曹慧

摘要：請求言語行為屬于情感類的一種表達(dá)方式，請求言語行為主要構(gòu)成方式和基本序列具有普遍性的發(fā)展，但是因?yàn)槲幕町惒煌煌Z言在進(jìn)行請求修飾時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不同文化的交流風(fēng)格，從語言學(xué)研究中可以看出，雙方在進(jìn)行交流時(shí)，會(huì)因?yàn)榈匚坏牟煌苯佑绊懷哉Z之間的行為。本文主要是對文化視角下英漢請求進(jìn)行對比研究，從而更好地了解中國語言和西方語言之間的風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：言語行為;英漢請求;文化視角

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1003-2177（2021）11-0015-02

0引言

在同樣的生活當(dāng)中，因?yàn)槟挲g、性別不同所以在進(jìn)行請求的目的不同，從而出現(xiàn)不同的言語行為，由于東西方文化存在明顯的差距，文化價(jià)值觀的不同，導(dǎo)致英漢的請求方式不同。言語行為的理論最早是由英國專家提出，認(rèn)為言語行為是語言交流中最小的單位，是一種帶有情感、預(yù)告以及歡迎的表達(dá)方式，是人們經(jīng)常進(jìn)行交流共同的一種語言方式。是對人停止交流或是進(jìn)行一種交流的溝通方式的語言表達(dá)形式進(jìn)行語言請求行為。

1請求言語行為研究綜述

言語請求是語言學(xué)重點(diǎn)研究內(nèi)容之一，語言行為是在六七十年代由語言專家提出，它不只是對客觀世界進(jìn)行描述的方式，還是一種交流方式。后來語言專家J.R.Searle將這種語言解釋為人類語言交流的理論，最小的單位是言語行為。他系統(tǒng)地講解了語言專家Austin的言語行為，為言語行為提供了一定的語言理論基礎(chǔ)，明確地把言語行為分成原則和標(biāo)準(zhǔn)的類別，從而進(jìn)一步地提出言語行為理論[1]。J.R.Searle將語言之外的言語行為進(jìn)行總的概括，言語中具有的“指令”，主要是指聽從某個(gè)人的指令去做一件事。然而“請求”，是言語中最為具體的一種言行。請求言語是一種豐富的語言表達(dá)方式，使其 成為眾多專家進(jìn)行跨文化研究的主要研究對象。

請求語言行為在日常生活中被人們廣泛使用，比如人們在吃飯時(shí)讓別人幫忙倒水，或是在我們進(jìn)行讀書時(shí)讓別人安靜一點(diǎn)。從長久對請求進(jìn)行研究中可以得出這種結(jié)果;在與他人進(jìn)行交流時(shí)先讓他聽話或者是停止做一件事情，同時(shí)他人可以擁有拒絕的權(quán)利。

2請求言語行為的特征

面子理論在禮貌用語中指出，對他人進(jìn)行請求是一件沒有面子的事情，聽從者可能認(rèn)為這是一項(xiàng)限制他們自由的請求，而說者也可能因?yàn)檫@種請求會(huì)讓他們失去面子，從而不會(huì)輕易說出自己的要求。提出請求的人希望在不丟聽者面子的同時(shí)又完成自己的目的。所以怎么樣可以在不丟人面子時(shí)還可以發(fā)出請求語言，并且可以明顯地表達(dá)出自己的需求，在跨文化交流中有著重要的作用。

2.1請求策略類型

專家認(rèn)為請求在本質(zhì)上對于人們的面子具有嚴(yán)重的威脅，如果沒有明確表達(dá)出來，不僅需要完成的目標(biāo)無法有效實(shí)現(xiàn)，反而因?yàn)樽约旱恼埱髮?dǎo)致他人感到難以接受，這樣還會(huì)嚴(yán)重影響兩人之間的關(guān)系，所以在進(jìn)行請求時(shí)需要制定一定的解決方式，從而更好地進(jìn)行請求。

很多專家，在進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)有三種請求可以在平時(shí)生活中進(jìn)行使用，這些直接請求行為，比如Shut the door。或者是規(guī)定性間接方式，如Can you close the door？和非規(guī)定性間接方式It's noisy here。

規(guī)定性間接方式代表著直接性，非規(guī)定性間接型則是最低的直接性，它屬于沒有一種強(qiáng)制性的請求方式。通過一些暗示性的方式來達(dá)到目的，說話者的目的是讓聽話者可以讀懂自己的暗示請求，這樣可以使他的請求方式不明確地表達(dá)出來。所以規(guī)定性間接型請求是一種暗示，是一種較為模糊的言語形式。

專家說過，根據(jù)請求的程度來分為3種，有9小類，他們在直接程度上有著減少的趨勢。

2.2英漢請求策略的跨文化研究——影響英漢請求言語行為的文化價(jià)值觀

影響英漢請求語言的因素有很多，本文主要利用前人的研究中價(jià)值分類方式的個(gè)體主義與集體主義以及之間的權(quán)勢差距來進(jìn)行研究。

2.2.1集體主義——個(gè)人主義

關(guān)于英漢兩種語言之間的請求方式主要因素是，我們認(rèn)為是個(gè)體主義和集體主義，內(nèi)外群體之間的關(guān)系差距。從個(gè)人角度上來看面子只是一個(gè)人的事情。如果是從群體上來看，個(gè)人的面子是個(gè)體屬于群體的事情，而這個(gè)群體中包含個(gè)人家庭，和自身文化或者是個(gè)人的公司，同時(shí)也是這種集體文化采取特殊的話語方式來保持內(nèi)外群體之間中的關(guān)系。

集體主義中個(gè)人主義是測量個(gè)人和集體之間的關(guān)系。專家對四十個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行個(gè)人主義取向程度進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在美國中個(gè)人主義是第一位，澳大利亞和英國占三四位，香港地區(qū)占三十二位，由此可以看出中英文化的差異在個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀較為明顯。中國語言文化屬于較為典型的集體主義文化，而美國文化則屬于個(gè)人主義文化。

中國是一個(gè)陸地國家，中國民族長久以來都是依靠農(nóng)業(yè)來維持日常生活，一個(gè)人如果沒有較為突出的特點(diǎn)，他是無法脫離這片土地的，他的子孫需要這片土地來生存，這就導(dǎo)致一個(gè)家庭的后代因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因不得不生活在一起，從而發(fā)展出中國家庭的制度。中國進(jìn)行的制度也可以稱為“家邦”，而家邦的組成也是世界上最為復(fù)雜的制度。在中國是以家族的方式來了解國家的，他們生活的形式主要是家庭，可以直接反映出家庭的利益。儒家思想在很大程度上都是因?yàn)檫@種家庭式制度而形成的。

像中國的這種居于社會(huì)價(jià)值之上的文化，我們也將其稱為“我們”或者是“無我文化”。它是需要東方的文化，具有儒家的文化特點(diǎn)，主要為推廣社會(huì)的和諧發(fā)展，雖然中國文化受到西方文化的沖擊，但是集體主義依然是中國文化價(jià)值觀的主流。

在英語語言中主要以個(gè)人主義為主要社會(huì)價(jià)值（In-dividualism is the main social value）的特點(diǎn)，相信每個(gè)人都是一個(gè)特殊的個(gè)體，以一個(gè)人的工作和成績來進(jìn)行評定。在英語語言中沒有貴賤的區(qū)分，具有較強(qiáng)的平等意識(shí)，無論這個(gè)人的生活怎么樣，人人都會(huì)尊重自己。西方的個(gè)人價(jià)值至上，也被稱為“我”的統(tǒng)稱，對于個(gè)人主義的推崇可以從英語中的ego或者是self來表達(dá)，他們主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的形式。

2.2.2權(quán)勢差距

權(quán)勢之間的差距主要表現(xiàn)在人與人的地位不對等的情況，是不同社會(huì)文化群體中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。在中國經(jīng)歷長期的積累和演化發(fā)展，傳統(tǒng)文化以儒家思想為主，以金字塔的形式來進(jìn)行等級權(quán)力的制定，相對來說中國文化更以等級制度來進(jìn)行劃分，聽從權(quán)威，孝敬父母，名正言順，以自己的身份來進(jìn)行做事。在漢語中有很多語言可以表現(xiàn)出中國人的等級區(qū)分，如“父子”“國家”等。眾所周知，古漢語的書寫順序是從上到下，這就體現(xiàn)出古代中國的上為君，父母;下為臣，子女的等級觀念。這種等級區(qū)分，人與人的關(guān)系是豎式的，它強(qiáng)調(diào)每個(gè)人根據(jù)自己的身份進(jìn)行言行規(guī)范。從而達(dá)到社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)。

英語是唯一一個(gè)將“我”進(jìn)行大寫的文字，西方更注重個(gè)人權(quán)利的尊重，喜歡自由（I like freedom），崇拜平等（Worship equality），它們的理想是社會(huì)中無論是什么人，無論身份，都可以站在同一條線上，這就是西方人向往的“美國夢”，它們的平等主要表現(xiàn)在日常的行為方式以及對陌生人的禮貌。

3文化價(jià)值觀差異影響下的英漢請求言語行為的差異

3.1請求策略差異

在中國文化當(dāng)中，“平等性”或者是家庭內(nèi)部人員之間的請求都是簡單明了的。主要是因?yàn)榧w主義價(jià)值觀的原因。進(jìn)行請求語言行為，雖然被跨文化語言認(rèn)為是一種威脅他人死要面子活受罪的表現(xiàn)，但是在中國特定的情境中，請求代表著親切友好，說明兩人之間的關(guān)系是非常親近的，中國人的家庭觀念主要注重人與人之間的互幫互助精神。比如，“幫我拿一下東西”“你過來一下”“這我不太懂”之類的。

西方文化主要特點(diǎn)是自由民主精神。這使西方文化在成立之初就帶有民主自由意識(shí)。它主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)和個(gè)人權(quán)利，從而以個(gè)人自由為核心的個(gè)人主義價(jià)值觀，他們不允許別人威脅自己的權(quán)利，同時(shí)也尊重他人意見。比如教師對學(xué)生進(jìn)行“請求”都代表著對個(gè)人主義的威脅。

3.2“請”與“please”

“請”和“please”都是一種禮貌用語，能有效地減少對他人面子的威脅，在進(jìn)行請求語言行為時(shí)，漢語中的“請”和英語中的“please”都是一種策略方式，他們在進(jìn)行使用中具有較多的相同點(diǎn)。西方人與東方人的區(qū)別在于距離的強(qiáng)調(diào)，平等和自由的個(gè)人主義價(jià)值觀使西方人對于陌生人或者家人都禮貌，在使用“請”和“please”的次數(shù)比中國人多。

4結(jié)語

無論漢語還是英語，規(guī)則性間接策略的使用次數(shù)較多，但是因?yàn)槲幕蛢r(jià)值觀的不同，與西方人進(jìn)行對比，中國人進(jìn)行請求的方式更為直接，尤其是在親人之間。但是這并不是衡量民族與民族之間禮貌和不禮貌的方式，只是對于禮貌的理解不同罷了。本文主要從兩種不同的文化進(jìn)行對比分析，并找出影響言語行為的因素，如在年齡和言語直接程度進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)

[1]何文婷，劉愛真.跨文化視角下英漢請求言語行為對比研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，12 （01）： 394-396.

（責(zé)編：王錦）