賀欣欣

摘 要： 行為主義的代表人物斯金納在1957年發(fā)表了《言語(yǔ)行為》，認(rèn)為“語(yǔ)言”可以作為采用語(yǔ)言形式的一種行為加以詳盡而周密的描述。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)斯金納一書進(jìn)行了長(zhǎng)篇評(píng)論，猛烈地抨擊了行為主義的基本觀點(diǎn)。本文就這篇書評(píng)進(jìn)行了評(píng)議，指出雖然喬姆斯基批判了斯金納的言語(yǔ)行為，但是斯金納著作中的一些有價(jià)值的東西并沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 言語(yǔ)行為 天賦論 刺激 反應(yīng)

1957年，美國(guó)著名心理學(xué)家和行為主義有影響力的理論家斯金納發(fā)表了《言語(yǔ)行為》一書。在這本書里斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。他把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上，認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但要通過(guò)操作性條件反射。由此，斯金納認(rèn)為通常所說(shuō)的“語(yǔ)言”可以作為采用語(yǔ)言形式的一種行為加以描述。這一觀點(diǎn)遭到認(rèn)知心理學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的批駁，他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的從刺激到反應(yīng)這樣一個(gè)反復(fù)模仿、操練的習(xí)慣形成過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造性的假設(shè)驗(yàn)證過(guò)程。著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)斯金納（1957）一書進(jìn)行了長(zhǎng)篇評(píng)論，抨擊了行為主義的基本觀點(diǎn)。

不少語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言哲學(xué)家一直以來(lái)希望自己對(duì)語(yǔ)言的研究和行為主義心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)，而斯金納的《言語(yǔ)行為》就是一個(gè)大膽的嘗試，第一次大規(guī)模地將語(yǔ)言行為各方面都放進(jìn)行為主義的框架。斯金納對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了“功能分析”，指的是辨識(shí)那些控制語(yǔ)言行為的各種變因，以及它們?nèi)绾蜗嗷プ饔脹Q定言語(yǔ)反應(yīng)。那么這些變因到底是什么？為此他對(duì)動(dòng)物進(jìn)行試驗(yàn)，從中得到了一些行為主義的基本概念，如刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化等。喬姆斯基認(rèn)為斯金納的做法是很大膽的，他所謂的能把行為原因說(shuō)清的“功能”，其性質(zhì)非常簡(jiǎn)單。斯金納要分析和查找的是行為的起因，究其起因就要從有機(jī)體內(nèi)部和外部特征入手，要知道有機(jī)體是如何處理輸入的信息和組織自己的行為。

喬姆斯基完全批判斯金納的主張和研究人類的行為要從觀察外界因素開始的眾多看法。他認(rèn)為強(qiáng)化刺激論者在實(shí)驗(yàn)室獲得的理解，雖然是真實(shí)的，但是如果將其運(yùn)用到人類行為這樣復(fù)雜的研究中就是不可行的、膚淺的。他對(duì)斯金納提出的為描寫行為而樹立的總框架和言語(yǔ)行為的基本概念進(jìn)行了評(píng)議和批駁。

操作性條件反射這一概念是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。斯金納箱中的被試動(dòng)物可自由活動(dòng)，被試動(dòng)物的反應(yīng)由某種未知刺激物引起，操作性行為（壓杠桿或啄鍵）是獲得強(qiáng)化刺激（食物）的手段。此實(shí)驗(yàn)的目的不是揭示有機(jī)體大腦皮層活動(dòng)的規(guī)律，而是表明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，從而有效控制有機(jī)體的行為。斯金納通過(guò)對(duì)動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)得出諸如行為的基本概念“刺激”、“反應(yīng)”、“強(qiáng)化”等，用于白鼠按杠桿這樣小范圍的實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)很容易理解這些概念。但是如果將它們引申到真實(shí)人類行為當(dāng)中，就會(huì)遇到困難。

斯金納把環(huán)境的一部分和行為的一部分，只在彼此有規(guī)律地聯(lián)系起來(lái)時(shí)定義為刺激和反應(yīng)。是彼此有聯(lián)系的兩個(gè)部分才定義為刺激和反應(yīng)，也就是說(shuō)只有“動(dòng)態(tài)規(guī)律”把二者聯(lián)系在一起才可以。喬姆斯基對(duì)此的意見就是，如果按照斯金納的定義，那么在人類日常行為中，這樣的刺激和反應(yīng)并不是到處可見的。喬姆斯基認(rèn)為，很多反應(yīng)，按斯金納的功能分析法，都可以指出“控制刺激”是什么?？墒沁@么一說(shuō)它就失去客觀性。刺激不再是物質(zhì)世界的一部分，而是溯源與有機(jī)體本身。我們只有先看到或聽到反應(yīng)才能辨別出刺激來(lái)源。而且，一個(gè)人不能不對(duì)物質(zhì)對(duì)象的性質(zhì)做出反應(yīng)，可是這個(gè)性質(zhì)除非在完全人工擺布的場(chǎng)合，我們是控制不住的。

斯金納給出的“反應(yīng)”的這個(gè)概念，言語(yǔ)操作反應(yīng)的定義是：一類具有可識(shí)別的形式的反應(yīng)，在功能上與一個(gè)或更多控制因素相關(guān)。斯金納另一個(gè)基本概念是“強(qiáng)化”，這也是他從對(duì)白鼠按桿實(shí)驗(yàn)的描寫法借用的。強(qiáng)化的進(jìn)行指的是顯示某種在時(shí)間上與刺激或反應(yīng)相聯(lián)系的刺激。在斯金納的《言語(yǔ)行為》中，有許多地方說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件，是語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)強(qiáng)化所需的東西做出細(xì)心安排。他是從對(duì)低級(jí)有機(jī)體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后得出的類比。只要想想天生的生理結(jié)構(gòu)，個(gè)人的成熟程度和進(jìn)行的學(xué)習(xí)，各在什么程度上成為熟練而復(fù)雜的作業(yè)的起因，大家肯定都難以確定。要說(shuō)明行為如何發(fā)展，行為的原因是什么，又不考慮生物機(jī)體本身結(jié)構(gòu)，就不能說(shuō)明行為的實(shí)際過(guò)程是怎樣的。

喬姆斯基認(rèn)為斯金納的學(xué)說(shuō)存在很大漏洞，他所謂探索的言語(yǔ)行為的起因一開始就是一種背道而馳。語(yǔ)言學(xué)家一直從語(yǔ)言的最深層次挖掘語(yǔ)言規(guī)律和形成，喬姆斯基用他提出的天賦假說(shuō)研究語(yǔ)言，認(rèn)為語(yǔ)言是人大腦中形成的機(jī)制，是與生俱來(lái)的。斯金納從外部特征探索人類語(yǔ)言起因，雖然有些觀點(diǎn)遭到了語(yǔ)言學(xué)家的質(zhì)疑，但是不可否認(rèn)他還是為我們研究語(yǔ)言打開了另外一條道路。

其實(shí)，不論是斯金納的行為主義的“刺激—反應(yīng)”聯(lián)想學(xué)習(xí)模式還是喬姆斯基的“天賦假說(shuō)”即認(rèn)知學(xué)習(xí)模式，我們不妨做一個(gè)大膽假設(shè)，將兩者融合在一起取長(zhǎng)補(bǔ)短。斯金納從外部行為特點(diǎn)研究語(yǔ)言，而喬姆斯基則從大腦內(nèi)部復(fù)雜結(jié)構(gòu)探索語(yǔ)言的奧秘。日常學(xué)習(xí)中，有一部分是機(jī)械的學(xué)習(xí)類型，另一部分是邏輯性的學(xué)習(xí)類型，這些都需要通過(guò)知識(shí)積累一步步形成。由此可以看出這兩種學(xué)習(xí)模式，其中一種可以對(duì)另一種忽略或不容易解釋的現(xiàn)象提供解決辦法。

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