王娟

摘要：互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及并成為人們不可或缺的生活工具，改變著人們生活環(huán)境的同時(shí)，在一定程度上影響著少數(shù)民族學(xué)生們的國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力。西藏地區(qū)作為少數(shù)民族聚集地之一，藏民族學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)能力至關(guān)重要，關(guān)乎少數(shù)民族學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要問題。因此，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言文字能力影響方面進(jìn)行深入研究與探討，以期幫助藏族學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)影響，合理運(yùn)用和提高語(yǔ)言文字能力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；少數(shù)民族學(xué)生；語(yǔ)言文字能力

中圖分類號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0107-02

基金項(xiàng)目：西藏自治區(qū)教育科學(xué)研究2020年度教學(xué)研究課題（課題編號(hào)：XZJKTJX12）。

黨的十九大提出：“中華民族共同體的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程和艱辛的奮斗歷程，在統(tǒng)一的多民族國(guó)家形態(tài)中孕育生長(zhǎng)、成熟壯大，結(jié)成了五十六個(gè)家庭成員平等團(tuán)結(jié)互助和諧的多元一體大家庭。雖然家庭成員各有其名，但所有的家庭成員都姓中華民族。中國(guó)各民族沒有哪一個(gè)民族能夠自外于中華民族而躋身于世界民族之林，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本立場(chǎng)。”五十六個(gè)民族中，有五十五個(gè)民族屬于少數(shù)民族，學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是少數(shù)民族同胞學(xué)習(xí)和汲取主流文化精髓，縮小少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距的自身需要[1]，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。因此，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生作為當(dāng)?shù)匚磥?lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)者的主體，其國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力水平高低在很大程度上影響著該地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響復(fù)雜，探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生通用語(yǔ)言文字能力的影響非常必要。

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言文字能力影響的優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為語(yǔ)言中的新生代，其感染力和傳播力很大程度上影響著少數(shù)民族學(xué)生的通用語(yǔ)言文字表達(dá)方式，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“藍(lán)瘦香菇”，就是網(wǎng)友們因?yàn)槭僭斐伞半y受想哭”的情感體現(xiàn)。再比如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的文字“囧”字，因?yàn)槠浔磉_(dá)形成與人的面部表情相似，既增強(qiáng)了人們?nèi)粘Ｉ畹娜の缎?，同時(shí)也讓語(yǔ)言表述變得更加形象生動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。西藏地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生從小接受的是雙語(yǔ)教學(xué)或三語(yǔ)教學(xué)（藏、漢、英），繁重的語(yǔ)言學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致學(xué)生除母語(yǔ)之外的語(yǔ)言文字能力薄弱，學(xué)習(xí)難度很大。便利的網(wǎng)絡(luò)和活潑的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，既能讓少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，還能傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言文字資料豐富，從內(nèi)容到形式，都是對(duì)傳統(tǒng)課堂中所學(xué)知識(shí)的有益補(bǔ)充，合理利用這些網(wǎng)絡(luò)資源，可以慢慢調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的壓力，使其變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)。時(shí)下流行的“漢字聽寫大會(huì)”及學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的熱門小程序都可以為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字助力。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言文字能力影響的劣勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于漢字興趣學(xué)習(xí)的同時(shí)，也會(huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字產(chǎn)生負(fù)面影響。流行中的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身是不規(guī)范的語(yǔ)言形式，甚至還有一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行曲解，打破了語(yǔ)言應(yīng)有的規(guī)范，為了表現(xiàn)出新穎，有時(shí)候還會(huì)故意使用錯(cuò)別字，可能對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生誤導(dǎo)，比如油墨、驢友、稀飯等。少數(shù)民族青年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)主要使用者，比較容易接受新鮮事物，但是他們這個(gè)年齡段的辨別能力還不夠，容易被他人觀點(diǎn)影響，也容易接受一些錯(cuò)誤的觀念，這些因素都會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)言讀寫能力等造成不良的影響。網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶和感染，讓他們接觸了完全不同的豐富多彩的信息世界，原有的思想觀念受到網(wǎng)絡(luò)文化的巨大沖擊，在開闊眼界的同時(shí)對(duì)他們整體自我素質(zhì)的提高也產(chǎn)生了不同程度的消極影響[2]。

三、調(diào)查對(duì)象現(xiàn)狀概述

為明確網(wǎng)絡(luò)對(duì)藏族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力的影響，本文針對(duì)西藏地區(qū)少數(shù)民族不同年齡段的受過(guò)教育的學(xué)生展開了問卷調(diào)查，本次問卷調(diào)查共發(fā)放450份，有效問卷385份。在問卷調(diào)查中少數(shù)民族學(xué)生男同學(xué)為258人，女同學(xué)192人，有效問卷中男同學(xué)為210人，女同學(xué)175人，下文將對(duì)這385份有效問卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)分析以及研究。

四、問卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）調(diào)查結(jié)果

在問卷調(diào)查中，已參加工作的學(xué)生職業(yè)有公務(wù)員、教師、服務(wù)行業(yè)者、工人、保安、司機(jī)等。詳細(xì)信息如表1所示：

385份問卷調(diào)查當(dāng)中，會(huì)說(shuō)國(guó)家通用語(yǔ)言人數(shù)為297人，不會(huì)說(shuō)的為61人，其中會(huì)寫通用文字人數(shù)為276人，不會(huì)寫的為109人。從調(diào)查中也可得知，經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)對(duì)圖書以及雜志進(jìn)行閱讀的人數(shù)為90人，偶爾進(jìn)行閱讀的為156人，從未閱讀的為142人；經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)為357人，偶爾使用的為15人，從不使用的為13人；使用手機(jī)的人數(shù)為369人，不使用的為16人；在使用輸入法時(shí)候，使用本民族輸入法的有103人，使用漢語(yǔ)輸入法的有282人。

（二）結(jié)果分析

通過(guò)問卷調(diào)查及交流訪談得知，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在公共場(chǎng)所時(shí)會(huì)選擇使用通用語(yǔ)言文字，也有少部分認(rèn)為無(wú)論在公共場(chǎng)所還是在私人環(huán)境中都應(yīng)該使用自己的本民族語(yǔ)言以及文字，認(rèn)為民族語(yǔ)言代表著民族的傳承及發(fā)展，但是他們也都承認(rèn)現(xiàn)在藏族地區(qū)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的范圍和頻率較之五年前有很大提高，并且少數(shù)民族青年主觀上對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字也持更積極的態(tài)度，掌握普通話與漢字的熟練程度越高，在工作和生活上會(huì)更便利。

此外，在西藏地區(qū)廣闊的居住面積范圍之內(nèi)，除了較為成熟的城市拉薩、林芝、日喀則、昌都等及周邊縣鎮(zhèn)外，居住的地理位置都較為分散，因此網(wǎng)絡(luò)成了他們主要的娛樂方式及學(xué)習(xí)工具，但實(shí)際應(yīng)用中，各種現(xiàn)代的通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)形式并沒有很好地在教學(xué)中合理使用，民族學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用更多集中在休閑娛樂方面，怎樣合理使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言文字能力學(xué)習(xí)并不是特別明確。

五、結(jié)論與建議

通過(guò)分析，網(wǎng)絡(luò)的普及雖然為少數(shù)民族學(xué)生提供了更多的娛樂模式和獲得信息的方式，但是在語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)方面沒有發(fā)揮出實(shí)質(zhì)性的積極作用。少數(shù)民族地區(qū)的人們對(duì)于漢語(yǔ)言應(yīng)用的訴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他歷史時(shí)期。后期可以針對(duì)不同地區(qū)人群采取適宜的方式培養(yǎng)和提高少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言文字能力。西藏地區(qū)的農(nóng)牧區(qū)學(xué)生數(shù)量很大，但網(wǎng)絡(luò)信息及資源卻很不便利。目前的西藏地區(qū)無(wú)線廣播電臺(tái)已經(jīng)具備了多種本民族的語(yǔ)言廣播節(jié)目，然而從收聽現(xiàn)狀比例上仍然屬于不斷下滑的趨勢(shì)。為了能夠更好地在偏遠(yuǎn)民族地區(qū)通過(guò)無(wú)線電廣播的形式進(jìn)行傳播，一方面可以增加西藏地區(qū)各類國(guó)家通用語(yǔ)言類廣播的節(jié)目質(zhì)量，另一方面可以增加廣播的播放時(shí)間以及播放種類。廣播大面積推廣能為偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)教育之前奠定較為良好的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。

衛(wèi)星電視是少數(shù)民族安裝率最高的設(shè)備，西藏地區(qū)的電視廣播基站也應(yīng)該提高漢語(yǔ)語(yǔ)言以及文字的節(jié)目效果以及節(jié)目質(zhì)量。由于游牧民家庭較多，衛(wèi)星電視接受設(shè)備大多數(shù)屬于太陽(yáng)能發(fā)電形式，因此，考慮到供電時(shí)效性，電視臺(tái)相關(guān)人員應(yīng)在相應(yīng)時(shí)間播放不同節(jié)目，在收看率的高峰期選擇最能夠吸引觀眾興趣的語(yǔ)言類節(jié)目和接受度高的漢語(yǔ)言文字節(jié)目進(jìn)行播放，借此達(dá)到傳播語(yǔ)言文字的目的。現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，而學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間也不斷增加，網(wǎng)絡(luò)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生通用語(yǔ)言文字的影響我們不宜做簡(jiǎn)單肯定和否定[3]。就如M.R.Indumath所講，世界教學(xué)趨勢(shì)發(fā)生了迅速的變化；在這一過(guò)程中集成了技術(shù)[4]。我們應(yīng)秉承客觀科學(xué)的態(tài)度看待，在充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)言文字的前提下，認(rèn)真思考其對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的積極因素，制定合理的引導(dǎo)政策，使之能夠更好為促進(jìn)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字服務(wù)[5]。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共同精神家園。

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（薦稿人：楊文豪，西藏民族大學(xué)副教授）（責(zé)任編輯：莫唯然）