張璐 袁馨

摘 要：本文立足于北京師范大學“藝術(shù)管理實踐與研究”課程，從教學實踐、學生體驗與反饋、課程評價等多方面進行理論反思與提升，探究在高校課堂中踐行新時代美育要求的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：美育課堂 學與練 審美價值

近年來，美育在國家層面得到了前所未有的重視，這不僅是出于“十年樹木，百年樹人”的長遠意識，更是因為在紛繁復雜的國際局勢下，推動美育新發(fā)展已經(jīng)成為國家文化戰(zhàn)略發(fā)展的重要舉措。發(fā)展具有中國特色的美育，需要政府發(fā)揮統(tǒng)籌作用，充分挖掘、調(diào)動并使用本土的社會資源和文化資源，進一步拓寬美育發(fā)展路徑。

一、美育課堂的成果考量

對美育的基本概念、屬性及特點的分析，最后都要落腳于課堂。而在具體的課堂中，關(guān)于美育成果的探討卻最容易被忽視。事實上，只有確定了美育課堂的成果導向，才有可能進一步研究當下高校美育課堂的特點。

在傳統(tǒng)課堂中，“學與練”是考驗學生成果的重要方式。但美育有其特殊性，因而在成果考量方面較有難度。一方面，學生的成果考量并不容易，一般有以下幾種形式：其一，美育論文。以某高?！八囆g(shù)管理實踐與研究”課堂為例，通過一學期藝術(shù)管理學相關(guān)知識的講解、個案鑒賞以及文化解讀，大多數(shù)學生的結(jié)課作業(yè)中都能體現(xiàn)出課堂成果，展現(xiàn)出學生對藝術(shù)管理的認知與理解。其二，美育實踐。此類作業(yè)會和教師的授課原則、資源保障以及學校策略有著較為直接的關(guān)系。通常情況下，藝術(shù)教育課堂會以課外實踐的方式來完成，如參觀博物館、欣賞音樂會、觀看電影及戲劇等。其三，美育創(chuàng)作。此類作業(yè)需要學生走出課堂，注重生活中的美育創(chuàng)作。例如，學生在課后自選素材拍攝Vlog，以視頻日志的方式體現(xiàn)其對于生活美的解讀。

另一方面，教師的成果難以量化。從根本上來講，在高校美育模式中，教師的教學與科研容易被割裂而論。例如在科研評價體系中，除了各層次的教學成果獎之外，幾乎找不到專門為教學而開設(shè)的科研評價標準，這也是導致大多數(shù)教師教學與科研分離的主要原因之一。事實上，教學成果在某些情況下可以直接轉(zhuǎn)化為科研成果。例如，在“藝術(shù)管理實踐與研究”課堂中，教師會通過問卷調(diào)查法、觀察法、訪談法等研究方法，調(diào)研學生的接受程度、課程評價以及課堂成果等，直接將藝術(shù)教育科研搬進藝術(shù)課堂中。雖然這樣的科研存在一定的局限性，但這也證明了教學與科研的轉(zhuǎn)換具有可行性。

二、美育實踐課程案例分析——以“藝術(shù)管理實踐與研究”[1]為例

1.“藝術(shù)管理實踐與研究”課程體系

“藝術(shù)管理實踐與研究”是一門面向北京師范大學藝術(shù)學系研究生的課程，時間跨度為常規(guī)的一個學期。該課程以小班的形式，運用理論講授、案例分析、創(chuàng)作實踐等教學方法與手段，培養(yǎng)學生運用所學理論與方法獨立從事藝術(shù)管理研究的能力。課程體系總共分為三個部分：第一部分是藝術(shù)管理理論的建構(gòu)，教師針對藝術(shù)經(jīng)營和管理的專業(yè)性知識進行系統(tǒng)性講授，使學生對該學科有整體性的認知；第二部分是對藝術(shù)個案的專題研究，教師結(jié)合具體的實踐案例對學生進行專業(yè)引導；第三部分是研究成果的小組匯報，由學生組成小組，從自身的興趣點出發(fā)，結(jié)合當下的藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)的文化內(nèi)涵進行分析和研究，最后以小組匯報的形式呈現(xiàn)研究成果。

2.課程的設(shè)計理念

第一，采取“開放式”的課堂形式。在傳統(tǒng)的教學模式中，教師是知識的傳授者，學生則為知識的接收者，課堂始終是教師的主場。但在“藝術(shù)管理實踐與研究”的課堂上，教師將話語權(quán)交給學生。特別是在藝術(shù)個案的專題研究中，教師提供了一個自由的平臺，充分激發(fā)學生的主觀能動性，引導學生對案例進行分析和總結(jié)。

除了在參與式的集體學習中讓學生暢所欲言之外，在以實踐為導向的小組匯報中，教師還通過學生的自評和互評來引導學生積極發(fā)言，使其以思辨性的思維去評價他人，進而反觀自身，培養(yǎng)學生自主探索和積極思考的能力。

第二，建設(shè)藝術(shù)的社會實踐模塊。藝術(shù)課堂應(yīng)當是連續(xù)性的，而非間斷性的，下課鈴聲并不意味著藝術(shù)鑒賞與體驗的終止。該課程教學應(yīng)在課堂教學的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)課上教育與課下實踐活動的對接，并整合社會公共文化服務(wù)機構(gòu)的資源，使其融入課堂。藝術(shù)課程為學生提供了一個立體的學習平臺，使學生可以將課上的理論學習放到現(xiàn)實生活中去感受和體驗，擴大知識理解的廣度與深度。例如，老師和學生們曾一同前往北京某劇場觀看音樂劇《想把我唱給您聽》[2]，演出結(jié)束后學生們結(jié)合自身的藝術(shù)體驗撰寫了觀后心得。柳*同學提到“對于音樂劇這一藝術(shù)表演形式我是既熟悉又陌生的。熟悉是因為對百老匯的《貓》和《歌劇魅影》等一系列大師級作品早有耳聞；陌生則是因為這是我的第一次音樂劇觀看之旅”。而談到音樂劇的內(nèi)容，孟*同學認為“本作的亮點在于建立了兩個主人公的情感聯(lián)結(jié)。二人看似不同世界的陌生人，但卻因‘媽媽’產(chǎn)生了情感上的共鳴?！畫寢尅淼募彝ブ異酆蜔o條件的關(guān)懷在二人的人生中缺位，也暗合了故事中想要表達的‘關(guān)愛家人、關(guān)懷老人’的主旨，是比較具有亮點的人物創(chuàng)作安排”。劉*同學也提出“不少觀眾，包括我都在其中得到了情感的共鳴，深深感受到小女孩對‘媽媽’的熱切渴望，對親情有了豐盈的個性感受”。在環(huán)境布置上，高*同學提道：“劇場雖然整體空間并不大，但卻充滿了溫馨的氛圍。室內(nèi)平地即舞臺，演員們與觀眾是平等的關(guān)系；觀眾席呈上升階梯狀分布，座位數(shù)量不多但十分舒適?！?/p>

可見，在鮮活的藝術(shù)實踐中，將觀看影展、音樂劇、藝術(shù)展等生動活潑的實踐形式與課堂知識相結(jié)合，一方面可以調(diào)動校內(nèi)外藝術(shù)資源，使學練結(jié)合的藝術(shù)理想有了落地的土壤，使學生能夠真切地體會到理論和實踐之間的關(guān)系；另一方面，讓學生學會靈活運用課堂知識去欣賞和品評藝術(shù)作品，喚醒學生的審美體驗，運用“美的規(guī)律”去發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，并感悟美、創(chuàng)造美，從而獲得美的享受。

第三，以成果為導向的人文視角。在課程的小組匯報環(huán)節(jié)，學生立足自身的興趣點，結(jié)合當下的一些藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行自主研究和分析。例如，一些同學從文化產(chǎn)業(yè)的角度對北京798藝術(shù)區(qū)和宋莊藝術(shù)區(qū)的發(fā)展進行比較，進而分析宋莊藝術(shù)區(qū)的誕生與發(fā)展，此外還有分析短視頻平臺“素人網(wǎng)紅”的文化傳播方式、Vlog（視頻網(wǎng)絡(luò)日志）發(fā)展態(tài)勢等研究。還有一些同學以實地考察的方式來深入分析，例如觀看電影分鏡手稿展，結(jié)合自身經(jīng)歷探討影展的未來發(fā)展；前往劇場觀看脫口秀，并結(jié)合脫口秀市場進行個案研究。

（1）研究方式之一：結(jié)合時下熱點，展開跨學科研究和分析

本課中第四小組的研究基于Vlog的發(fā)展態(tài)勢，在和短視頻的比較中發(fā)掘Vlog的特點，再以熱門Vlog博主的作品為案例，從博主的個人背景、播放數(shù)據(jù)、視聽語言等維度出發(fā)，援引心理學和社會學等學科知識，結(jié)合獨特IP標簽的塑造總結(jié)Vlog盛行的原因。

該研究發(fā)現(xiàn)，Vlog與短視頻的區(qū)別在于：一是形式不同，由于短視頻的時長一般維持在15至60秒，Vlog的時長一般為4至10分鐘，時長決定了內(nèi)容呈現(xiàn)方式的區(qū)別。短視頻重在瞬間博取受眾關(guān)注，而Vlog則更加日常化，強調(diào)視頻的互動性、分享性、對話性。二是審美角度不同，Vlog更多的是一種個人文化審美品位的彰顯，不同于“快手”偏大眾、“抖音”偏酷炫的短視頻審美取向。三是屬性不同，短視頻具有媒體屬性，而Vlog則具備社交屬性。相比之下，Vlogger更易和粉絲建立情感聯(lián)結(jié)，達成情感共識。Vlog興盛的原因在于通過對人物形象的編碼來獲得受眾對Vlog內(nèi)容的認同，公眾的認同程度決定了人物的價值表達和信仰實現(xiàn)，Vlogger所具有的用戶黏性不只是因為內(nèi)容，更多的是因為“人設(shè)”，以社交為驅(qū)動，與粉絲達成“親密關(guān)系”。

（2）研究方式之二：結(jié)合視聽語言，分析文化傳播之路

第六小組的研究從“素人網(wǎng)紅”出發(fā)，以李子柒為案例，從藝術(shù)語言、受眾等角度進行分析，總結(jié)“網(wǎng)紅”的發(fā)展對于文化傳播的借鑒意義。

該研究首先立足對視聽語言的分析，總結(jié)李子柒美食短視頻的特點：一是視頻不僅僅關(guān)注美食及其制作過程，而且通過詩意田園符號化的使用來塑造田園景觀和意境；二是針對食品、地域差異的討論，激發(fā)了大眾的民族文化認同；三是將中國人自古以來的“桃源”“田園”理想具體化和視覺化；四是視頻中展現(xiàn)的自給自足的自由勞動形象與生活方式，恰恰滿足了人們的審美需求，為疏解都市生活壓力創(chuàng)造了出口。由此總結(jié)“網(wǎng)紅”的發(fā)展對于文化傳播有以下兩點借鑒意義：一是注重高質(zhì)量的視頻制作；二是采用可以引起共鳴的主題內(nèi)容，從民間出發(fā)使詩意田園的鄉(xiāng)土情懷、人與自然和諧相處的理念走向世界，從而潛移默化地達到文化輸出的目的。

（3）研究方式之三：結(jié)合實地考察和問卷調(diào)查，把握藝術(shù)發(fā)展趨勢

第五小組的研究通過觀看某劇場的線下脫口秀來進行實地考察，并以問卷調(diào)查的方式調(diào)研受眾。該研究結(jié)合北京線下脫口秀劇場的演出場次、演出主題、演出內(nèi)容、合作宣傳方式等詳細解析脫口秀的文本藝術(shù)性和舞臺表演性，并進一步總結(jié)當下的脫口秀發(fā)展傾向。

研究發(fā)現(xiàn)，脫口秀演員大致分為社會評論家、角色喜劇演員、搞笑藝人、單口喜劇演員、肢體戲劇演員五個種類，線上和線下脫口秀都以主題互動、實時互動、觀眾轉(zhuǎn)化三種方式展開。與線上脫口秀相比，線下脫口秀的魅力在于：一是更加開放的內(nèi)容設(shè)置，讓演員更加自在；二是更強的氛圍感，線下會有“你笑我也笑”的從眾效應(yīng)，使觀眾成為表演的重要組成部分；三是更加聚焦，一束追光使所有人的視線都集中在表演者一人身上，這對提升演員的自信心和觀眾的觀感都有很強的增益作用；四是即興性、互動性更強，隨時捕捉觀眾的信息并加工成包袱和段子，讓被調(diào)侃者既有參與感又不會太尷尬。最后，當下“開放麥”成為一種新趨勢。一方面資深的脫口秀觀眾走上臺轉(zhuǎn)變?yōu)閺臉I(yè)人員，顯示出脫口秀這一喜劇形式強大的吸引力；另一方面以素人或?qū)I(yè)演員為主體的線下脫口秀省去了不必要的包裝，也更接近脫口秀的本質(zhì)?！伴_放麥”進一步打破了以往藝術(shù)創(chuàng)作者跟受眾之間的關(guān)系，消解了創(chuàng)作者的權(quán)威地位，更加強調(diào)普通受眾的參與。

豐碩的教學成果表明，一方面，這種訓練有助于培養(yǎng)學生靈活運用所學知識來分析藝術(shù)現(xiàn)象的能力，提升學生對于周邊藝術(shù)現(xiàn)象的感知力，提高學生的表達能力并開拓其創(chuàng)新思維。同時，引領(lǐng)學生感受美、理解美、傳播美，用“美”的眼睛來觀察世界，使學生以全新的視角去審視自身和社會，加深對世界和自身概念的理解。另一方面，這種訓練將藝術(shù)和社會中的文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起，將藝術(shù)視為理解生活的工具，這是高校藝術(shù)教育課程思維與模式的轉(zhuǎn)變。此外，本課注重藝術(shù)與其他學科之間的內(nèi)在聯(lián)系性，培養(yǎng)學生對心理學、傳播學、人類學等其他學科的遷移能力，加強課程之間的滲透性，將課程內(nèi)容的輻射范圍不斷擴大。

三、高校美育課堂的形式與特點

從蔡元培、王國維對美育精神的大力弘揚到新時代美育理念的踐行與拓展，美育始終離不開傳統(tǒng)的藝術(shù)課堂教學。換言之，藝術(shù)課堂是最能直接體現(xiàn)“美育性”的場所之一。高校美育課堂的形式主要有“開放式”課堂和“學與練”結(jié)合兩種，具有引領(lǐng)審美價值觀的重要作用。

“開放式”課堂（如Workshop、Presentation）給學生提供了自由闡述個人想法的平臺。這種課堂形式給予學生一定的時間和空間去表達與討論個人觀點，打破了傳統(tǒng)的“教師輸出、學生接收”的教學模式，形成了平等、分享、交流的氛圍，增強了師生、生生互動，也使課堂氣氛更加活躍，培養(yǎng)了學生內(nèi)在的言語經(jīng)驗和發(fā)散性思維，以情感交流為媒介促使其形成對美的認知，提高了學生的藝術(shù)敏感度。

“學與練”的結(jié)合則促進了學生理論與實踐的融合發(fā)展，一方面加強了學生對藝術(shù)理論的系統(tǒng)性學習，認識到只有了解美、認識美，才能在生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美，拓寬審美視野；另一方面增加了“美”的實踐活動?！懊馈笔侨祟悓嵺`的產(chǎn)物，人只有通過實踐活動才能成為審美的主體。借助藝術(shù)實踐活動，學生將“美”的觀念融入日常生活，從生活出發(fā)去理解“美”。個人的藝術(shù)體驗是關(guān)聯(lián)美感必不可少的一環(huán)，只有在多次與“美”的接觸中建立起二者之間的聯(lián)系，才能完成對“美”的充分認知。這不僅為學生的文化歸屬感提供了新的語境，也為其藝術(shù)實踐提供了渠道。

在全球化進程中，伴隨著西方經(jīng)濟、文化和價值觀向世界其他地區(qū)的輸入與擴展，學生接觸到比以往更加龐雜的信息。由于優(yōu)質(zhì)審美資源供給不足，部分學生對藝術(shù)知識的獲取往往是自發(fā)的，有時甚至是盲目的。因此，專業(yè)的藝術(shù)教育能為這一部分學生篩選出更高質(zhì)量的藝術(shù)作品，教師也可以在這個過程中潛移默化地對學生進行正確價值觀念的引導。此外，在當代大學生的審美價值取向方面，關(guān)乎審美情趣、審美認知以及鑒賞力的藝術(shù)教育體現(xiàn)出前所未有的重要意義，教師要著重培養(yǎng)學生的辨別能力，給學生以價值引領(lǐng)、精神向?qū)Ш蛯徝绬⒌?，使學生以批判性的眼光去追求美，形成獨立自主的審美觀。

綜上而言，在教育整體規(guī)劃中，高校美育的發(fā)展不僅對高校自身發(fā)展與人才培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，也對全社會的文化引領(lǐng)產(chǎn)生了深遠影響。因此，我們必須把握高校美育陣地，從課堂出發(fā)，在教學實踐中推動美育發(fā)展。

（張璐/北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院；袁馨/北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院）

本文為北京師范大學2020年宣傳思想課題資助的階段性成果。

注釋：

[1]北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院碩士研究生課程，時間跨度為一個學期，課程學分為理論2學分、實踐1學分（共計3學分）。

[2]2019年12月24日，音樂劇《想把我唱給您聽》首演。該劇由音樂制作人小柯制作并領(lǐng)銜主演，講述了“啃老”中年歌手戶可乙在母親患阿爾茨海默癥后與聽障女孩李晶晶相遇，并拼盡全力把她送上舞臺的故事。