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        修繕之美的設(shè)計(jì)解讀

        2021-09-10 07:22:44朱峰王璐
        美育 2021年1期
        關(guān)鍵詞:可穿戴設(shè)備服裝設(shè)計(jì)

        朱峰 王璐

        摘 要:金繕是一門古老的工藝技術(shù),也被人們翻譯成“金箔瓷具”。把破碎的器物用大漆拼合再貼金裝飾,便是其最直觀的表現(xiàn)形式。本文基于服裝設(shè)計(jì)的視角對(duì)金繕技藝在可穿戴康復(fù)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行解讀,揭示其文化價(jià)值與設(shè)計(jì)意義,希望能為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展提供新思路。

        關(guān)鍵詞:金繕 服裝設(shè)計(jì) 功能性服裝 可穿戴設(shè)備

        一、破立之道:打破重組的修繕之美

        金繕是一種以天然大漆為黏合劑來(lái)修補(bǔ)殘缺、破碎的器物,而后在漆面飾以金粉或金箔的工藝技術(shù),與中國(guó)傳統(tǒng)修復(fù)工藝“鋦瓷”有異曲同工之妙。器物上的修補(bǔ)痕跡微微凸起,但并不突兀,裝飾性很強(qiáng)。它不僅是一門美觀實(shí)用的修復(fù)技藝,還是“惜物”“節(jié)物”等傳統(tǒng)思想的藝術(shù)呈現(xiàn)。

        據(jù)日本江戶時(shí)代伊藤東涯《馬蝗絆茶甌記》一書記載,南宋時(shí)期日本將軍平重盛向杭州育王山布施了大量黃金,育王山寺院住持佛照禪師遂以一葵口龍泉窯茶碗作為回禮相贈(zèng),后來(lái)這只茶碗傳到了大將軍足利義政手中,他極為珍愛(ài)這只茶碗。但后來(lái)這只茶碗還是被摔裂了,于是他請(qǐng)來(lái)中國(guó)工匠(明代)以鋦瓷技藝為這只茶碗打了六個(gè)鋦釘,使破碎的茶碗拼合了起來(lái)。由于鋦補(bǔ)后碗上的鋦釘形似螞蝗(螞蟥),因此被日本人稱作螞蝗絆,這只碗便被稱為“螞蝗絆茶甌”。足利義政將軍看到茶碗上那些形似螞蟥的修補(bǔ)鋦釘,雖頗覺(jué)有趣,但仍不滿意,于是命令日本工匠研究更好的修復(fù)方法。當(dāng)時(shí)日本漆器技藝已頗為成熟,并有以大漆修補(bǔ)物品的先例,于是金繕技藝便應(yīng)運(yùn)而生,即用大漆粘連斷裂的瓷片,并以黃金修飾,使其比原貌更為奪目。金繕技藝因兼具實(shí)用性、藝術(shù)性和觀賞性而廣受好評(píng),并逐漸發(fā)展起來(lái)。

        金繕技藝被廣泛運(yùn)用于修飾瓷器和紫砂制品。根據(jù)所修繕器物材質(zhì)的不同,金繕技藝的工藝流程略有出入,但主要工序大致相同,都需要經(jīng)歷觀察、處理裂痕(缺口)、黏合、陰干、補(bǔ)漆、打磨、描漆和施金等步驟。由于器物的破損痕跡和缺口帶有偶發(fā)性和唯一性,因此創(chuàng)作者需要在一定限制內(nèi)在殘缺的器物上靈活流暢地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的修復(fù)方案,既不能錦上添“花”,也不能“隨波逐流”(不能完全按照破裂痕跡進(jìn)行修補(bǔ))。每一處細(xì)節(jié)都要處理得恰到好處,因?yàn)閷?duì)于每一處線條的把握都直接影響著最后的呈現(xiàn)效果。精益求精的修繕流程使金繕技藝呈現(xiàn)出了可識(shí)別、可逆轉(zhuǎn)和最小介入三大特點(diǎn)。從煩瑣的工藝到昂貴的材料,從高貴雅致的修復(fù)色彩到平滑流動(dòng)的修補(bǔ)痕跡,無(wú)不體現(xiàn)出金繕技藝用近乎完美的手段修飾不完美事物的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的修復(fù)態(tài)度。選用貴重的黃金作為修復(fù)材料的重要原因有二:一是只有價(jià)值不菲的黃金修飾才足以匹配近乎完美的修復(fù)手段;二是金色為“百搭色”,幾乎適用于所有顏色的器物,但同時(shí)又與器物本身的顏色拉開距離,給人一種協(xié)調(diào)而醒目的視覺(jué)效果。金繕技藝使修復(fù)后的金箔瓷具成為具有破立之美的藝術(shù)品,入市后在很短的時(shí)間內(nèi)迅速引起了各界人士的關(guān)注和興趣,并隨著各領(lǐng)域的跨界融合,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了延伸和拓展。

        二、跨領(lǐng)域碰撞:由金繕技藝衍生的可穿戴中風(fēng)康復(fù)服設(shè)計(jì)

        經(jīng)過(guò)歲月的沉積、一代代的傳承發(fā)展以及與新科技、新材料的碰撞融合,金繕技藝的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵意蘊(yùn)和功能價(jià)值都逐漸由單一走向多元。越來(lái)越多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師進(jìn)行了將金繕技藝運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中的嘗試和探索,創(chuàng)造出了許多實(shí)用美觀的經(jīng)典作品。

        金繕技藝使“破碎”不再是一種遺憾,而是通過(guò)對(duì)破碎之物的二次創(chuàng)作使其呈現(xiàn)“破立之美”,讓原本很普通的器物變身為與眾不同的藝術(shù)品。正是這種物質(zhì)上的修復(fù)和心靈上的慰藉,為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了超越設(shè)計(jì)本身的靈感,這在幫助中風(fēng)患者復(fù)健的功能性修復(fù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯。

        《中國(guó)卒中流行報(bào)告(2015)》顯示,位居威脅人類健康之首的疾病是中風(fēng)。而中風(fēng)治療后的復(fù)健更是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過(guò)程,患者不光需要生理康復(fù),更需要心理康復(fù)。為此,設(shè)計(jì)師杰西卡·斯馬什進(jìn)行了一系列幫助中風(fēng)患者康復(fù)的服裝設(shè)計(jì)探索。從2017年開始,杰西卡·斯馬什就開始專注于功能性服裝的設(shè)計(jì)研發(fā),最終開發(fā)了一款名為“Connextyle”的智能可穿戴技術(shù),以此來(lái)幫助中風(fēng)患者進(jìn)行肌肉康復(fù)訓(xùn)練。

        這款智能可穿戴服裝技術(shù)的設(shè)計(jì)靈感源自金繕技藝,對(duì)中風(fēng)患者意義重大,不僅可以幫助中風(fēng)病患實(shí)現(xiàn)術(shù)后生理康復(fù),還可以讓病患得到心理慰藉?!癈onnextyle”先是通過(guò)黑白對(duì)比色的包邊設(shè)計(jì)與金繕技藝在視覺(jué)上產(chǎn)生共通感,再通過(guò)與服裝配套的用于動(dòng)作感知和視覺(jué)呈現(xiàn)的App實(shí)現(xiàn)對(duì)患者身心的修復(fù)。整個(gè)可穿戴設(shè)備的服裝主體是一件襯衫,它在袖子部分安裝了運(yùn)動(dòng)傳感器,通過(guò)App可以實(shí)時(shí)監(jiān)控患者的肌肉使用和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)情況以及肢體的行動(dòng)軌跡并使之可視化。

        服裝中的運(yùn)動(dòng)傳感器可以幫助中風(fēng)患者注冊(cè)三種訓(xùn)練模式,以此來(lái)規(guī)劃患者肢體的活動(dòng)范圍并記錄其行動(dòng)軌跡,通過(guò)對(duì)肌肉的控制訓(xùn)練、肢體的回轉(zhuǎn)訓(xùn)練以及一定范圍內(nèi)的活動(dòng)訓(xùn)練來(lái)幫助患者記錄肢體活動(dòng)狀態(tài)以及形成訓(xùn)練性的肌肉記憶。同時(shí),App所記錄下的運(yùn)動(dòng)軌跡會(huì)以點(diǎn)、線、面的形式呈現(xiàn)出視覺(jué)化效果,讓患者更直觀地看到自己的“康復(fù)設(shè)計(jì)成果”,以這種多感官的鍛煉方式使患者形成新的神經(jīng)通路來(lái)幫助其更好地控制肢體。視覺(jué)和聽覺(jué)等多感官給患者創(chuàng)造的神經(jīng)刺激比單一感官更加強(qiáng)烈,更有助于其肢體恢復(fù)。

        這種記錄性訓(xùn)練不僅能夠記錄患者康復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程,讓醫(yī)生準(zhǔn)確了解患者的康復(fù)狀態(tài),還能提升患者對(duì)康復(fù)訓(xùn)練的興趣。App記錄下的符號(hào)化圖形信息都可被算作患者們的“康復(fù)設(shè)計(jì)成果”。在康復(fù)訓(xùn)練后,患者可以在App上看到自己的鍛煉結(jié)果并分享這些成果,還可以通過(guò)線上對(duì)話的形式向治療師咨詢并獲取新任務(wù)。隨著患者逐漸康復(fù),訓(xùn)練難度和復(fù)雜程度也會(huì)隨之提升,直至患者最終康復(fù),而這些會(huì)在App上有清晰直觀的呈現(xiàn)和反映。從物理上的修復(fù)到生理上的修復(fù),從器物的修繕到心靈的修復(fù),無(wú)不體現(xiàn)著人文關(guān)懷,這可能就是金繕技藝對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義所在。

        三、設(shè)計(jì)的傳達(dá):由金繕技藝引發(fā)關(guān)于修繕的思考

        在訓(xùn)練時(shí),患者以“智能康復(fù)袖子”來(lái)幫助自己進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。待到康復(fù)結(jié)束時(shí),患者則可以通過(guò)拆卸重組的方式對(duì)其進(jìn)行二次加工,拆掉帶有傳感器的“智能康復(fù)袖子”,換上更加舒適、富有美感的“Kintsugi袖子”,就像古老的金繕技藝那般破后而立。金繕技藝流傳至今依然備受推崇的原因絕不僅僅是它呈現(xiàn)給了世人精致瓷器與富麗鎏金結(jié)合后的驚艷絕倫,更是它所透露出的富有智慧的人生哲學(xué):惜物之心和破立之道。

        “被摔碎”并不是遺憾,而是發(fā)展創(chuàng)造的新契機(jī)。這樣的理念使原本有瑕疵的器物得以涅槃重生并成為藝術(shù)品,也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與科技的加持下延伸成“Connextyle”智能可穿戴技術(shù)最突出的亮點(diǎn)。金繕技藝不僅為“Connextyle”帶來(lái)了設(shè)計(jì)靈感,還為我們昭示了獨(dú)特的生活美學(xué):當(dāng)過(guò)往的傷痛經(jīng)過(guò)自我治愈,會(huì)讓我們擁有更為強(qiáng)大的身心。

        四、結(jié)語(yǔ)

        《設(shè)計(jì)的意義》有一句書評(píng)說(shuō):“設(shè)計(jì)就是把散文變成詩(shī)歌的過(guò)程?!比绾螌㈦s亂無(wú)章的意識(shí)流變得工整有序,將審美賦予邏輯,做出既富有美感又可為人們解決實(shí)際問(wèn)題的設(shè)計(jì),是設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的時(shí)代課題。

        金繕技藝的精神內(nèi)核是修復(fù)與保護(hù),蘊(yùn)含著破鏡重圓的完滿、抱樸守拙的寧?kù)o以及涅槃重生的升華。由金繕技藝延伸而來(lái)的集審美引導(dǎo)、心理慰藉和生理康復(fù)等功能于一體的“Connextyle”項(xiàng)目,為智能可穿戴設(shè)計(jì)描繪出新的方向,就像金繕技藝所倡導(dǎo)的理念一樣,坦然接受生命中的不完美,然后以最完美的方式用心去修繕不完美。對(duì)于飽受病痛折磨的患者而言,也許這才是在肉體康復(fù)后對(duì)其心靈最好的慰藉。

        (朱峰/北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院;王璐/ STEAM Design設(shè)計(jì)自媒體)

        參考文獻(xiàn):

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