朱峰 王璐

摘 要：金繕是一門(mén)古老的工藝技術(shù)，也被人們翻譯成“金箔瓷具”。把破碎的器物用大漆拼合再貼金裝飾，便是其最直觀的表現(xiàn)形式。本文基于服裝設(shè)計(jì)的視角對(duì)金繕技藝在可穿戴康復(fù)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行解讀，揭示其文化價(jià)值與設(shè)計(jì)意義，希望能為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：金繕 服裝設(shè)計(jì) 功能性服裝 可穿戴設(shè)備

一、破立之道：打破重組的修繕之美

金繕是一種以天然大漆為黏合劑來(lái)修補(bǔ)殘缺、破碎的器物，而后在漆面飾以金粉或金箔的工藝技術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)修復(fù)工藝“鋦瓷”有異曲同工之妙。器物上的修補(bǔ)痕跡微微凸起，但并不突兀，裝飾性很強(qiáng)。它不僅是一門(mén)美觀實(shí)用的修復(fù)技藝，還是“惜物”“節(jié)物”等傳統(tǒng)思想的藝術(shù)呈現(xiàn)。

據(jù)日本江戶(hù)時(shí)代伊藤東涯《馬蝗絆茶甌記》一書(shū)記載，南宋時(shí)期日本將軍平重盛向杭州育王山布施了大量黃金，育王山寺院住持佛照禪師遂以一葵口龍泉窯茶碗作為回禮相贈(zèng)，后來(lái)這只茶碗傳到了大將軍足利義政手中，他極為珍愛(ài)這只茶碗。但后來(lái)這只茶碗還是被摔裂了，于是他請(qǐng)來(lái)中國(guó)工匠（明代）以鋦瓷技藝為這只茶碗打了六個(gè)鋦釘，使破碎的茶碗拼合了起來(lái)。由于鋦補(bǔ)后碗上的鋦釘形似螞蝗（螞蟥），因此被日本人稱(chēng)作螞蝗絆，這只碗便被稱(chēng)為“螞蝗絆茶甌”。足利義政將軍看到茶碗上那些形似螞蟥的修補(bǔ)鋦釘，雖頗覺(jué)有趣，但仍不滿(mǎn)意，于是命令日本工匠研究更好的修復(fù)方法。當(dāng)時(shí)日本漆器技藝已頗為成熟，并有以大漆修補(bǔ)物品的先例，于是金繕技藝便應(yīng)運(yùn)而生，即用大漆粘連斷裂的瓷片，并以黃金修飾，使其比原貌更為奪目。金繕技藝因兼具實(shí)用性、藝術(shù)性和觀賞性而廣受好評(píng)，并逐漸發(fā)展起來(lái)。

金繕技藝被廣泛運(yùn)用于修飾瓷器和紫砂制品。根據(jù)所修繕器物材質(zhì)的不同，金繕技藝的工藝流程略有出入，但主要工序大致相同，都需要經(jīng)歷觀察、處理裂痕（缺口）、黏合、陰干、補(bǔ)漆、打磨、描漆和施金等步驟。由于器物的破損痕跡和缺口帶有偶發(fā)性和唯一性，因此創(chuàng)作者需要在一定限制內(nèi)在殘缺的器物上靈活流暢地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的修復(fù)方案，既不能錦上添“花”，也不能“隨波逐流”（不能完全按照破裂痕跡進(jìn)行修補(bǔ)）。每一處細(xì)節(jié)都要處理得恰到好處，因?yàn)閷?duì)于每一處線條的把握都直接影響著最后的呈現(xiàn)效果。精益求精的修繕流程使金繕技藝呈現(xiàn)出了可識(shí)別、可逆轉(zhuǎn)和最小介入三大特點(diǎn)。從煩瑣的工藝到昂貴的材料，從高貴雅致的修復(fù)色彩到平滑流動(dòng)的修補(bǔ)痕跡，無(wú)不體現(xiàn)出金繕技藝用近乎完美的手段修飾不完美事物的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的修復(fù)態(tài)度。選用貴重的黃金作為修復(fù)材料的重要原因有二：一是只有價(jià)值不菲的黃金修飾才足以匹配近乎完美的修復(fù)手段；二是金色為“百搭色”，幾乎適用于所有顏色的器物，但同時(shí)又與器物本身的顏色拉開(kāi)距離，給人一種協(xié)調(diào)而醒目的視覺(jué)效果。金繕技藝使修復(fù)后的金箔瓷具成為具有破立之美的藝術(shù)品，入市后在很短的時(shí)間內(nèi)迅速引起了各界人士的關(guān)注和興趣，并隨著各領(lǐng)域的跨界融合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了延伸和拓展。

二、跨領(lǐng)域碰撞：由金繕技藝衍生的可穿戴中風(fēng)康復(fù)服設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)歲月的沉積、一代代的傳承發(fā)展以及與新科技、新材料的碰撞融合，金繕技藝的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵意蘊(yùn)和功能價(jià)值都逐漸由單一走向多元。越來(lái)越多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師進(jìn)行了將金繕技藝運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中的嘗試和探索，創(chuàng)造出了許多實(shí)用美觀的經(jīng)典作品。

金繕技藝使“破碎”不再是一種遺憾，而是通過(guò)對(duì)破碎之物的二次創(chuàng)作使其呈現(xiàn)“破立之美”，讓原本很普通的器物變身為與眾不同的藝術(shù)品。正是這種物質(zhì)上的修復(fù)和心靈上的慰藉，為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了超越設(shè)計(jì)本身的靈感，這在幫助中風(fēng)患者復(fù)健的功能性修復(fù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯。

《中國(guó)卒中流行報(bào)告（2015）》顯示，位居威脅人類(lèi)健康之首的疾病是中風(fēng)。而中風(fēng)治療后的復(fù)健更是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過(guò)程，患者不光需要生理康復(fù)，更需要心理康復(fù)。為此，設(shè)計(jì)師杰西卡·斯馬什進(jìn)行了一系列幫助中風(fēng)患者康復(fù)的服裝設(shè)計(jì)探索。從2017年開(kāi)始，杰西卡·斯馬什就開(kāi)始專(zhuān)注于功能性服裝的設(shè)計(jì)研發(fā)，最終開(kāi)發(fā)了一款名為“Connextyle”的智能可穿戴技術(shù)，以此來(lái)幫助中風(fēng)患者進(jìn)行肌肉康復(fù)訓(xùn)練。

這款智能可穿戴服裝技術(shù)的設(shè)計(jì)靈感源自金繕技藝，對(duì)中風(fēng)患者意義重大，不僅可以幫助中風(fēng)病患實(shí)現(xiàn)術(shù)后生理康復(fù)，還可以讓病患得到心理慰藉。“Connextyle”先是通過(guò)黑白對(duì)比色的包邊設(shè)計(jì)與金繕技藝在視覺(jué)上產(chǎn)生共通感，再通過(guò)與服裝配套的用于動(dòng)作感知和視覺(jué)呈現(xiàn)的App實(shí)現(xiàn)對(duì)患者身心的修復(fù)。整個(gè)可穿戴設(shè)備的服裝主體是一件襯衫，它在袖子部分安裝了運(yùn)動(dòng)傳感器，通過(guò)App可以實(shí)時(shí)監(jiān)控患者的肌肉使用和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)情況以及肢體的行動(dòng)軌跡并使之可視化。

服裝中的運(yùn)動(dòng)傳感器可以幫助中風(fēng)患者注冊(cè)三種訓(xùn)練模式，以此來(lái)規(guī)劃患者肢體的活動(dòng)范圍并記錄其行動(dòng)軌跡，通過(guò)對(duì)肌肉的控制訓(xùn)練、肢體的回轉(zhuǎn)訓(xùn)練以及一定范圍內(nèi)的活動(dòng)訓(xùn)練來(lái)幫助患者記錄肢體活動(dòng)狀態(tài)以及形成訓(xùn)練性的肌肉記憶。同時(shí)，App所記錄下的運(yùn)動(dòng)軌跡會(huì)以點(diǎn)、線、面的形式呈現(xiàn)出視覺(jué)化效果，讓患者更直觀地看到自己的“康復(fù)設(shè)計(jì)成果”，以這種多感官的鍛煉方式使患者形成新的神經(jīng)通路來(lái)幫助其更好地控制肢體。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等多感官給患者創(chuàng)造的神經(jīng)刺激比單一感官更加強(qiáng)烈，更有助于其肢體恢復(fù)。

這種記錄性訓(xùn)練不僅能夠記錄患者康復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程，讓醫(yī)生準(zhǔn)確了解患者的康復(fù)狀態(tài)，還能提升患者對(duì)康復(fù)訓(xùn)練的興趣。App記錄下的符號(hào)化圖形信息都可被算作患者們的“康復(fù)設(shè)計(jì)成果”。在康復(fù)訓(xùn)練后，患者可以在App上看到自己的鍛煉結(jié)果并分享這些成果，還可以通過(guò)線上對(duì)話(huà)的形式向治療師咨詢(xún)并獲取新任務(wù)。隨著患者逐漸康復(fù)，訓(xùn)練難度和復(fù)雜程度也會(huì)隨之提升，直至患者最終康復(fù)，而這些會(huì)在App上有清晰直觀的呈現(xiàn)和反映。從物理上的修復(fù)到生理上的修復(fù)，從器物的修繕到心靈的修復(fù)，無(wú)不體現(xiàn)著人文關(guān)懷，這可能就是金繕技藝對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義所在。

三、設(shè)計(jì)的傳達(dá)：由金繕技藝引發(fā)關(guān)于修繕的思考

在訓(xùn)練時(shí)，患者以“智能康復(fù)袖子”來(lái)幫助自己進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。待到康復(fù)結(jié)束時(shí)，患者則可以通過(guò)拆卸重組的方式對(duì)其進(jìn)行二次加工，拆掉帶有傳感器的“智能康復(fù)袖子”，換上更加舒適、富有美感的“Kintsugi袖子”，就像古老的金繕技藝那般破后而立。金繕技藝流傳至今依然備受推崇的原因絕不僅僅是它呈現(xiàn)給了世人精致瓷器與富麗鎏金結(jié)合后的驚艷絕倫，更是它所透露出的富有智慧的人生哲學(xué)：惜物之心和破立之道。

“被摔碎”并不是遺憾，而是發(fā)展創(chuàng)造的新契機(jī)。這樣的理念使原本有瑕疵的器物得以涅槃重生并成為藝術(shù)品，也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與科技的加持下延伸成“Connextyle”智能可穿戴技術(shù)最突出的亮點(diǎn)。金繕技藝不僅為“Connextyle”帶來(lái)了設(shè)計(jì)靈感，還為我們昭示了獨(dú)特的生活美學(xué)：當(dāng)過(guò)往的傷痛經(jīng)過(guò)自我治愈，會(huì)讓我們擁有更為強(qiáng)大的身心。

四、結(jié)語(yǔ)

《設(shè)計(jì)的意義》有一句書(shū)評(píng)說(shuō)：“設(shè)計(jì)就是把散文變成詩(shī)歌的過(guò)程?！比绾螌㈦s亂無(wú)章的意識(shí)流變得工整有序，將審美賦予邏輯，做出既富有美感又可為人們解決實(shí)際問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的時(shí)代課題。

金繕技藝的精神內(nèi)核是修復(fù)與保護(hù)，蘊(yùn)含著破鏡重圓的完滿(mǎn)、抱樸守拙的寧?kù)o以及涅槃重生的升華。由金繕技藝延伸而來(lái)的集審美引導(dǎo)、心理慰藉和生理康復(fù)等功能于一體的“Connextyle”項(xiàng)目，為智能可穿戴設(shè)計(jì)描繪出新的方向，就像金繕技藝所倡導(dǎo)的理念一樣，坦然接受生命中的不完美，然后以最完美的方式用心去修繕不完美。對(duì)于飽受病痛折磨的患者而言，也許這才是在肉體康復(fù)后對(duì)其心靈最好的慰藉。

（朱峰/北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院；王璐/ STEAM Design設(shè)計(jì)自媒體）

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