辛燕子

摘 要：現(xiàn)階段，高中語(yǔ)文教育，尤其是閱讀方面的教學(xué)，暴露出了好多問(wèn)題，嚴(yán)重影響著教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高?；谡Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的高中群文閱讀教學(xué)的需求及問(wèn)題的急需解決，群文閱讀教學(xué)便在這樣的呼聲中應(yīng)用而生了。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)群文閱讀是一種現(xiàn)代化的閱讀教學(xué)方式，主要采用的是結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供眾多的閱讀文本，最后達(dá)到學(xué)生由一知多，最終提高學(xué)習(xí)效率的目的。不僅如此，該閱讀教學(xué)模式也能夠增加學(xué)生的知識(shí)面，拓寬學(xué)生対眾文本有效解讀的能力，擴(kuò)大其知識(shí)量。其中，在閱讀的過(guò)程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力以及思維邏輯能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的能力，因此，在目前核心素養(yǎng)的背景下，提高高中生的閱讀能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將圍繞這一閱讀教學(xué)策略，展開(kāi)實(shí)例分析，得到相應(yīng)的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;核心素養(yǎng);群文閱讀;教學(xué)方法;評(píng)價(jià)策略

引言：在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，嘗試采用群文閱讀模式，不再采用單純的單篇閱讀進(jìn)行教學(xué)，積極培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，更加熟練的應(yīng)用語(yǔ)言，培養(yǎng)思維能力，提升審美觀，確保學(xué)生能夠全面發(fā)展。這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式的改革，同時(shí)也是針對(duì)教學(xué)理念的創(chuàng)新。從這一角度來(lái)講，改變了以往篇篇單講，文本結(jié)構(gòu)脫節(jié)，松散不集中的閱讀局面。學(xué)生可以從這一模式中，進(jìn)行閱讀內(nèi)容和選擇，因此，學(xué)生可選擇的閱讀范圍變廣了，學(xué)生的視野也隨之?dāng)U大了，學(xué)生的主動(dòng)選擇性可以幫助提高學(xué)生的閱讀興趣，從而促進(jìn)現(xiàn)代化閱讀的根本要求。

一、概述

（一）群文閱讀的概念

群文閱讀是一個(gè)師生達(dá)成共識(shí)的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要按照教學(xué)大綱確定搞一個(gè)或者是多個(gè)議題，然后，師生需要圍繞這一議題展開(kāi)大量以及多樣化的閱讀，最終通過(guò)集體的建構(gòu)，達(dá)成一致。

（二）重要性

群文閱讀是一種高質(zhì)量的閱讀方式，學(xué)生的主動(dòng)性在這一模式中得以體現(xiàn)，因此是一種創(chuàng)造性理解的閱讀方式，更是現(xiàn)今語(yǔ)文高考能力提升的必然需求。在群文閱讀中可以實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深入分析，幫助學(xué)生掌握更加全面的知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野，培養(yǎng)邏輯思維能力。

開(kāi)展全文閱讀，教師引導(dǎo)學(xué)生，感受語(yǔ)言的魅力，不斷豐富自身情感，培養(yǎng)想象力，學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行思考，提升各方面能力，同時(shí)培養(yǎng)審美意識(shí)。

在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，主要還是為了傳承文化，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，而群文閱讀能夠促進(jìn)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、四大策略教學(xué)評(píng)價(jià)

（一）語(yǔ)言建構(gòu)策略

語(yǔ)言建構(gòu)主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，必須借助實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力，通過(guò)海量閱讀來(lái)加強(qiáng)積累，及時(shí)的對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理與整合，在不斷的實(shí)踐中，感受語(yǔ)言文字的魅力，了解其規(guī)律，并且學(xué)會(huì)應(yīng)用。

在語(yǔ)言建構(gòu)中，劃重點(diǎn)是常見(jiàn)的一種方式，而群文閱讀在這一基礎(chǔ)中增加了快速的要求。也就是說(shuō)，學(xué)生必須充分利用有限的時(shí)間，閱讀更多的知識(shí)，接觸更多的文字信息，切實(shí)提升轉(zhuǎn)化能力。同時(shí)也要對(duì)閱讀文本中相關(guān)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)推敲。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以進(jìn)行針對(duì)性的思考，感受語(yǔ)言文字的魅力，掌握各種應(yīng)用技巧，通過(guò)老師的引導(dǎo)與幫助，能夠徹底掌握其規(guī)律，然后形成屬于自身的知識(shí)體系。不僅如此，在構(gòu)建策略中，也要對(duì)運(yùn)用的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行模仿。語(yǔ)言建構(gòu)目的是幫助學(xué)生提升對(duì)語(yǔ)語(yǔ)言文字的應(yīng)用水平，因此在開(kāi)展球門閱讀時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)總結(jié)與歸納，把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，總結(jié)規(guī)律，然后加以應(yīng)用，達(dá)到預(yù)期的效果。

比如，在《醉花陰》這一課程的教學(xué)中，教師如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)梅花這一題材很感興趣，作為語(yǔ)文教師可以選擇更多的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。絕句《梅花》（王安石）、《雜詩(shī)》（王維）、《卜算子·詠梅》（毛澤東）、《白梅》（王冕）、《梅花》（陸游）、《卜算子·詠梅》（陸游）等都可以作為群文教學(xué)的閱讀內(nèi)容。對(duì)比分析上述提到的各個(gè)作品，即便是對(duì)相同的事物，詩(shī)人自己往往會(huì)有獨(dú)特的指向，那么透過(guò)字里行間所感受到的韻味千差萬(wàn)別，這點(diǎn)規(guī)律非常明顯。站在學(xué)生的角度，陸游所創(chuàng)作的作品，表達(dá)出凄風(fēng)苦雨的內(nèi)涵，不管是詩(shī)歌當(dāng)中的“斷橋”還是“寂寞”，都表達(dá)了孤獨(dú)的情感。對(duì)比分析來(lái)講，毛澤東的詠梅則處處體現(xiàn)著豪邁與陽(yáng)光，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心洶涌澎湃的情感。因此能夠形成如下結(jié)論：“言為心聲”，主要就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身的情感，發(fā)表內(nèi)心的想法，這點(diǎn)根據(jù)研究?jī)r(jià)值。這實(shí)際上就是在探索策略，主要是采用比對(duì)法，對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌中精煉的語(yǔ)言細(xì)細(xì)揣摩，掌握其真諦與內(nèi)涵。

（二）思維提升策略

思維能力的發(fā)展以及思維品質(zhì)的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)之一。而群文閱讀在達(dá)到這一目標(biāo)上具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

在群文閱讀中，更加提倡自主閱讀，而自主閱讀主要指的是在開(kāi)展課堂閱讀教學(xué)時(shí)，將學(xué)生作為課堂的核心與主體，以此而打造的高品質(zhì)閱讀方式。這種自主有效性，能夠幫學(xué)生的需求轉(zhuǎn)化為清晰的可行的閱讀目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的興趣。同時(shí)，群文閱讀中也存在很多的小組合作活動(dòng)，小組活動(dòng)的開(kāi)放性、自由性、實(shí)踐性，在培養(yǎng)學(xué)生探索精神以及合作精神上，起了無(wú)比重要的作用。除此之外，這種閱讀模式還有很多的優(yōu)點(diǎn)，比如：開(kāi)展閱讀時(shí)，始終伴隨著新鮮感，不論是橫向還是縱向的閱讀，很多質(zhì)疑以及問(wèn)題都會(huì)被發(fā)現(xiàn)，學(xué)生帶著解決問(wèn)題的目標(biāo)去閱讀，通過(guò)不斷的探索以及對(duì)比，總結(jié)出閱讀的特點(diǎn)，一起追溯其主要原因，這都是吸引學(xué)生閱讀的重要關(guān)鍵點(diǎn)。

例如，在探索與分析王安石先生所做的《梅花》時(shí)，好多學(xué)生紛紛提出了自己的構(gòu)想，很可能只是作者在閑庭信步時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾株梅花，將其認(rèn)定為梅主要是四周飄散著梅花的香氣。這類型詩(shī)歌，本來(lái)并沒(méi)有表達(dá)突出的內(nèi)涵，只不過(guò)是將生活中的所見(jiàn)與所思描繪出來(lái)。通過(guò)對(duì)生活中某個(gè)場(chǎng)景的描述，來(lái)表達(dá)相應(yīng)的情感，站在思維的立場(chǎng)，學(xué)生們做出上述判斷，是通過(guò)自己思考而得到的結(jié)論，也是圍繞詩(shī)歌得到的推動(dòng)。

陸游與毛澤東所著的《詠梅》，激發(fā)了很多學(xué)生思考的熱情，紛紛加入其中。很多學(xué)生得到的結(jié)論為：盡管描述的是相同的事物，但是詩(shī)人自身的人生閱歷與胸懷存在非常明顯的差別，那么通過(guò)語(yǔ)言所表達(dá)的情感同樣也會(huì)有所不同。根據(jù)歷史知識(shí)可知，陸游空有一腔熱血，但是生不逢時(shí)，內(nèi)心更多的充滿了悲憤與孤獨(dú)，看到梅花時(shí)，聯(lián)想起了自己的遭遇，同時(shí)也想到了抱負(fù)與理想，盡管在遭受著風(fēng)雨，但是卻百折不撓，依然堅(jiān)挺。對(duì)比來(lái)講，毛澤東盡管也遭遇過(guò)坎坷，但是內(nèi)心時(shí)刻充滿著豪邁之情，胸懷天下，因此即便是相同的梅花，表達(dá)的卻是積極向上的情感。根據(jù)這些結(jié)論能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在開(kāi)展閱讀時(shí)必定是伴隨著活躍的思維，有自己獨(dú)立的思考，通過(guò)分析來(lái)感受語(yǔ)言的魅力，通過(guò)閱讀來(lái)掌握更多的技巧，提升自身的學(xué)習(xí)水平。

（三）審美鑒賞策略

審美鑒賞與創(chuàng)造“是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一”，所以在群文閱讀中它占的分量不言而喻。通過(guò)有效高級(jí)的群文閱讀，提高了學(xué)生在語(yǔ)言鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，給學(xué)生滲透這一素養(yǎng)。那么群文閱讀在核心素養(yǎng)的背景下就會(huì)永顯耀人的光輝。

比如，學(xué)生學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》后，通過(guò)詩(shī)人五首組詩(shī)中的情感表露，再現(xiàn)了一位厭倦了官場(chǎng)生活，追求恬淡自然，優(yōu)雅曠達(dá)人生的“閑散”居士。無(wú)論是詩(shī)句中鄉(xiāng)村荒野的原始自然美給人心靈隨之一動(dòng)的激情，還是詩(shī)人拋開(kāi)世俗，詼諧幽默、自然樸素的純真美詞，無(wú)不散發(fā)著詩(shī)人人格的光輝魅力。追溯奇緣，和詩(shī)人有著相同目標(biāo)的孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“巖扉松靜常寂寥，唯有幽人自來(lái)去?！卑拙右椎摹跺X塘湖春行》：“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。劉禹錫《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。優(yōu)雅恬靜的景物，散漫淡薄的人格魅力和美好追求，給學(xué)生心靈和三觀世界的沖擊是巨大的。以美景喻美人，以美人托美德，當(dāng)學(xué)生透過(guò)字面層面上的解讀，升華為人生格局上的拷問(wèn)時(shí)，已經(jīng)得到了審美鑒賞的雙重功效。學(xué)生可以再舉出好多與陶淵明相同人生追求的詩(shī)人和詩(shī)句，通過(guò)群文閱讀的方式，找共通點(diǎn)，找共識(shí)性，從而培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)人和詩(shī)句的能力，以此提升至自我人生的評(píng)價(jià)和鑒賞。有著高水平、高素養(yǎng)的少數(shù)學(xué)生還會(huì)対審美創(chuàng)造出別具一格的鑒賞方式和評(píng)價(jià)思維。

（四）文化傳承策略

傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族是最為珍貴的寶藏之一。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)并傳承傳統(tǒng)文化與學(xué)生，讓正確的意識(shí)領(lǐng)域引領(lǐng)學(xué)生正三觀，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，有擔(dān)當(dāng)。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，已經(jīng)不僅僅是教師與學(xué)校重視的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)都在關(guān)注的熱點(diǎn)。

就拿陶淵明的《歸園田居》來(lái)說(shuō)，陶淵明厭惡官場(chǎng)，追求淡泊名利的生活。表面上看似乎他已厭世，但實(shí)則這是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)民的好官員。他已棄世明心志，因?yàn)檠壑胁荒苋谑浪着c錯(cuò)誤，所以就不會(huì)同流合污，在清風(fēng)氣潔的田地里放飛自我，高高舉起自己身為明仕之士的旗幟永遠(yuǎn)與污穢的官場(chǎng)勢(shì)不兩立。如孟浩然《夜歸鹿門山歌》中“巖扉松靜常寂寥，唯有幽人自來(lái)去?！薄坝娜恕保粌H僅描述龐德公，同時(shí)也在描述自身的狀況，詩(shī)人已經(jīng)完全領(lǐng)悟“遁世無(wú)悶”的內(nèi)涵，決定效仿龐德公，“采藥不返”。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。他想用逃逸的方式遠(yuǎn)離違心的世界，與其深陷其中痛苦不堪，不如遠(yuǎn)離官場(chǎng)，尋得自在無(wú)悔。劉禹錫《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，更是名家中名作。學(xué)生視人間人生，視世間人性，從優(yōu)秀的名人身上汲取高尚的人格精華，作為自己前進(jìn)的航標(biāo)和動(dòng)力，那么傳統(tǒng)就不再是泛泛而談的說(shuō)教，而它的偉大而現(xiàn)實(shí)的意義便盡顯其中。

結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，閱讀是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式，為了為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好的局面，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的興趣，努力探索新的閱讀教學(xué)模式。

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本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)立項(xiàng)課題GS【2019】GHBZ093“基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高中群文閱讀教學(xué)策略研究”研究成果之一。