邱爽

【摘 要】“三言二拍”作為中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的巔峰之作，是明清小說(shuō)翻譯和中西方跨文化交流的重要體現(xiàn)。文章分析不同文明中的文學(xué)作品在交流、傳播的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)槭艿轿幕瘋鹘y(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和譯者的個(gè)人因素等原因而產(chǎn)生變異，強(qiáng)調(diào)除了對(duì)比譯文之間的差異，更為重要的是譯文與原文的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的誤讀現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】“三言二拍”;英譯本;變異與誤讀

明代由馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》以及凌濛初撰作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》總稱(chēng)“三言二拍”，被認(rèn)為是我國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)的巔峰之作。自十六世紀(jì)第一次進(jìn)入英語(yǔ)世界，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的緩慢漸入，終于從零星的選篇轉(zhuǎn)述進(jìn)入到豐富的多元化譯本，還呈現(xiàn)出一些帶有研究性質(zhì)的作品。隨著明清小說(shuō)在英語(yǔ)世界傳播的跨越式發(fā)展，“三言二拍”也在不斷被翻譯和誤讀的復(fù)雜過(guò)程中，逐步被西方學(xué)界和讀者接受與肯定。

我們研究譯文，不僅是要對(duì)比譯文之間的差異，更要對(duì)比譯文與原文，發(fā)現(xiàn)其中的誤讀現(xiàn)象。不同文明中的文學(xué)作品在交流，傳播的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)槭艿轿幕瘋鹘y(tǒng)，意識(shí)形態(tài)，和譯者的個(gè)人因素等原因而產(chǎn)生變異，這是不可避免的，對(duì)于英語(yǔ)世界里的“三言二拍”也是如此。在進(jìn)行譯作與原文間的對(duì)比時(shí)，我們既不能片面強(qiáng)調(diào)原文本，強(qiáng)調(diào)文本輸出國(guó)的權(quán)威地位，同樣也不能過(guò)多重視譯文，縱容文本輸入國(guó)的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，我們需要的是在尊重原文與譯文雙方文明異質(zhì)性的基礎(chǔ)上的平等對(duì)話(huà)，而這正是比較文學(xué)變異學(xué)所研究的內(nèi)容。比較文學(xué)變異學(xué)理論分支下的譯介學(xué)不僅肯定翻譯中出現(xiàn)的“創(chuàng)造性叛逆”，更進(jìn)而提出翻譯對(duì)原文的“不忠”是絕對(duì)的、必然的。

根據(jù)以上比較文學(xué)變異學(xué)理論，以《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》原文與韓南（Patrick Hanan）教授的譯文：The Oil Seller進(jìn)行分析研究。原文：“運(yùn)退黃金失色，時(shí)來(lái)鐵也生光。”韓譯：“When fortune wanes， even gold will lose its glitter; When fortune waxes， even iron will cast a glow.”原文：“焚琴煮鶴從來(lái)有。惜玉憐香幾個(gè)知！”

韓譯：“How often are the finer things destroyed！ How rarely is tender beauty cherished！”韓南（Patrick Hanan）教授在譯文：The Oil Seller里對(duì)于俗語(yǔ)的處理方式，讓我們可以強(qiáng)烈的感受到創(chuàng)作的氣息。特別是上面兩句，不僅在形式上保留完整，而且在韻味上也追求統(tǒng)一。

我們分析文學(xué)翻譯中的文化誤讀一般從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一個(gè)方面，翻譯中作品形態(tài)轉(zhuǎn)換與文化誤讀。因?yàn)椤叭远摹弊鳛橹袊?guó)古典白話(huà)小說(shuō)，它其中包含了許多中國(guó)文學(xué)的特有形態(tài)，比如其中的入話(huà)和詩(shī)詞的部分，在翻譯時(shí)很難再現(xiàn)原作的外在結(jié)構(gòu)和形態(tài)，于這部分文學(xué)作品而言，翻譯就意味著誤讀。韓南（Patrick Hanan）教授的譯文：The Oil Seller對(duì)于這部分做到了盡量的保留，但也僅僅局限于字面意思的翻譯，在形態(tài)上則不可能做到再現(xiàn);而王惠民（Ted Wang）和陳陳（Chen Chen）的譯文 The Oil Vendor and the Courtesan直接省略了對(duì)這部分的翻譯。關(guān)于原文的第二個(gè)方面是譯者的“期待視野”與翻譯中的“文化誤讀”。翻譯者的身份首先是讀者，然后才是創(chuàng)造者和研究者。譯者作為讀者的文化先結(jié)構(gòu)決定了他解讀文學(xué)作品的角度。在“三言二拍”的故事中，包括了許多中國(guó)的文化意象，如歷史人物，地名，典故或者諺語(yǔ)，成語(yǔ)等。而譯者由于受到自身文化先結(jié)構(gòu)的影響，對(duì)這些文化意象必然會(huì)產(chǎn)生“誤讀”。第三個(gè)方面，是譯文讀者的“期待視野”與譯者的“文化誤讀”。文學(xué)翻譯的最終目的是向本國(guó)讀者介紹外國(guó)文學(xué)，那么譯作讀者的文化水平，欣賞志趣等都是譯者在翻譯時(shí)必須考慮的。譯文讀者的“期待視野”與譯文的“視野融合”是譯者的期望。我們之前在分析譯者的翻譯對(duì)象時(shí)就考察出差異，而譯者在翻譯時(shí)必然會(huì)考慮“潛在”讀者的“期待視野”，也正是由于對(duì)譯作讀者“期待視野”的考慮，譯者在文學(xué)翻譯過(guò)程中總有對(duì)原作進(jìn)行有意或無(wú)意的改造，這也應(yīng)歸于“文化誤讀”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 安田樸.中國(guó)文化西傳歐洲史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000年.

[2] 曹順慶.《比較文學(xué)論》[M].四川：四川教育出版社，2002年.

[3] （美）韓南《中國(guó)白話(huà)小說(shuō)史》，尹慧珉譯，浙江：浙江古籍出版社，1989年。

[4] 李忠明.《17世紀(jì)中國(guó)通俗小說(shuō)編年史》[M].安徽：安徽大學(xué)出版社，2003年.

[5] 王麗娜.《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲名著在國(guó)外》[M].上海：學(xué)林出版社，1988年.

[6] Cyril， Birch. Story from a Ming Collection[M]. London： Bodley head Co. 1958.

[7] France Peter ed， Oxford Guide to Literature in English Translations[M]. Oxford： Oxford university Press， 2001

[8] Patrick， Hanan. A Tower for the Summer Heat[M]. New York： Available Press / Ballantine Books ， 1992.

[9] Patrick， Hanan. Falling in Love： stories from Ming China[M]. University of Hawai’i Press， 2006.

[10] Wang Ted & Chen Chen， The Oil Vendor and the Courtesan Tales from the Ming Dynasty M]. Welcome Rain Publishers， 2007.