蘇小毅

【摘要】功利文化和物欲時(shí)代的沖擊讓學(xué)生的德育教育產(chǎn)生“校我分離”，從學(xué)校教育角度出發(fā)，這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因是德育教育思維的程式化和教師教學(xué)活動(dòng)的傳統(tǒng)化。而在德育教育嚴(yán)重缺位的當(dāng)下，“成大器”這一源于德育課堂而進(jìn)入實(shí)踐學(xué)科的教育目標(biāo)似乎已經(jīng)淪為現(xiàn)代社會(huì)功利化的工具和枷鎖，教育理念的返璞歸真——以儒家思想詮釋為人處世與生活之道，反而成為德育教育最急需做出的教學(xué)轉(zhuǎn)變。本文將以儒家思想在初中德育教育的應(yīng)用與意義為切入點(diǎn)，著重探討其在德育教育中的多重價(jià)值，力求為初中德育教育工作進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)提出思路和想法。

【關(guān)鍵詞】德育教育;儒家思想;初中教學(xué);教育創(chuàng)新

引言：從嚴(yán)格意義進(jìn)行分析，儒家思想在德育教學(xué)的應(yīng)用中是一個(gè)追本溯源的問題。教育始于儒家，大部分中學(xué)生寫作引經(jīng)據(jù)典之時(shí)最長(zhǎng)應(yīng)用的必定是《論語》十則，熟悉度如此之高也說明儒家思想的教育在初中教育中從未被忘記，但初中生德育教育水平卻出現(xiàn)了“只知其然不知其所以然”的困境，歸根結(jié)底在于多年的應(yīng)試教育與功利浮躁的社會(huì)環(huán)境的影響迫使學(xué)生不能停下腳步用心思考所謂論語十則帶來的生活心得與人生價(jià)值。因此，在德育教育中返璞歸真，改變傳統(tǒng)的德育教育課堂體系;舊題新用，放慢步伐發(fā)掘儒家思想為初中學(xué)生人格構(gòu)建和道德養(yǎng)成帶來的啟示，才是儒家思想在德育教育中真正的價(jià)值。下面本文將從三個(gè)角度論證這一觀點(diǎn)。

一、對(duì)教師開展德育教育的價(jià)值

教育工作者在真正開展教育活動(dòng)尤其是課堂活動(dòng)前，應(yīng)當(dāng)對(duì)其自身專業(yè)水平和思想涵養(yǎng)是否達(dá)到可以育人之高度有系統(tǒng)的測(cè)評(píng)與認(rèn)知，這一點(diǎn)對(duì)德育教育工作者更為重要。儒家思想對(duì)生而為人的道德層面要求甚高，而為師者傳道受業(yè)解惑，對(duì)所授和所為做到知行合一是師者的基本要求，儒家名言“德者事業(yè)之基”就是其中論證。儒家思想是中華文化流傳千年留下的精粹，德育教育工作者要想將其作為教學(xué)宗旨與題材，使初中學(xué)生深入了解璞玉之內(nèi)涵，首先就要對(duì)儒家思想這一博大文化進(jìn)行針對(duì)教學(xué)生活的導(dǎo)向性學(xué)習(xí)，在自身學(xué)習(xí)中逐漸做到知行合一，將“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”作為動(dòng)力一以貫之。在有一定深度的知識(shí)儲(chǔ)備后，再挑選更加適合初中學(xué)生思想動(dòng)態(tài)發(fā)育水平和理解能力層級(jí)的儒家經(jīng)典名言名篇，按照儒家思想的體系和初中德育的教學(xué)宗旨進(jìn)行分類教學(xué)，深入淺出的以更加生動(dòng)化和現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中。在這樣的“自我提升—教學(xué)能力提升—教學(xué)質(zhì)量提升”的反復(fù)循環(huán)下，教師的德育教育水平將會(huì)有質(zhì)的飛躍，從而有利于帶動(dòng)德育教育在中學(xué)教學(xué)體系中的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

二、對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)展的價(jià)值

儒家思想對(duì)初中生思想道德水平養(yǎng)成的價(jià)值是儒家思想在初中德育教育工作中應(yīng)用的核心價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)“天下未有不學(xué)而成者也”，以此說明不論是文化知識(shí)抑或是道德修養(yǎng)層面都需要扎實(shí)懇切的學(xué)習(xí)才能夠成真正意義之大器。初中學(xué)生正處于青春發(fā)育的叛逆生長(zhǎng)萌芽期，在此時(shí)若不能打好思政教育的基礎(chǔ)，引好德育教育的道路，很可能就會(huì)導(dǎo)致初中學(xué)生產(chǎn)生“雙幅面孔”：在校是學(xué)生，出門變成小小“社會(huì)人”。產(chǎn)生這樣的“校我分離”固然有時(shí)代超速發(fā)展的原因，但也不可否認(rèn)，德育教育工作的低效開展也難辭其咎。讓德育教育返璞歸真，讓初中學(xué)生去除浮躁就是儒家思想在德育教育中以學(xué)生為本位的最大意義與價(jià)值所在。

儒家思想的核心體系分為九大板塊，依照對(duì)初中學(xué)生身心發(fā)展的層級(jí)和理解能力的考量，在初中階段宜從其中篩選五大板塊進(jìn)行講授和品讀，即“禮”“智”“信”“勇”“恕”。仁、義、孝、悌四大板塊是小學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)與學(xué)習(xí)的，在初中階段，上述五個(gè)板塊則更能對(duì)應(yīng)初中生在不同年級(jí)和階段所應(yīng)具備的思想水平和道德修養(yǎng)。

舉例來說，作為將儒家思想正式作為初中德育教育體裁的第一步，禮和智對(duì)初中一年級(jí)的孩子降低頑劣習(xí)性、奠定初中課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有著極高的價(jià)值?！叭酥械掠谖乙?，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也”，這是對(duì)初中學(xué)生在禮儀學(xué)習(xí)方面的要求與箴言：教師授課、同學(xué)幫助，應(yīng)以投桃報(bào)李之心予以感恩;施以援手、樂于助人，應(yīng)以細(xì)雨滋潤(rùn)般不計(jì)得失。智學(xué)方面，“學(xué)無早晚，但恐始勤終惰”是對(duì)新生的諄諄導(dǎo)誡：徒有智而忘勤，則不論早晚，逝去的時(shí)光都難以追趕。

信與勇對(duì)初中二年級(jí)養(yǎng)成學(xué)生為人處世、獨(dú)當(dāng)一面的能力有著獨(dú)一無二的價(jià)值，不信則無以為人，無勇則難以成事，禮智信勇兼達(dá)，孺子可教也。恕則教會(huì)初中三年級(jí)學(xué)生寬己恕人，在初中三年級(jí)這一學(xué)習(xí)壓力和離別情緒并存的特殊時(shí)刻，學(xué)會(huì)以恕對(duì)待自己的錯(cuò)誤和生活瑣事，放平心態(tài)以向未來，才是這一階段的唯一任務(wù)。儒家思想的每一核心思想都對(duì)應(yīng)著人的思想成長(zhǎng)和個(gè)體變化，通過上述闡釋可以發(fā)現(xiàn)，其重要性不僅在于對(duì)初中學(xué)生思想道德水平的高質(zhì)量養(yǎng)成，還在于對(duì)其生活過程的參與和成長(zhǎng)心態(tài)的保持，其在德育教育中的價(jià)值可謂是全方面、高立意、高前瞻的。

三、對(duì)德育教育創(chuàng)新升級(jí)的價(jià)值

德育教育在大部分初中學(xué)校的教育教學(xué)體系中都處于一個(gè)低存在、少創(chuàng)新的尷尬境地，這反向作用于教師和學(xué)生，讓德育教育難以主動(dòng)創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)其在學(xué)科教育中的能動(dòng)性。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，德育教育工作融合儒家思想進(jìn)行潛移默化式的教學(xué)方式和課堂模式改革創(chuàng)新，其成效將體現(xiàn)于學(xué)生道德素養(yǎng)提升和行為方式的改變，反饋于課堂教學(xué)的受喜愛程度和教育教學(xué)氛圍中，必定能夠使德育教育在初中教學(xué)體系中通過創(chuàng)新達(dá)到轉(zhuǎn)型升級(jí)，以提升教育資源。

結(jié)束語：儒家思想在初中德育教育中的價(jià)值是從由微觀促宏觀的，這符合儒家思想對(duì)教育春風(fēng)化雨的態(tài)度和日積月累以成大事的思想，也高度契合初中學(xué)生的思想風(fēng)貌和成長(zhǎng)歷程。不論是對(duì)教師的師德師風(fēng)和德育教育體系轉(zhuǎn)型升級(jí)的價(jià)值還是對(duì)學(xué)生思想養(yǎng)成的價(jià)值，其本源都符合儒家思想在德育教育中以人為本的智慧與理念，而儒家思想入德育教育的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用層面還需要德育教育工作者的共同努力以待實(shí)現(xiàn)。

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（四川省南充市第七中學(xué)）