孔志博 岳順蘭

摘要：兒童性教育就是對(duì)兒童進(jìn)行有關(guān)性科學(xué)、性知識(shí)，性道德和性文明教育培養(yǎng)的社會(huì)化過(guò)程。性教育不只是讀一本書，聽(tīng)一次講座或看一次錄像，而是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校和全社會(huì)的教育系統(tǒng)工程，也是一個(gè)隨受教育者年齡不斷發(fā)展的再社會(huì)化過(guò)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，性教育一直是校園課堂上避之不談的章節(jié)。性教育不僅可以保護(hù)孩子遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，更關(guān)乎孩子的身心健康，同時(shí)也可以塑造孩子健全的人格。早在2011年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》就明確要求“將性與生殖健康教育納入義務(wù)教育課程體系”。在兒童性教育意識(shí)和教育理念趨于發(fā)展的今天，從哪里開(kāi)始和孩子們談性則尤為重要！

關(guān)鍵詞：性;性別;兒童性教育;愛(ài)的教育;心理健康教育

引言：享受自己所擁有的，不羨慕自己所沒(méi)用的，這樣才能保持愉悅的心情?！钽y河

性從心從生，人之陽(yáng)氣，性善者也。——《說(shuō)文解字》

個(gè)人經(jīng)歷幼兒期之后的發(fā)展是一個(gè)更為巨大的工程，之所以這么說(shuō)是因?yàn)榱?xí)性的養(yǎng)成和對(duì)常態(tài)的維持非常不易，但卻都有深遠(yuǎn)的歷史意義。

——弗洛伊德《性學(xué)三論》

2020年12月28日，隨著廣西壯族自治區(qū)高級(jí)人民法院法槌落下，受到輿論廣泛關(guān)注的百香果女孩陪強(qiáng)奸殺害一案塵埃落定，兇手被判死刑，彰顯了司法對(duì)性侵未成年人犯罪依法嚴(yán)懲的堅(jiān)定決心，同時(shí)兒童性教育也刻不容緩！兒童性教育該是抓緊普及的時(shí)候了！

兒童性教育就是對(duì)兒童進(jìn)行有關(guān)性科學(xué)、性知識(shí)，性道德和性文明教育培養(yǎng)的社會(huì)化過(guò)程。性教育不只是讀一本書，聽(tīng)一次講座或看一次錄像，而是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校和全社會(huì)的教育系統(tǒng)工程，也是一個(gè)隨受教育者年齡不斷發(fā)展的再社會(huì)化過(guò)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，性教育不僅可以保護(hù)孩子遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，更關(guān)乎孩子的身心健康，同時(shí)也可以塑造孩子健全的人格。

人類通過(guò)兩性將生命的種子一代代傳遞下去，性教育究其本質(zhì)應(yīng)該是一場(chǎng)生命的教育，是一種有溫度的教育，是愛(ài)的教育。

蘇格拉底在大希庇阿斯篇里通過(guò)駁難發(fā)現(xiàn)美是很難定義的，找美的事物卻容易的多，同樣“性”是一個(gè)很寬泛的概念，《辭?！穼?duì)性有七種解釋，弗洛伊德干脆把性看成是一種本能，這種本能隨著生命一起來(lái)臨，一起消失，是先天賦予的，性欲及其能量（力比多）天生就有，而性的認(rèn)識(shí)及健康發(fā)展兒童時(shí)期占及其重要的地位，《說(shuō)文解字》性的定義是：性從心從生，人之陽(yáng)氣，性善者也。人的本性是具備生命力的，創(chuàng)造力的，向上提升能力的。無(wú)疑《說(shuō)文解字》即抓住了性從心即性是心理的性的特點(diǎn)，也抓住了性善這也性是社會(huì)的性的特點(diǎn)。同時(shí)還拓展了性的特點(diǎn)及功能，但還是比較籠統(tǒng)。

我們?nèi)绻麖男詣e出發(fā)來(lái)談性的話就具體的多。性別即男女的差異，可分為生理性別、心理性別、社會(huì)性別。生理性別從基因，染色體，性腺，生殖器出發(fā)區(qū)分男女的差異，生而有之比較固定。心理性別是指男女在人格特征方面的差異，一般認(rèn)為男性比較陽(yáng)剛，進(jìn)取，心理承受能力強(qiáng)，女性溫柔，敏感，更富有同情心，感受性強(qiáng)。社會(huì)心理是指社會(huì)對(duì)男女在男女在態(tài)度，角色和行為方式方面的期待。兒童性教育可以基于性別教育拓展開(kāi)來(lái)，不同的性別教育的側(cè)重點(diǎn)不同，生理性別的教育主要在讓孩子們了解并認(rèn)識(shí)人體的不同，而心理性別教育和社會(huì)性別教育就與我們的情緒情感，人格塑造，社會(huì)交往，自我形象建立，生命教育等等方面聯(lián)系了起來(lái)。納入到我們中小學(xué)整體教育系統(tǒng)中去。

性別角色實(shí)際是人類社會(huì)不斷強(qiáng)化和復(fù)制的結(jié)果，其中社會(huì)系統(tǒng)的作用非常重要，其對(duì)性別角色社會(huì)化的影響是通過(guò)性別期待、認(rèn)同、模仿等機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們從出生起，父母就通過(guò)衣著，環(huán)境，布置，起名等活動(dòng)把男女嬰?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。兩三歲的幼兒觀察父母不同的服裝和行為，對(duì)性別角色開(kāi)始有所認(rèn)識(shí)。學(xué)齡兒童父母給不同性別的子女購(gòu)買不同的服裝和玩具，對(duì)男孩頑皮和淘氣采取容忍的態(tài)度，而對(duì)女孩的安靜文雅則予以稱贊。入學(xué)以后學(xué)校和社會(huì)從多方面強(qiáng)化男女兩性的角色差異，例如學(xué)校和老師在升學(xué)期待，課余生活方式，體育鍛煉項(xiàng)目等方面，對(duì)不同性別的學(xué)生有不同的要求，使其行為向相應(yīng)的性別角色轉(zhuǎn)化，進(jìn)入青少年期圖書、電視、網(wǎng)絡(luò)將對(duì)性別角色的意識(shí)進(jìn)一步發(fā)揮影響。

因此兒童性教育應(yīng)該是針對(duì)人“性”的社會(huì)屬性進(jìn)行塑造，在兒童性教育中融入對(duì)身體的認(rèn)知，對(duì)他人的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)世界的認(rèn)知，結(jié)合情感教育，建立完整的自我體系，有良好的自我認(rèn)同，能正確評(píng)價(jià)自己，建立良好的角色同一性。兒童性教育還應(yīng)有意識(shí)，思想，社會(huì)，道德等方面的內(nèi)容，兒童性教育也更應(yīng)該是有溫度的教育，是一種愛(ài)的教育！

參考文獻(xiàn)：

[1]《說(shuō)文解字》，弗洛伊德《性學(xué)三論》，李銀河《性社會(huì)學(xué)》

（益陽(yáng)市海棠學(xué)校?湖南益陽(yáng)?413000）