張夢(mèng)消 程玲

摘要：設(shè)計(jì)改變了人們的生活方式和行為方式，它讓人們的生活變得更加便捷，變得生動(dòng)有趣，也讓人們的審美特征不斷發(fā)生改變。本文主要從設(shè)計(jì)的靈感來源出發(fā)，闡述設(shè)計(jì)的靈感、設(shè)計(jì)的元素等來源于生活，最終又服務(wù)于人類;設(shè)計(jì)來源于生活且高于生活;即需求是設(shè)計(jì)的靈感來源，設(shè)計(jì)師始終要本著”以人為本”是設(shè)計(jì)理念開發(fā)出滿足人們的需求產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);靈感來源;以人為本;需求

一、設(shè)計(jì)的靈感來源

靈感并不是一瞬既成、不經(jīng)思考的東西，它首先源于我們?nèi)粘Ｋ佑|到的影響物，進(jìn)而被我們感知、認(rèn)識(shí)、加以儲(chǔ)存，在一定環(huán)境、時(shí)間、需要的情況下，被提取或映射出來，與人的思維契合，因?yàn)檫@種契合需要一定過程或媒介，且與大腦皮層的興奮程度有關(guān)，因此，往往表現(xiàn)出一種偶發(fā)性，而容易從表面被認(rèn)為是不經(jīng)思考的。[1]

靈感是設(shè)計(jì)的源泉。在設(shè)計(jì)中，好的靈感是優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)，從生活中獲取靈感是比較真實(shí)和接地氣的，也是更能被大眾認(rèn)同的。因此設(shè)計(jì)來源于生活，并應(yīng)用于生活。

二、設(shè)計(jì)來源于生活，且高于生活

日本平面大師原研哉說：“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。[2]“設(shè)計(jì)”并不只是你眼睛所看到的東西，你所看到的只是“設(shè)計(jì)”之后的呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)也是“一種構(gòu)思與計(jì)劃，以及把這種構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段符號(hào)化的活動(dòng)過程”而我們的構(gòu)思來源于實(shí)際，來源于自然。[3]設(shè)計(jì)源于生活可從很多的設(shè)計(jì)作品中得以體現(xiàn)，如蛋椅，是將一個(gè)橢圓形的模具從從中間剖開，將中間挖空，形成一種新形式的椅子，它的扶手及造型給人一種舒適和安全感;又如根據(jù)根據(jù)魚設(shè)計(jì)的潛水服、根據(jù)鳥設(shè)計(jì)的飛機(jī)，根絕鳥巢設(shè)計(jì)的鳥巢體育場(chǎng)等，都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的靈感來源于自然，生活中也到處充滿了設(shè)計(jì)，充滿了人對(duì)于生活的無盡發(fā)掘。由此可見，呈現(xiàn)物體本來的樣子，這才是日常生活中設(shè)計(jì)的本質(zhì)，即設(shè)計(jì)來源于生活，設(shè)計(jì)不是要給人們多新奇的事物，而是更實(shí)用的事物，即設(shè)計(jì)又高于生活。

設(shè)計(jì)最終落實(shí)到服務(wù)于人類，因此，人類的需求促使設(shè)計(jì)不斷地進(jìn)行和突破，設(shè)計(jì)應(yīng)“以人為本”。

三、“以人為本”的設(shè)計(jì)目的

心理需求和生理需求是人類的兩大需求。設(shè)計(jì)的作用可體現(xiàn)為，幫助人們完成無法完成的任務(wù)，或者難度較高成本較大的工作等，這些都可視為人類的生理需求。如當(dāng)下人們手中的手機(jī)，具有聊天、通話、視屏等功能，這些功能有助于加強(qiáng)人類的聽覺和視覺，達(dá)到視覺和聽覺不受到限制的目的。又如墨子所說“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，與之俱黑”，這就強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人影響之深，因此人們?nèi)粘Ｋ幼〉男^(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中就十分講究“以人為本”的設(shè)計(jì)目的，充分考慮人的安全、便利以及精神和文化生活需求，從視覺，聽覺，嗅覺等方面入手營造良好的環(huán)境與景觀。由此可見滿足人們生理的需求是進(jìn)行設(shè)計(jì)的目的。心理需求是人類情感層次的需求，很多的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠清楚的展現(xiàn)“以人為本”設(shè)計(jì)理念的同時(shí)滿足人類心理的需求。

藝術(shù)設(shè)計(jì)大師在產(chǎn)品開發(fā)是過程中既要體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性又要展現(xiàn)人們?nèi)找嬖鲩L的審美特征，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念更是如此，要同時(shí)兼并科學(xué)性和藝術(shù)性。設(shè)計(jì)師注重“人”是基本要素，對(duì)人類的心理需求及生理需求形成一定的認(rèn)知，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，把兩大需求放在首要位置，真正達(dá)到“以人為本”的設(shè)計(jì)目的?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)目的時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，為滿足人們對(duì)于生活品質(zhì)及審美的追逐，設(shè)計(jì)師需要充分理解“以人為本”的設(shè)計(jì)概念，讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更加符合人類的需求。

四、產(chǎn)品的開發(fā)因需求而產(chǎn)生

一切的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)最終都將服務(wù)于人類，用于解決人們?nèi)粘Ｉ畹男枨骩4]。從實(shí)際案列出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品的開發(fā)因需求而產(chǎn)生。

坂茂將生活中常見的韌性較強(qiáng)的衛(wèi)生紙當(dāng)做建筑材料，用于房屋建造當(dāng)中，它可將日常廢舊的紙巾回收再利用，且價(jià)格低廉，具有節(jié)約資源、環(huán)保節(jié)能、節(jié)約成本的優(yōu)勢(shì)。在地震的時(shí)候，該設(shè)計(jì)思想運(yùn)用到了教堂和臨時(shí)住宅當(dāng)中，為難民搭建了臨時(shí)的避難場(chǎng)所，暫時(shí)的住處解決了災(zāi)難時(shí)臨時(shí)避難休憩的困難問題。與此同時(shí)，他也將圓形的卷筒衛(wèi)生紙改造成為四角形紙管，首先在包裝排列時(shí)，四角形紙管比圓形的卷筒更加節(jié)約空間，其次，在使用的過程中，四角形紙管在拉的過程中會(huì)受到一定的阻力，在受阻的時(shí)候可提醒人們節(jié)約資源，這種巧妙的再設(shè)計(jì)，在前人設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上再優(yōu)化，滿足人們?nèi)粘５男枨?，這是一種創(chuàng)新的再次飛躍。又如面出薰將樹枝設(shè)計(jì)成火柴，將落在地上的小樹枝收集起來，在小樹枝的尖端涂上發(fā)火劑，既保證了火柴能夠燃起來，也保留了樹枝原有的自然形態(tài)。[5]工作繁忙的人們，在使用過程中，能夠讓他們忘卻繁忙，發(fā)現(xiàn)火、自然、人以及世間萬物之間的聯(lián)系，喚起人們對(duì)事物的印象，給繁忙的工作及生活帶來片刻的寧靜與愉悅。再如深澤直人茶包方案設(shè)計(jì)更是再設(shè)計(jì)的一種趣味性的突破，不管是將提線部分設(shè)計(jì)成環(huán)形，且顏色和紅茶顏色相同，方便人們泡濃茶和淡茶室有所對(duì)比，還是將茶包設(shè)計(jì)成提線木偶，人們?cè)谠谂莶钄[弄茶包的時(shí)候，就像玩提線木偶一樣，這兩種方案的設(shè)計(jì)都是在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，都充分體現(xiàn)了產(chǎn)品的開發(fā)因需求而產(chǎn)生。

結(jié)語

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使人們的生活越來越富有多樣性，人們也越來越注重生活品質(zhì)，而品質(zhì)的生活可從融入我們生活的藝術(shù)設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)。在日新月異的今天，設(shè)計(jì)始終源于生活，需求是設(shè)計(jì)的靈感來源，設(shè)計(jì)師也始終本著“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出所需的產(chǎn)品，最終服務(wù)于人類。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李偉新.設(shè)計(jì)源于需求[J].裝飾，2003（06）：48.

[5]冉健.日本當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)中國的啟示[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（09）：78-81

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)消，1995.10.05，女，漢族，河南省周口市，中原工學(xué)院 2019級(jí)在讀研究生，研究方向：室內(nèi)軟裝

程玲，1997.4.18，女，漢族，河南省滎陽市，中原工學(xué)院 2019級(jí)在讀研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)