黃耀意

摘要：廣西的馬山縣是壯族集中分布的地區(qū)，而壯族的會(huì)鼓文化則是馬山縣特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項(xiàng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)綿延數(shù)千年的歷史，然而隨著時(shí)代的快速發(fā)展，壯族會(huì)鼓文化漸漸消失在大眾的眼前，許多人都不曾聽(tīng)過(guò)這個(gè)民族瑰寶，仿佛只是在歷史的舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)。為了在信息化教育時(shí)代傳承壯族的會(huì)鼓文化，將會(huì)鼓文化引進(jìn)校園，在鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的會(huì)鼓傳統(tǒng)，本文將對(duì)壯族會(huì)鼓文化在信息時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決措施，然后提出在鄉(xiāng)村學(xué)校推進(jìn)壯族會(huì)鼓文化傳揚(yáng)的策略，進(jìn)一步弘揚(yáng)壯族會(huì)鼓文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村學(xué)校;信息化;壯族會(huì)鼓;推進(jìn)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-27-115

前言

文化是人類(lèi)精神的支柱，是民族振興的核心力量，任何人都不能忽視文化的發(fā)展，尤其隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都湮滅在歷史的河流中，由于傳統(tǒng)文化繼承人的相繼去世，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就此止步，而壯族的會(huì)鼓文化就是其中一個(gè)顯著的例子，廣西馬山縣的會(huì)鼓文化逐漸消失在大眾的眼中，很多的當(dāng)?shù)厝硕家呀?jīng)不大知曉，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的衰敗速度是極快的，而鄉(xiāng)村校園的許多孩子們對(duì)于會(huì)鼓文化的了解更是知之甚少，在當(dāng)今信息化教育的大時(shí)代背景下，信息的傳播是十分迅速的，這就有利于馬山會(huì)鼓這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村校園里的傳播，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)在校園中開(kāi)出燦爛的復(fù)興之花。

一、馬山縣壯族會(huì)鼓傳承的現(xiàn)狀

馬山縣位于廣西省，其大部分人口均為少數(shù)民族，而壯族則占居住者的八成以上，“會(huì)鼓”一詞是由壯語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，在壯語(yǔ)里代表著牛皮鼓，在當(dāng)?shù)厝藗兺鶗?huì)用牛皮制作鼓面，也就是我們所說(shuō)的會(huì)鼓。壯族的會(huì)鼓文化已經(jīng)有了千年的積淀，形成了自己的民族特色，古代傳統(tǒng)的會(huì)鼓文化其一是利用鼓聲來(lái)驅(qū)魔降妖、鎮(zhèn)守一方平安，其二是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，其三是利用鼓聲來(lái)提高村子的威懾力。而會(huì)鼓的演奏并不是像人們想象中的隨意敲擊，是需要人們的協(xié)調(diào)與配合，并且要統(tǒng)一精氣神，動(dòng)作和表情都要表演到位，鼓點(diǎn)的節(jié)奏也要結(jié)合拍子，全部人一定要整齊劃一，這樣的會(huì)鼓演奏才是真正達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的。而會(huì)鼓文化在08年的11月份成功被列入廣西自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，12年馬山縣也榮獲了“中國(guó)會(huì)鼓之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，成為我國(guó)民間藝術(shù)一朵絢爛綻放的民族之花。然而在鄉(xiāng)村校園中的會(huì)鼓文化卻沒(méi)有進(jìn)一步的弘揚(yáng)發(fā)展，鄉(xiāng)村校園的教育仍然是以專(zhuān)業(yè)科目為主，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)的過(guò)程中，忽視了會(huì)鼓文化對(duì)學(xué)生的積極作用，使得許多學(xué)生仍然對(duì)于這項(xiàng)傳統(tǒng)文化沒(méi)有清晰的了解，不利于會(huì)鼓文化的有效傳播。

二、壯族會(huì)鼓傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題

1會(huì)鼓傳統(tǒng)文化信息資料缺失

馬山縣的會(huì)鼓文化在傳承的過(guò)程中，有著明顯的資料缺失問(wèn)題，當(dāng)?shù)氐恼疀](méi)有整理清楚詳細(xì)的會(huì)鼓信息，例如會(huì)鼓的起源、發(fā)展、制作、近代情況、相關(guān)的傳承工藝人、發(fā)展意義等。會(huì)鼓的藝術(shù)大多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民更為熟悉的藝術(shù)，鼓譜從他們的祖先那里，一代一代傳承至今，同時(shí)會(huì)鼓的演奏手法也都是由傳承人手把手相傳。而這些內(nèi)容都需要有規(guī)范的編寫(xiě)，在如今信息化教育的時(shí)代，可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)儲(chǔ)存這些資料，從而利用這些資料更好的向鄉(xiāng)村校園里的孩子進(jìn)行介紹。而如今因?yàn)檫@些制作的細(xì)節(jié)、演奏的方式和曲目等都沒(méi)有完整的統(tǒng)計(jì)，導(dǎo)致會(huì)鼓文化在宣傳上，仍是以低效率的人口相傳，或者是電視上的宣傳為主，這種宣傳的方式是低效率的，很多人是難以接觸到，校園里的孩子也很難去接觸到這部分傳統(tǒng)文化，這使得會(huì)鼓文化不為人所知，對(duì)于它的保護(hù)和傳承也就成了問(wèn)題。

2單一的演奏形式

雖然說(shuō)傳統(tǒng)文化需要人們保留和弘揚(yáng)，但是一定要取其精華、去其糟粕，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的惠顧文化大多是團(tuán)體是表演，對(duì)于人數(shù)和場(chǎng)地的要求有很大的限制，這就導(dǎo)致會(huì)鼓文化很難進(jìn)行演出和傳播，并且因?yàn)閯?chuàng)作者的主體大多是性格淳樸的農(nóng)民，由于文化程度的不高，所創(chuàng)作的曲目雖然保存了農(nóng)村文化特有的粗獷和樸素，但是缺乏了創(chuàng)新性，沒(méi)有與時(shí)代很好的相結(jié)合。尤其對(duì)于校園里年輕的孩子來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)今潮流文化的沖擊下，傳統(tǒng)的會(huì)鼓文化形式很難吸引孩子們，單一的演奏形式不如流行藝術(shù)的觀賞性強(qiáng)。并且在會(huì)鼓的表演人員中也出現(xiàn)了局限性，由于表演的人員大多為農(nóng)民或者是閑散的無(wú)業(yè)人員，他們自身的表演能力是參差不齊的，導(dǎo)致演出的效果也是很難保證，這在文化宣傳的過(guò)程中就是一個(gè)弱點(diǎn)，因?yàn)槿藗兲焐际怯凶陨淼男蕾p能力，看到精彩的演出，自然會(huì)被震撼，而如果演員的水平不一，沒(méi)有辦法把會(huì)鼓文化的精髓展現(xiàn)在觀眾的面前，自然就會(huì)導(dǎo)致宣傳得到了一個(gè)負(fù)向作用，使得后續(xù)的工作很難進(jìn)一步推進(jìn)，在鄉(xiāng)村校園中的宣傳也是如此，孩子們?nèi)绻惺懿坏綍?huì)鼓文化的魅力，自然就不愿意進(jìn)一步了解會(huì)鼓文化的背景和深刻含義。

三、壯族會(huì)鼓文化在鄉(xiāng)村學(xué)校的推進(jìn)策略

1加大會(huì)鼓文化的校園宣傳力度

馬山縣的會(huì)鼓文化起源于宋代，在民國(guó)時(shí)期盛行一時(shí)，距今已經(jīng)有千年的積淀歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一枚藝術(shù)瑰寶，彰顯了我國(guó)獨(dú)有的民族特色。在如今信息化教育的大背景下，鄉(xiāng)村學(xué)校的傳統(tǒng)文化宣傳，可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將記錄好的相關(guān)會(huì)鼓文化的來(lái)源故事展現(xiàn)給學(xué)生，以及生動(dòng)的會(huì)鼓表演視頻播放給學(xué)生看，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是會(huì)鼓文化，對(duì)于民族的會(huì)鼓文化有自己的見(jiàn)解，同時(shí)也可以由政府鼓勵(lì)民間的會(huì)鼓藝人來(lái)到校園進(jìn)行演出，承擔(dān)起傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，在學(xué)校里也可以建立專(zhuān)門(mén)的校園會(huì)鼓隊(duì)，創(chuàng)立一些小型的比賽項(xiàng)目，讓學(xué)生們?cè)诒荣愔懈惺艿綍?huì)鼓文化的魅力。

2保證資金充足投入

會(huì)鼓宣傳工作的開(kāi)展勢(shì)必要花費(fèi)到大量的人力、物力和財(cái)力，無(wú)論是師資的安排，還是場(chǎng)地的建設(shè)都離不開(kāi)資金的保障，所以說(shuō)當(dāng)?shù)卣欢ㄒ匾暺湫麄鞴ぷ鞯耐度?，因?yàn)橹挥性谧銐蛸Y金的支持下，一切的宣傳工作才能夠順利的開(kāi)展，校園的會(huì)鼓運(yùn)動(dòng)才能夠在政府的支持下有序進(jìn)行，學(xué)生們才能夠通過(guò)參加會(huì)鼓運(yùn)動(dòng)，真中感受到會(huì)鼓文化的魅力，主動(dòng)參與到會(huì)鼓文化的宣揚(yáng)工作中，成為小小的傳統(tǒng)文化宣傳大使，對(duì)于會(huì)鼓文化也能夠加深理解，甚至個(gè)別的孩子可能還會(huì)因此走上傳承者的道路，為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作盡自己的綿薄之力。

3健全校園會(huì)鼓運(yùn)動(dòng)的制度安排

校園會(huì)鼓運(yùn)動(dòng)的設(shè)立，一定要建立完善的制度和規(guī)則，競(jìng)賽的規(guī)則一定要公平公正，并且真正能促進(jìn)會(huì)鼓文化的宣揚(yáng)工作，而且各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置一定要新穎有趣，能夠吸引學(xué)生們，激發(fā)學(xué)生們的熱情，為校園會(huì)鼓文化的順利進(jìn)行奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。學(xué)校是儲(chǔ)備人才的高素質(zhì)基地，而青少年是文化的繼承者，也是文化的傳播者和創(chuàng)新者，因此，學(xué)校一定要將規(guī)則制定合理，進(jìn)行校內(nèi)外的友誼比賽，激發(fā)學(xué)生們的斗志，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)際中掌握會(huì)鼓文化。校園會(huì)鼓文化運(yùn)動(dòng)不僅能夠豐富學(xué)生們的校園生活，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而且進(jìn)一步弘揚(yáng)的會(huì)鼓文化，為增加潛在會(huì)鼓人群添磚加瓦。

4重視對(duì)于教師的會(huì)鼓文化培養(yǎng)

許多年輕的教師自身可能對(duì)于會(huì)鼓文化的了解也不多，沒(méi)有辦法向?qū)W生更好地傳播會(huì)鼓文化的知識(shí)，因此在馬山縣的鄉(xiāng)村學(xué)校中，一定要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，豐富教師自身的文化水平，同時(shí)對(duì)于教師的會(huì)鼓水平進(jìn)行鍛煉，使教師能夠更好地開(kāi)展教學(xué)。學(xué)校也可以聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的民間人才進(jìn)入到校園當(dāng)中，促進(jìn)馬山縣校園的會(huì)鼓運(yùn)動(dòng)發(fā)展

四、總結(jié)

總而言之，隨著時(shí)間的發(fā)展，壯族會(huì)鼓文化正在漸漸沒(méi)落，所以將文化引入到校園當(dāng)中，是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化必不可少的一步，學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生會(huì)鼓文化的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)壯族傳統(tǒng)會(huì)鼓文化在地區(qū)的進(jìn)一步傳承。

參考文獻(xiàn)

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