王思嘉

摘要：《山海經(jīng)》承載上古文化的重要文獻(xiàn)之一，其中的洪水神話故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代仍然閃爍著獨(dú)特的魅力。本文將對(duì)《山海經(jīng)》的洪水神話概況從洪水和治水兩方面展開(kāi)歸納分析，并在此基礎(chǔ)上觀瞻《山海經(jīng)》洪水神話背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：山海經(jīng)、洪水神話、文化內(nèi)涵

《山海經(jīng)》中保存了大量原始神話。其中的洪水神話內(nèi)容意蘊(yùn)豐富，具有濃厚的奇異性、幻想性，從另一個(gè)方面來(lái)看，它們也是古代人民歷史生活的縮影，在當(dāng)代還具有十分重要的歷史、文化、精神、科學(xué)、民俗等研究?jī)r(jià)值。我們將神話看作是古代人對(duì)未知世界的一種帶著濃厚浪漫主義色彩的自我詮釋?zhuān)菍?duì)神秘自然現(xiàn)象的主觀解釋和自由想象，那么洪水神話便是其中濃墨重彩的一筆。

一、《山海經(jīng)》中的洪水神話概況

史前中國(guó)河澤縱橫、水網(wǎng)密布，在《山海經(jīng)》中記錄的水系也十分發(fā)達(dá)。在醫(yī)學(xué)還不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，某些水還被神化，同山有神居住一樣，水也有神掌管。神怪或使水脈安定，或使洪水泛濫，在他們的神力下，《山海經(jīng)》中的這些水流又充滿(mǎn)了神秘感與驚奇感。除了水神以外，《山海經(jīng)》中還有諸如鯀禹等部落英雄治水之傳奇，他們的努力使得洪水平息，百姓安居樂(lè)業(yè)。繞水而居，水流不止，關(guān)于洪水的神話故事便生生不息。

《山海經(jīng)》中的與洪水有關(guān)的神話故事類(lèi)型多樣，有形成洪水的，有治理洪水的，也有防止洪水發(fā)生以守護(hù)百姓……以下將主要從成洪、治水兩個(gè)方面對(duì)《山海經(jīng)》中的洪水故事展開(kāi)闡述。

（一）成洪神話故事

在《山海經(jīng)》的成洪故事中，有些神怪使得洪水洶涌泛濫、生靈涂炭，如共工、相柳等;而有些神怪卻在千鈞一發(fā)之際發(fā)動(dòng)洪水，拯救百姓于水火之中，如應(yīng)龍等;還有些神怪在書(shū)中提及他的本領(lǐng)，并未指出它的降雨發(fā)洪行為對(duì)生靈是益是害，如計(jì)蒙等……

《山海經(jīng)》中對(duì)于共工的描述并不多?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器。術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴。噎鳴生歲十有二?！睂⑵涿枋鰹檎乒芎樗乃?，指出他與火神祝融是父子關(guān)系并提及他的后代。在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中另有提及：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射?！惫补ぞ幼〉牡胤竭B涉獵者都不敢往前，可見(jiàn)在先民眼里，共工也是兇惡的。以上的論述結(jié)合《淮南子》中提及的“共工怒觸不周山”“共工振濤洪水”等故事，都說(shuō)明了共工與洪水有莫大的聯(lián)系。

相繇，又叫相柳，是共工之臣?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中記載道：“共工之臣相繇，九首蛇身自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。”《海外北經(jīng)》中又有提到，“相柳者，九首人面，蛇身面青?！薄肮补ぶ荚幌嗔?，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪?！毕圄砭攀兹嗣?，從外形看是一個(gè)兇猛怪獸。它仗著自己的本事四處作惡，引發(fā)大洪水，大禹殺相繇也帶來(lái)洪水災(zāi)害，使得百獸無(wú)處居住，百姓不能正常生活。根據(jù)記載來(lái)看，相繇也是造成洪水的一大源頭。

另有應(yīng)龍，雖然也發(fā)動(dòng)了洪水，但與共工、相繇等人不同，它的行為不但沒(méi)有造成生靈涂炭，甚至促進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的盡快勝利?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水?！薄皯?yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍?jiān)陉P(guān)鍵時(shí)刻蓄積洪水，為打敗蚩尤、夸父立下汗馬功勞。根據(jù)《史記》《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)推斷，后來(lái)南方多雨洪澇也源于應(yīng)龍戰(zhàn)后無(wú)力回歸天庭而蟄居南方山澤。

司雨之神計(jì)蒙所到之處飄風(fēng)暴雨，也說(shuō)明了計(jì)蒙與洪水有莫大的聯(lián)系?！渡胶＝?jīng)·中次八經(jīng)》中記載道：“又東百三十里，日光山，其上多碧，其下多木，神計(jì)蒙處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨?！?/p>

除此以外，還有許多洪水神話故事被記載于《山海經(jīng)》中，均展現(xiàn)了上古時(shí)期人們對(duì)于洪水現(xiàn)象的大膽而浪漫的設(shè)想。

（二）治水神話故事

洪水洶涌，風(fēng)雨飄搖，民生不安。此時(shí)有一批英雄和神仙挺身而出去治洪，救萬(wàn)物于水火之中，有竊息壤的鯀，有三過(guò)家門(mén)而不入的禹，有冰夷、天吳……

鯀竊息壤以湮洪水的故事在《山海經(jīng)》中便有記載。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“洪水蹈天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊?！焙樗咸?，鯀沒(méi)有等到天帝的命令就去盜竊一種生長(zhǎng)不止能堆土成堤的土壤——息壤去湮滅洪水，最后被殺死。他雖是古代一位失敗的治水英雄，卻與古代水文化密切相關(guān)，對(duì)治洪有舉足輕重的意義。

不僅是鯀本人，他的后代禹也投入了治水大業(yè)。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！贝笥砝^承其父遺志，成功治理了洪水?！洞蠡哪辖?jīng)》中記載道：“大荒之中，有山名巧涂之山，青山窮焉。有云雨之山，禹攻云雨?！睂庩?yáng)西北處有高近百丈的云山，傳說(shuō)該山便是當(dāng)年禹攻云雨之時(shí)疏蜀（伏）山而成。《大荒北經(jīng)》中又提到：“禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。”大禹殺死作惡多端的相柳，止住洪水，使地可以播種谷物。

除了鯀禹治水以外，另有一位特殊的神——女魃。她及時(shí)制止了暴雨洪水，在戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。”又有：“蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，決通溝瀆。”女魃，或名女妭，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的旱神，相傳是一位穿青衣的神女，她所居住的地方，天不下雨。在蚩尤之戰(zhàn)中，黃帝令魃助戰(zhàn)，魃成功阻止了大雨洪水，最終助黃帝贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。

治水神靈如冰夷、天吳等，雖然在《山海經(jīng)》中僅介紹了它們的身份，而并未詳細(xì)記載它們治理洪水的行為和故事，但參考其他文獻(xiàn)，我們可以了解到它們?yōu)楸Ｓ尤f(wàn)物，防止洪水發(fā)生做出了努力。關(guān)于冰夷的記載在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》之中：“從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵?！北?，又名馮夷、無(wú)夷，又有將之稱(chēng)為河伯的，它通常巡游視察各地，或者上溯到昆侖山與諸神聚會(huì)。過(guò)往民間有祭祀河伯以免招水患的習(xí)俗。天吳記載于《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯?！庇钟小洞蠡臇|經(jīng)》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。”天吳在神話傳說(shuō)中又被稱(chēng)為水伯，傳說(shuō)它下凡捉拿作亂的龜蛇兩將，避免了災(zāi)禍的發(fā)生。而后來(lái)人們從原始森林到江河湖海，原來(lái)保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水伯”了。

除此以外，還有許多治水神話故事被記載于《山海經(jīng)》中，種種想象與努力都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)治理洪水的美好愿景。

二、《山海經(jīng)》洪水神話背后的文化內(nèi)涵

首先，《山海經(jīng)》中的洪水神話不僅僅只是傳說(shuō)，在一定程度上它也是歷史，其歷史性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，它記載了歷史上真實(shí)存在的事件人物，為我們的研究提供了重要的史料依據(jù)。它又是一部科技史，這些洪水神話記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明以及科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平。例如“大禹治水”在歷史上就是真實(shí)存在的，許多歷史文獻(xiàn)如《史記》《呂氏春秋》等均有記載，足以證明其真實(shí)性。大禹治水神話運(yùn)用的地形測(cè)量、因地制宜等思路，《山海經(jīng)》中的故事讓我們看到古代人類(lèi)反抗自然做出的想象和努力，折射出先輩人民的智慧。另一方面，《山海經(jīng)》里這些洪水文化不斷傳播，也產(chǎn)生了一些有關(guān)的節(jié)氣節(jié)日。例如為紀(jì)念女?huà)z補(bǔ)天治水而定的“補(bǔ)天日”、紀(jì)念鯀禹治水而生的掘息壤求雨的習(xí)俗等都被后來(lái)人們所創(chuàng)造傳承。不同于一般典籍僅僅呈現(xiàn)客觀歷史，記載歷史并創(chuàng)造歷史是《山海經(jīng)》中的洪水文化展現(xiàn)的特殊的歷史性。

第二，從這些洪水神話中，古代人民對(duì)自然及神力的理解顯而易見(jiàn)。神話是對(duì)神秘自然現(xiàn)象的主觀解釋和自由想象。在這些洪水神話中，引發(fā)洪水的神怪長(zhǎng)相往往與普通人類(lèi)不同，或是九首蛇身、面目猙獰的相柳，或是龐大龍形的應(yīng)龍，或是人身而龍首的計(jì)蒙……他們總是以神秘的形象出現(xiàn)在人們心中，促進(jìn)人們?cè)谀X海中對(duì)洪水及其成因的設(shè)想。在遙遠(yuǎn)的古代中國(guó)，洪水等自然現(xiàn)象無(wú)法用他們的邏輯解釋?zhuān)樗裨捈脑⒘怂麄儗?duì)自然之中不可抗且不可解釋的現(xiàn)象的奇妙設(shè)想。在那個(gè)時(shí)期，神力在人們心中是一種超常而玄妙的存在，因此作為神力的載體，洪水發(fā)起者也被他們賦予特殊想象和朦朧色彩。正如魯剛在《大洪水神話中的虛與實(shí)》中指出：“遍布世界的洪水神話是以各地區(qū)的洪水災(zāi)害為歷史依據(jù)的世界性的洪水傳說(shuō)”。更有楊知勇指出：“洪水神話是人們?cè)趯?duì)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的洪水災(zāi)害的記憶的基礎(chǔ)上所幻想出來(lái)的”。洪水神話故事是對(duì)洪水事實(shí)的直接概括和總結(jié)，更是對(duì)洪水成因的大膽想象與解釋。

第三，《山海經(jīng)》中的洪水神話蘊(yùn)含豐富的精神文化價(jià)值。神話是古代人對(duì)未知世界的一種帶著濃厚浪漫主義色彩的自我詮釋。從治水故事中，我們可以感受到古代傳統(tǒng)兼愛(ài)天下的仁愛(ài)精神、不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?shí)事求是的務(wù)實(shí)精神等。例如在鯀禹治水等治水主題活動(dòng)中，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，與洪水不斷抗?fàn)?。在困難面前，他們沒(méi)有退縮，勇往直前;在矛盾面前，他們將生死置之度外，犧牲小家以成大家;在挫折面前，他們始終堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。鯀禹始終從一種積極務(wù)實(shí)的思考角度看待洪水，正是中華民族優(yōu)良精神文化的縮影。

另外，這些洪水故事還寄寓了古代中國(guó)獨(dú)特的審美觀點(diǎn)和審美意識(shí)?！渡胶＝?jīng)》中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇“天人合一”的意識(shí)，它將自然與人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)與自然社會(huì)的展示，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻想和升華。“寫(xiě)實(shí)與浪漫的融合，粗糙與詩(shī)意的融匯，單純與激情的碰撞”，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)景觀。

《山海經(jīng)》中先民們從關(guān)注“生存”到關(guān)注“生命”，從關(guān)注“環(huán)境”到關(guān)注“家園”，體現(xiàn)了今天生態(tài)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“共生理論”、“場(chǎng)所意識(shí)”、“家園意識(shí)”，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)今天生態(tài)美學(xué)建構(gòu)也具有重要的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1.袁珂，山海經(jīng)校注[M]，四川：巴蜀書(shū)社，1992（7）

2.吳云，史記[M]，北京：北京中央民族大學(xué)出版社，2002（8）

3.王璇，《山海經(jīng)》的生態(tài)審美意識(shí)研究[D]，安徽：安徽大學(xué)，2019（5）

4.顏佳、李菲、侯斯烜，淺談《山海經(jīng)》中的洪水神話故事[J]，山東青年，2014（5）：147-148，150

5.魯剛，大洪水神話中的虛與實(shí)，求是刊物[J]，1989（6）：61

6.楊知勇，洪水神話初談，民間文學(xué)論壇[J]，1982（6）

（福建師范大學(xué)文學(xué)院）