黃曉丹　余俊淼　陳正銘

【摘要】 目前，廣東省正極力開展建設(shè)華南教育歷史研學(xué)基地，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的一種載體，對(duì)其設(shè)計(jì)也非常重要。本文以華南教育歷史為切入點(diǎn)，對(duì)華南教育歷史文旅紀(jì)念產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，以一種多燈源的煤油燈款藍(lán)牙音箱為例，探討新的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】 華南教育歷史;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)意;粵北地區(qū)

【中圖分類號(hào)】G269? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0067-02

基金項(xiàng)目：韶關(guān)學(xué)院校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（Sycxcy2020064）。

一、背景

2020年，廣東省極力開展“烽火課堂，勿忘先師，再現(xiàn)華南教育歷史”活動(dòng)，讓這段鮮為人知的歷史重新進(jìn)入人們的視野。毋庸置疑的是，華南教育的歷史意義重大，為了讓人們將這段歷史銘記于心，可以將這段歷史所蘊(yùn)含的薪火相傳的精神寄托在文創(chuàng)產(chǎn)品上。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化的載體，近年來逐漸火熱，其設(shè)計(jì)已然成為一種潮流。但是，當(dāng)前華南教育歷史文創(chuàng)產(chǎn)品存在著各種問題，如產(chǎn)品樣式單一、功能單一、實(shí)用性欠缺、未能充分體現(xiàn)歷史故事等。因此，打造有別于現(xiàn)有華南教育歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性文旅紀(jì)念產(chǎn)品，使華南教育歷史深入人心，延續(xù)中華教育星火，就顯得十分重要。[2]

二、華南教育歷史文旅紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，文旅紀(jì)念產(chǎn)品已經(jīng)成為外出旅游必不可少的一部分。幾乎所有外出旅游的朋友都表示，旅行過后會(huì)帶紀(jì)念品回家給親朋好友、或者是自己留作紀(jì)念。因此，在當(dāng)今社會(huì)中，設(shè)計(jì)出具有觀賞性和實(shí)用性的文旅紀(jì)念產(chǎn)品，是極其有必要的，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人們生活需求的滿足，這已經(jīng)與我們的日常生活密不可分。

2020年3月份，廣東省副省長許瑞生支持召開關(guān)于粵北華南教育歷史研學(xué)基地建設(shè)工作與落實(shí)文旅體業(yè)政策措施會(huì)議，會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全省通過建設(shè)粵北華南教育歷史研學(xué)基地，從而對(duì)加強(qiáng)歷史文化的利用與保護(hù)，深入挖掘好歷史故事，通過調(diào)查研究形成豐富生動(dòng)的教育素材。同時(shí)，廣東省第十三屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議明確提出這一點(diǎn)，粵北華南教育歷史研學(xué)基地建設(shè)是廣東省推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略[1]。

目前華南教育歷史研學(xué)基地在省內(nèi)已建有多處，分別在廣州、韶關(guān)、大連等地?；貎?nèi)包含了抗戰(zhàn)歷史記錄篇，英雄人物雕塑，人物畫作，DIY作品等。但是，有關(guān)華南教育歷史主題類文旅紀(jì)念產(chǎn)品數(shù)量和種類稀少，目前僅僅存在于華南歷史研學(xué)教育基地中沒有普及性，宣傳力度也不高，全國各地對(duì)這段歷史不甚了解。

（一）產(chǎn)品種類

目前，華南教育歷史文創(chuàng)產(chǎn)品種類和數(shù)量稀少，主要是少部分鑰匙扣、紀(jì)念杯等，并且均在華南教育歷史研學(xué)基地作為展品。

（二）產(chǎn)品特征與價(jià)值

華南教育研學(xué)基地現(xiàn)有展品以畫作和紀(jì)錄片為主，記載抗戰(zhàn)時(shí)期著名人物以及歷史故事，但也僅僅起到觀賞作用，無法量產(chǎn)，對(duì)于游客來說實(shí)用性并不高，人們?yōu)g覽過的畫面也很快被遺忘。像鑰匙扣、紀(jì)念杯這種文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量少，也只能作為展品使用。因此，對(duì)于華南教育歷史的傳播具有一定的局限性，對(duì)該歷史文旅紀(jì)念品的設(shè)計(jì)還有待提高。

（三）產(chǎn)品推廣

目前，華南教育歷史研學(xué)基地建設(shè)不久，宣傳范圍不廣，很多人還不知道這段歷史。因此，研發(fā)華南教育歷史文創(chuàng)產(chǎn)品是非常重要的。首先，可以設(shè)計(jì)出能夠吸引旅客的紀(jì)念品，通過紀(jì)念品傳達(dá)這段歷史故事。其次，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大力宣傳，建立專屬的公眾平臺(tái)，吸引更多的游客。

三、設(shè)計(jì)思路

（一）結(jié)合近代傳承精神

圍繞華南教育歷史作為設(shè)計(jì)靈感開發(fā)全新的蘊(yùn)含教師教書育人精神的文創(chuàng)作品。只有學(xué)習(xí)歷史，正確認(rèn)識(shí)歷史，才能夠走得更遠(yuǎn)，以先師的傳承精神為作品注入靈魂，是必不可少的一步，無法承載當(dāng)年的歷史的作品只能成為一具空殼，只有在設(shè)計(jì)研發(fā)過程中注入了先師們精氣神，才能夠讓作品散發(fā)出迷人的光芒，才能喚醒更多的沉睡中的人民。

（二）結(jié)合現(xiàn)代潮流元素

圍繞華南教育歷史學(xué)?；丨h(huán)境作為設(shè)計(jì)靈感開發(fā)相關(guān)主題系列文創(chuàng)產(chǎn)品[3]。例如設(shè)計(jì)實(shí)用的日常用品，應(yīng)用華南教育歷史中的學(xué)?；氐脑煨吞攸c(diǎn)，設(shè)計(jì)出一套適合的能夠吸引中小學(xué)生、大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)用品，分別是筆記本、筆類、尺子、書簽等。用最簡單的日常學(xué)習(xí)用品傳達(dá)先師艱難辦學(xué)，努力傳授知識(shí)的精神。

（三）結(jié)合現(xiàn)代電子信息技術(shù)

圍繞華南教育歷史學(xué)校人文故事作為設(shè)計(jì)靈感開發(fā)多功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如設(shè)計(jì)一種多燈源的煤油燈款藍(lán)牙音響，應(yīng)用華南教育歷史中懷士堂模型、馬思聰和王慕理在彈鋼琴和拉小提琴的場景，設(shè)計(jì)出一款雙用功能的音響等。

四、一種多燈源的煤油燈款藍(lán)牙音箱設(shè)計(jì)

（一）素材獲取

提取華南教育歷史中馬思聰和王慕理夫婦在拉小提琴和彈鋼琴的雕像作為設(shè)計(jì)元素。馬思聰和王慕理夫婦在抗戰(zhàn)時(shí)期為中國帶來了優(yōu)秀的音樂作品，其中包括《第一交響曲》《第一小提琴協(xié)奏曲》《思鄉(xiāng)曲》等，喚醒我們新一代人的紅色基因，而且王慕理彈奏的鋼琴正是當(dāng)時(shí)唯一的一架鋼琴，體現(xiàn)了但是他們辦學(xué)的艱辛，條件的落后。

提取華南教育歷史中私立嶺南大學(xué)、懷士堂和樟樹林作為設(shè)計(jì)元素。抗戰(zhàn)期間，私立嶺南大學(xué)辦學(xué)坎坷，經(jīng)歷多次搬遷，后來才得以安心下來。懷士堂是當(dāng)時(shí)校園的中心，是由司徒衛(wèi)先生所設(shè)計(jì)的，懷士堂坐落于茂密的樟樹林間，是當(dāng)時(shí)學(xué)生和老師舉辦音樂會(huì)、集會(huì)等的大型活動(dòng)場地，其他建筑都圍繞在懷士堂周圍，懷士堂也是整個(gè)嶺南大學(xué)的中心，也是學(xué)校的重要組成部分。

提取復(fù)古煤油燈造型作為設(shè)計(jì)元素。煤油燈是舊式的照明工具，以煤油作為燃料，燈芯位于燈口處，旁邊有一個(gè)旋鈕，可以控制燈的亮度。但是，現(xiàn)在很少人會(huì)使用這種舊式的煤油燈作為照明工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，新型照明工具被發(fā)明出來，人們使用新型照明工具，不僅方便，而且安全。然而，煤油燈是古時(shí)候人們發(fā)明創(chuàng)造出來的，經(jīng)過后代的傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造出各式各樣的燈，都離不開他們的發(fā)明。采用這種煤油燈造型進(jìn)一步設(shè)計(jì)，傳承優(yōu)秀文化，擦出不一樣的火花。

提取火炬、書本、房屋作為設(shè)計(jì)元素?；鹁娲響?zhàn)火、書本代表知識(shí)、房屋代表辦學(xué)場所，結(jié)合起來寓意著抗戰(zhàn)期間先師門在烽火中堅(jiān)持抗敵、堅(jiān)守教育初心、時(shí)刻學(xué)術(shù)研究和學(xué)習(xí)，艱難辦學(xué)，只為延續(xù)祖國教育火種。

（二）創(chuàng)意設(shè)計(jì)

一種多燈源的煤油燈藍(lán)牙音箱，顧名思義，就是燈+藍(lán)牙音箱。

首先，作為燈，用現(xiàn)代LED燈代替古時(shí)候的火源，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展出隱藏?zé)粼?，亮度可以隨意調(diào)節(jié)，不僅可以用于照明，還可以作為氛圍燈加強(qiáng)氛圍效果，增強(qiáng)美觀性。

其次，作為藍(lán)牙音響，可以用于播放音頻，實(shí)現(xiàn)用戶的外放需求，和燈組合可以在夜晚的聚會(huì)活動(dòng)使用，氛圍感加倍。

最后，作為華南教育文旅紀(jì)念品，不僅傳承了古代人們的創(chuàng)造發(fā)明，而且懷士堂、嶺南大學(xué)等正是華南教育歷史研學(xué)基地，時(shí)時(shí)刻刻提醒人們，我們有這樣一段歷史，不能忘懷，是繼承、弘揚(yáng)和傳播民族精神的研學(xué)場所是一段抗日救亡歷史的記憶。

該多燈源的煤油燈藍(lán)牙音箱適用于多種場景，方便攜帶，具備紀(jì)念意義，擺放在任意位置都有極佳的觀賞性。

（三）設(shè)計(jì)過程

該產(chǎn)品最上方設(shè)計(jì)為懷士堂造型，左右的支撐柱采用樟樹枝造型，代表著懷士堂坐落于樟樹林間。懷士堂下面就是音箱部分，是音頻外放的地方。中間部分是玻璃罩，玻璃罩內(nèi)，上半部分為主燈源，代表古時(shí)候的柴火，下半部分是一個(gè)人在彈鋼琴的場景即用王慕理在彈鋼琴的場景作為設(shè)計(jì)元素，以雕刻銅制品的方式呈現(xiàn)，玻璃罩表面雕刻著音符和旋律，它代表著，在戰(zhàn)火中，馬思聰和王慕思夫婦勇于創(chuàng)作音樂，堅(jiān)持辦學(xué)的初心。懷士堂和雕刻銅制品下面均設(shè)有隱藏?zé)粼?，用于照亮懷士堂和雕刻銅制品，增加了觀賞價(jià)值。最下方燈座上設(shè)有開關(guān)旋鈕，開關(guān)旋鈕上賦有火炬、房屋和書本的圖案，整體上寓意著先師門在烽火中堅(jiān)持抗日、堅(jiān)守教育、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)習(xí)，艱難辦學(xué)，延續(xù)祖國教育火種。

（四）設(shè)計(jì)結(jié)果

該產(chǎn)品的最終成果為一種多燈源的煤油燈款藍(lán)牙音箱?？梢杂糜谡彰鳎部梢圆シ乓纛l，高實(shí)用性，高觀賞性，高紀(jì)念性，很好的宣傳華南歷史教育，吸引更多的旅客來到華南教育歷史研學(xué)基地參觀。

五、小結(jié)

當(dāng)前華南教育歷史研學(xué)基地還在建設(shè)中，更多的歷史故事將被挖掘出來，其文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展空間很大。將這段華南教育歷史作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源，以物傳神，讓更多的人知道這段歷史，在今天中國旅游文化發(fā)展時(shí)期，抓住機(jī)會(huì)，將華南教育歷史推向一個(gè)新的階段，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李玲玉.桂林旅游城與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探究——以湘江戰(zhàn)役紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].文化創(chuàng)意，2021，（9）：57-58.