摘要：《遠(yuǎn)大前程》作為英國十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家查理·狄更斯晚年的長篇小說之一，書中主角孤兒皮普以自傳式手法敘述自己的三個人生階段，亦展現(xiàn)出自身人格的變化歷程，以及對生命和人性的思考。本文將基于弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步剖析皮普的人格成長之路。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu)理論;成長;回歸

一、引言

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論由早期的二重人格結(jié)構(gòu)理論即無意識、意識二重結(jié)構(gòu)，演變至當(dāng)下主流的三重人格結(jié)構(gòu)理論即本我（Id）、自我（Ego）和超我（Super ego）。本我即力比多（Libido），是人格中與生俱來的最原始的無意識結(jié)構(gòu)部分，由先天的本能、基本欲望所組成，如對食物，水源和性的欲望[1]。本我按照“快樂原則”而活動，即一種解脫的快感，如心中苦悶時尋找人傾訴，困境中的自我保護(hù)等。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，是個體在與現(xiàn)實(shí)世界接觸過程中分化出來的。自我按照“現(xiàn)實(shí)原則”活動，即按照客觀事實(shí)的要求行事，又體現(xiàn)一定的本我欲望需求，是現(xiàn)實(shí)的需要作用于個體自身的體現(xiàn)。超我主要指社會理想，道德觀念等層次的理念，對本我起到調(diào)節(jié)和控制作用，指導(dǎo)自我去合理規(guī)范本我的活動?？傃灾?，自我是人格特征體現(xiàn)的冰山一角，而超我和本我則是冰山角下的雙重主體。

作為英國文學(xué)史在維多利亞時期著名小說家之一，在1830-1860年間，查理·狄更斯創(chuàng)作出《霧都孤兒》、《雙城記》和《遠(yuǎn)大前程》等現(xiàn)實(shí)主義小說，主要特征便是聚焦于當(dāng)時的社會底層人民的生活，反映真實(shí)而復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)。《遠(yuǎn)大前程》以主人公孤兒皮普寄住在姐夫一家的生活為開端，皮普，在質(zhì)樸的童年生活中，曾“救助逃犯”并受邀前往郝薇香小姐的大院。在得到不愿透露姓名的人士資助后，他被送到倫敦接受上等人教育，也受到上層社會勢力習(xí)氣的傳染。然而當(dāng)這位恩人闖入他紙醉金迷的生活后，皮普大吃一驚，并與其共同經(jīng)歷一番波折。最終，皮普在馬格威奇被捕身亡后，感激于自己的恩人，悔恨于自己的沉淪，回歸于自己的友情和親情[2]。

二、失衡逐利的本我

最初的主人公皮普在鐵匠夫婦喬和姐姐的照顧下長大。姐姐的嘮叨訓(xùn)誡和潘波趣舅舅的說教之苦像是一道道戒條規(guī)范著少年皮普，他的本我欲望也就是在家庭管束下，偶爾偷吃偷喝，滿足自己心中單純衣食溫飽的欲望。在這樣波瀾不驚的日子里，皮普偶遇逃犯馬格威奇，并在被其威脅的情境下，不顧偷戒條森嚴(yán)的家中糧食和酒的可怕后果，為逃犯送去了救濟(jì)糧?？梢姡て盏谋疚遗c普羅眾生的本我一樣，會本能地尋求自我滿足和自我保護(hù)，也正是因此，受這種毫 無愛心，缺乏關(guān)懷的惡劣環(huán)境的長期影響，皮普對這種生活無 可遏制地產(chǎn)生了厭惡的心理情緒[3]，因此，在郝薇香的院子中，皮普意識到了自己“下等人”的身份后，由于超我層面的成熟價值觀缺失，他單純的本我進(jìn)入非平衡狀態(tài)，衍生出對于追求艾斯黛拉而要達(dá)到的“上等人”地位的欲望，恰巧在一位匿名的富翁贊助下，皮普有機(jī)會前往倫敦。自此，皮普的本我逐漸地由最初溫飽的欲望，演變成為追求“上等人”艾斯黛拉的愛情欲望，也就是他的遠(yuǎn)大前程夢。

三、紙醉金迷的自我

得到幸運(yùn)之神的贊助后，皮普來到倫敦，并接觸到社會的虛幻現(xiàn)實(shí)，隨之而來的便是逐利欲望的本我發(fā)展成了自我的主要部分。皮普的自我一方面作用于滿足本我的欲望，換一身上等人的衣裳后，在藍(lán)野豬酒店“用膳”，并“下榻”巴納德旅館去見曾最親的鐵匠喬，一步步以更高的姿態(tài)，向艾斯黛拉表明他的心意。盡管皮普跟隨著賈格斯律師來到倫敦接受教育，但樸凱特先生的教育仍未能修繕皮普追求“上等人”標(biāo)簽的本我欲望。另一方面，皮普的自我要根據(jù)現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行調(diào)節(jié)，保持自己免受傷害。他與賈格斯和威米克兩人保持著一種微妙的聯(lián)系，在資金緊缺的緊要關(guān)頭，旁敲側(cè)擊地尋問威米克對于投資赫伯特的意見，并盡可能地不在兩位“精英”人士面前露出馬腳，以保證自己不會成為他們辯護(hù)所外苦苦哀求的人民。但是皮普還是受到來自 “土蜘蛛”對于艾斯黛拉的威脅，使得他占有艾斯黛拉的本我欲望更為厚重，自我也進(jìn)一步迷失于紙醉金迷中。

四、道德回歸的超我

在恩人馬格威奇現(xiàn)身后，皮普的本我和自我的非平衡狀態(tài)達(dá)到了峰值，為一己之私和遠(yuǎn)大前程的欲望，他竟要將恩人給“趕”回別國。在資助人被捕身亡和艾斯黛拉出嫁他人后，皮普的遠(yuǎn)大前程就此幻滅，隨之而來的是超我的覺醒，協(xié)調(diào)本我和自我失衡的欲望。在超我的介入下，皮普逐漸意識到拜金主義的本我，以及其所帶來的紙醉金迷的自我導(dǎo)致的一系列非理性行為。大病之后，皮普發(fā)現(xiàn)自己的債務(wù)已被喬償還，并收到赫伯特來自遠(yuǎn)方的問候，這一刻他重新自己回歸于喬和比蒂的親情，赫伯特的友情之中，重新意識到本我中親情和友情的歸屬感，意識到社會中真實(shí)而感性的一面，遲來的超我教育幫助皮普抑制本我虛榮心，塑造出重歸溫情的自我，因此，皮普分別對喬和赫伯特表露感激之情，而非先前那番“鳳凰見草雞”的鬧劇。最終，皮普經(jīng)過遠(yuǎn)大前程的幻滅，更加珍惜身邊的親友，三重人格穩(wěn)定協(xié)調(diào)，形成較為穩(wěn)定和成熟的人格特征，不再是簡單的欲望驅(qū)動型人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光榮.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的演變及其影響[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1994（03）：64-67.

[2]狄更斯.王科一譯.遠(yuǎn)大前程[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[3]周道鳳.查爾斯·狄更斯名著《遠(yuǎn)大前程》中皮普性格變化[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，15（01）：64-65.

作者簡介：

張楚城（2000年—），男，漢族，廣東揭陽人，河南師范大學(xué)外國語學(xué)院2018級英語（師范）專業(yè)在讀本科生。