【摘要】 鋼琴音樂作為一種從海外引進(jìn)的西方樂器，在我國(guó)的發(fā)展歷史并不悠久，但也歷經(jīng)了幾百年的發(fā)展路途。中國(guó)鋼琴音樂在發(fā)展的過程中有著明顯的借鑒性，但是在發(fā)展的過程中，也在不斷融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂的文化。中國(guó)鋼琴文化的發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性，印證了我國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，中國(guó)鋼琴在發(fā)展的過程中展示了我國(guó)特色文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)鋼琴音樂文化;價(jià)值取向;發(fā)展歷程;探討

【中圖分類號(hào)】J624? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0087-02

中國(guó)鋼琴人才以及作品在近些年來不斷增多，我國(guó)人民對(duì)于鋼琴的熱愛程度也不亞于西方人群。在發(fā)展的過程中不斷給鋼琴融入我國(guó)特色文化背景，讓鋼琴在演奏的過程中可以展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化。想要讓鋼琴在我國(guó)更好的發(fā)展，就需要讓鋼琴與我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化結(jié)合起來，了解鋼琴在我國(guó)的發(fā)展歷史以及途徑，鋼琴演奏者在借鑒西方鋼琴文化發(fā)展史的過程中，也應(yīng)該融入我國(guó)特色文化，這樣才可以讓鋼琴曲更加符合我國(guó)人民的發(fā)展需求。

一、我國(guó)鋼琴音樂文化發(fā)展史

根據(jù)歷史記載可以得知世界上最早的鋼琴出現(xiàn)于歐洲，名為把弦古鋼琴，但是真正意義上的鋼琴是在1710年研制成功的。我國(guó)的鋼琴發(fā)展歷史并不悠久，在19世紀(jì)引進(jìn)以后并沒有得到大多人的喜愛。但是依舊有不少學(xué)者開始研究鋼琴文化，并不斷對(duì)鋼琴文化進(jìn)行探索和嘗試。我國(guó)初期的鋼琴文化形成大多數(shù)都是建立在東西方鋼琴文化的交流基礎(chǔ)上，我國(guó)在鋼琴音樂文化發(fā)展過程中不斷進(jìn)行探索、模仿、嘗試，但是在初期并沒有明確我國(guó)特有的鋼琴文化方向。

在多次的探索以演奏之后，我們也開始明確了自己的鋼琴音樂文化風(fēng)格，在發(fā)展的過程中，開始想嘗自己的特色，把我國(guó)傳統(tǒng)文化融入中國(guó)鋼琴文化中。經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善，我國(guó)鋼琴文化在中后期體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，也可以看出具有代表性的一些鋼琴作品，這讓我國(guó)鋼琴音樂開始找下了一個(gè)全新的階段，為我國(guó)鋼琴文化的發(fā)展展開了一個(gè)良好的開端。

中國(guó)作曲鳳格同歐洲作曲有很大不同之處，鋼琴音樂在初次引進(jìn)我國(guó)時(shí)，并沒有與我國(guó)文化進(jìn)行很好的結(jié)合，很難適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展前景。但是很多知識(shí)分子在發(fā)展的過程中出國(guó)振興中華，他們懷揣著對(duì)祖國(guó)的熱愛與向往，將自己所學(xué)習(xí)到的知識(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，越來越多的作曲家在發(fā)展的過程中開始進(jìn)行鋼琴音樂創(chuàng)作，他們不斷提出新的理論積極進(jìn)行實(shí)踐，不斷讓想法和行動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了我國(guó)鋼琴文化的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化以西方鋼琴文化有了碰撞之處。

二、中國(guó)鋼琴音樂文化發(fā)展過程

中國(guó)鋼琴音樂近些年來得到快速的發(fā)展，鋼琴創(chuàng)作者在發(fā)展的過程中應(yīng)該不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才可以讓鋼琴音樂文化具有自己的特色。在發(fā)展的過程中，應(yīng)該不斷汲取外國(guó)鋼琴文化中的優(yōu)秀之處。我國(guó)鋼琴文化的發(fā)展歷史較短，因此應(yīng)該付出更多的努力，這樣才可以讓鋼琴文化更好地與我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化相融，為我國(guó)鋼琴愛好者帶來更多的體驗(yàn)。

我國(guó)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化與鋼琴的發(fā)展有很多相似之處，因此應(yīng)該不斷汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的特色，在發(fā)展的過程中要考慮到我國(guó)人民的喜好，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況不同，因此對(duì)鋼琴這門樂器的了解程度也不同，在發(fā)展的過程中可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)去傳播鋼琴文化，這樣才可以讓鋼琴文化在我國(guó)更好地普及。

（一）傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響

中國(guó)鋼琴文化在發(fā)展的過程中受我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化影響深厚，我國(guó)音樂文化在發(fā)展的過程中體現(xiàn)了柔順、靜態(tài)的價(jià)值，這種鋼琴音樂文化是一種全新的體驗(yàn)，它給人們帶來了平和、柔順的感覺，在發(fā)展的過程中也讓人感受到了大自然頑強(qiáng)的生命力，并不會(huì)有一種軟弱的感覺。在發(fā)展的過程中它深受我國(guó)天人合一哲學(xué)文化的影響，我國(guó)人民對(duì)山水自然的熱愛程度極其熱烈，在享受大自然給我們帶來的田徑感覺，因此在進(jìn)行鋼琴編撰的過程中我們也會(huì)不斷融入一些我國(guó)傳統(tǒng)思想文化。近些年來，我國(guó)中國(guó)鋼琴文化越來越能突出天人合一的思想在進(jìn)行鋼琴演奏的過程中，我們也開始注重民族化技巧的發(fā)展。

（二）與我國(guó)傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合

我國(guó)民族樂曲在發(fā)展的過程中已經(jīng)有了悠久的歷史，中國(guó)的民樂大多數(shù)都是由勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中創(chuàng)作流傳下來的，經(jīng)過了長(zhǎng)久的歷史沉淀，是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，更能體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與思想。民歌的種類極其豐富，而且在發(fā)展的過程中樂調(diào)極多，它已經(jīng)成為我國(guó)民族文化發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)鋼琴音樂文化在發(fā)展的過程中，應(yīng)該努力與我國(guó)傳統(tǒng)民歌文化融為一體，這樣才可以讓中國(guó)鋼琴文化更加體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)者的發(fā)展需求。

我國(guó)鋼琴音樂文化經(jīng)典代表作《黃河大合唱》在發(fā)展的過程中就采用了船工號(hào)子的音調(diào)，就是鋼琴曲，在發(fā)展的過程中更能引起勞動(dòng)者的共鳴。越來越多的中國(guó)鋼琴音樂文化在發(fā)展的過程中體現(xiàn)了勞動(dòng)者或年輕人對(duì)幸福生活的追求與向往。在發(fā)展的過程中中國(guó)鋼琴文化與戲曲文化有很多可以相互融合之處。中國(guó)戲曲種類豐富，每種戲曲在發(fā)展的過程中都形成了屬于自己特有的風(fēng)格，鋼琴曲在發(fā)展的過程中，可以借用我國(guó)傳統(tǒng)樂器的發(fā)展歷程，不斷融入屬于自己的特色，這樣才可以讓我國(guó)鋼琴文化更好的發(fā)展。

（三）情感交流開始逐步融入其中

情感交流是對(duì)人們之間感情的一種表達(dá)，是對(duì)可人腦的一種客觀反映。人類有很多情感喜、怒、哀、樂、悲、恐，這些情感的表達(dá)都能體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)感受。在我國(guó)古代發(fā)展史上，很多詩人喜歡用古詩詞去表達(dá)自己內(nèi)心的感受，也有許多作曲家或畫家喜歡用自己的作品去表達(dá)自己內(nèi)心的感受。人們常說藝術(shù)是表達(dá)情感的一種工具，很多人可以通過藝術(shù)產(chǎn)生情感上的共鳴，中國(guó)鋼琴音樂也不例外，它在發(fā)展的過程中也可以去表達(dá)人類的某些情感。

從某種意義上來說，中國(guó)鋼琴音樂作品在發(fā)展的過程中開始由自然環(huán)境模擬轉(zhuǎn)變到人類內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，這種情感引發(fā)了很多人的共鳴，人們可以通過音樂去感受他人的悲歡離合、愛恨情仇，很多人開始通過音樂去尋求知音。在發(fā)展的過程中開始注重對(duì)感情的抒發(fā)，但是也不忘記神形兼?zhèn)涞囊庖娢覈?guó)現(xiàn)階段的歌曲有很多具有代表性的作品，比如說百鳥朝鳳，這個(gè)樂曲巧妙地運(yùn)用鋼琴這種樂器去表達(dá)情感，作者通過鋼琴曲去將場(chǎng)景進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)，也將作者的情感很好的帶入進(jìn)來。如果想要探索中國(guó)鋼琴音樂文化中淡景中情的文化價(jià)值取向，是需要很長(zhǎng)時(shí)間的研究的，因?yàn)樗诎l(fā)展的過程中受到了我國(guó)特有的傳統(tǒng)思維和習(xí)慣的影響而形成，不同于國(guó)外樂曲的表達(dá)方式，這種表達(dá)方式更能展現(xiàn)人民的情感，中國(guó)鋼琴文化在發(fā)展的過程中正在走向成熟，因此應(yīng)該大膽嘗試、不斷創(chuàng)新，努力去融入一些適合我國(guó)人民情感表達(dá)的文化。

（四）與中國(guó)繪畫意境的結(jié)合

文化與文化之間的碰撞可以給觀眾帶來一種全新的體驗(yàn)。繪畫是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一門文化代表在發(fā)展的過程中，它的核心概念就是意境，繪畫是很多文人的追求，因此在發(fā)展的過程中，鋼琴音樂文化也應(yīng)該追求特有的意境，繪畫在發(fā)展的過程中是用線條和色彩給觀眾帶來視覺上的沖突和享受，而鋼琴音樂要通過音符的跳動(dòng)去給觀眾傳遞一種思想和情感，讓觀眾可以產(chǎn)生共鳴，從而提高對(duì)鋼琴文化的熱愛程度。

通過繪畫可以感受自然的魅力，音樂亦是如此，音符也可以向人們表達(dá)自然的變化。每部鋼琴曲在發(fā)展的過程中都有其特色之處，大家應(yīng)該看到鋼琴文化的發(fā)展，學(xué)會(huì)聆聽鋼琴音樂帶來的歡樂。鋼琴音樂在發(fā)展的過程中應(yīng)該努力做到意見上的沖擊，給觀眾帶來聽覺上的享受，這樣才可以使更多的人熱愛鋼琴音樂。

三、中國(guó)鋼琴音樂文化的價(jià)值取向研究

在當(dāng)下中國(guó)鋼琴音樂文化的價(jià)值取向方面，分別有4個(gè)不同的價(jià)值取向，首先是含蓄內(nèi)斂的一種價(jià)值取向，接下來是鋼琴音樂文化和民歌文化，以及我國(guó)存在很久的戲曲文化之間的有效融合，還有柔順靜態(tài)的這種價(jià)值取向，包括最后的淡景重情的文化價(jià)值取向。這4種價(jià)值取向都是當(dāng)前中國(guó)鋼琴音樂文化未來的主要發(fā)展方向，并且這4種取向所展現(xiàn)的內(nèi)容也是不同的，就比如說第1種含蓄內(nèi)斂的價(jià)值取向，展現(xiàn)的更多的是含蓄美;接下來和民歌以及戲曲文化的融合，更多的展現(xiàn)的是我國(guó)所獨(dú)有的一種文化方面的精神;而柔順靜態(tài)的價(jià)值取向，則更多體現(xiàn)平靜安穩(wěn)的思想情感，當(dāng)然也不能夠?qū)⑦@種情感看作是軟弱的情感，而是一種大自然生命力的重要表現(xiàn)形式;最后淡景重情的文化取向則是反映人們的客觀感情，也應(yīng)該屬于一種社會(huì)的情感。

綜上所述，中國(guó)鋼琴音樂文化在發(fā)展的過程中依舊有很長(zhǎng)的道路要走，應(yīng)該不斷融入中國(guó)特有的文化，這樣才可以讓中國(guó)鋼琴音樂在我國(guó)更好的發(fā)展。在發(fā)展的過程中要了解中國(guó)鋼琴音樂文化的發(fā)展歷史及價(jià)值取向，這樣才可以更好地推動(dòng)我國(guó)鋼琴文化音樂的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)鋼琴文化也正在逐步走向成熟，雖然我國(guó)鋼琴文化的發(fā)展歷史沒有我國(guó)傳統(tǒng)樂器長(zhǎng)久，但是它對(duì)我國(guó)音樂也起到了一定的推動(dòng)作用。因此，在發(fā)展的過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)鋼琴文化的研究，這樣才可以及時(shí)汲取鋼琴文化的內(nèi)涵，滿足我國(guó)人民的鋼琴文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉哲.中國(guó)鋼琴音樂文化的價(jià)值取向與文化認(rèn)同[J].散文百家（理論），2020，（08）：165+167.

[2]張璇.中國(guó)鋼琴音樂文化的價(jià)值取向與文化認(rèn)同[J].音樂創(chuàng)作，2018，（11）：106-108.

[3]高捷.中國(guó)鋼琴音樂文化的價(jià)值取向研究[J].黃河之聲，2013，（02）：110-111.

作者簡(jiǎn)介：

高華曼，男，漢族，河南南陽人，碩士，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。