龔莉

【摘要】 文學(xué)翻譯是書(shū)籍傳播的重要途徑，通過(guò)文學(xué)翻譯，文學(xué)作品才能夠被更多的讀者發(fā)現(xiàn)和理解，在翻譯文學(xué)作品的過(guò)程中，為了確保作品的一致性，就需要在客觀性的基礎(chǔ)上來(lái)完成文學(xué)作品的翻譯工作。本文以文學(xué)作品的翻譯現(xiàn)狀作為基礎(chǔ)，探究在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，客觀性的重要性以及其具體的應(yīng)用方式。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)翻譯;客觀性;取舍;翻譯效果

【中圖分類(lèi)號(hào)】H059? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0115-02

在文學(xué)作品翻譯的過(guò)程中，為了提升文學(xué)作品的翻譯效果，翻譯工作人員需要盡量將文學(xué)作品的內(nèi)容以及作者想要表達(dá)的含義以讀者能夠理解的方式更加優(yōu)美地展現(xiàn)出來(lái)。

文學(xué)作品是建立在作品所處社會(huì)現(xiàn)狀以及語(yǔ)言習(xí)慣之上所完成的作品，因此在具體的文學(xué)作品翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員不僅需要理解作品本身的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)還需要對(duì)作品受眾所處的社會(huì)現(xiàn)狀以及受眾能夠接受的語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行理解，只有這樣，在文學(xué)作品翻譯之后，翻譯出來(lái)的作品才能夠被更多的讀者所接受，文學(xué)作品才能夠得到更進(jìn)一步的傳播。

為了提升作品的翻譯效果，在翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員需要對(duì)原文的內(nèi)容做出相應(yīng)的取舍，在保證作品整體效果的基礎(chǔ)上，讓作品的內(nèi)容更加容易被讀者所了解以及接受。翻譯工作最根本的目的就是對(duì)不同語(yǔ)言之間的矛盾進(jìn)行統(tǒng)一。

一、文學(xué)翻譯客觀性概念

在文學(xué)翻譯的相關(guān)研究中指出，文學(xué)翻譯的客觀性從翻譯工作人員角度來(lái)分析，其實(shí)就是翻譯工作人員在翻譯文學(xué)作品的過(guò)程中，以一種不偏不倚的態(tài)度來(lái)完成原文的翻譯工作，以達(dá)到翻譯譯文與原文含義對(duì)等的這一目的。

隨著翻譯市場(chǎng)的不斷發(fā)展，文學(xué)翻譯的客觀性又得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。大部分研究認(rèn)為，文學(xué)翻譯過(guò)程中，文學(xué)作品消費(fèi)者所身處的社會(huì)現(xiàn)狀以及思想方式將會(huì)對(duì)文學(xué)翻譯的形式產(chǎn)生非常直觀的影響，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，文學(xué)翻譯的客觀性這一概念已經(jīng)從早期的原文忠實(shí)翻譯逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)更加廣泛的概念。

從另一個(gè)角度來(lái)分析，文學(xué)翻譯的客觀性其實(shí)也就是指翻譯工作者對(duì)于原文信息的重視程度，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，翻譯工作者其實(shí)也就是文學(xué)作品的一位讀者，翻譯的客觀性會(huì)由于翻譯工作者的主觀因素受到一定的影響。文學(xué)翻譯的客觀性其實(shí)是一個(gè)較為廣泛的概念，為了更加直觀地將文學(xué)作品的含義展現(xiàn)在讀者面前，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員就需要明確文學(xué)作品自身含義與原文文本指稱(chēng)之間的概念，翻譯工作所得到的翻譯結(jié)果，不僅需要符合知識(shí)的客觀性，同時(shí)還需要符合相關(guān)的時(shí)代風(fēng)貌，只有這樣，文學(xué)翻譯所得出的翻譯結(jié)果自身的客觀性才能夠真正成立。

二、文學(xué)翻譯的客觀性的探究措施

（一）作者本意的探究

在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中，原著作者所處的社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言表達(dá)方式等都會(huì)對(duì)作品的表達(dá)形式造成影響，除此之外作者自身的道德觀念、生活習(xí)性、寫(xiě)作目的等，也會(huì)對(duì)作品的內(nèi)容造成影響。文學(xué)作品原創(chuàng)的客觀性主要表現(xiàn)的形式就在于，作品之中所表達(dá)的思想感情，一些與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所關(guān)聯(lián)的信息能夠讓讀者之外的人產(chǎn)生相關(guān)理解以及把握。換個(gè)方式而言，文學(xué)原創(chuàng)作品的客觀性，其實(shí)就是人類(lèi)對(duì)于外在事物的共同認(rèn)知以及思想情感的共通。對(duì)文學(xué)作品原創(chuàng)的客觀性進(jìn)行發(fā)掘，其實(shí)就是翻譯工作人員將自身放置在作者創(chuàng)作環(huán)境相同的社會(huì)環(huán)境之中，通過(guò)這一方式來(lái)提升自身與原作者之間的聯(lián)系，從而達(dá)到文學(xué)翻譯的客觀性目的。

（二）語(yǔ)言規(guī)律的探究

相對(duì)于探索原作者的寫(xiě)作意圖，理解語(yǔ)言知識(shí)這一方式自身的客觀性更加明確，在具體的文學(xué)翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員將翻譯工作的重點(diǎn)放在文學(xué)作品的本身之上，以讀者的理解為主要目標(biāo)來(lái)完成文學(xué)作品的翻譯工作。在實(shí)際的翻譯過(guò)程中，對(duì)文學(xué)作品自身的語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行研究，通過(guò)幫助翻譯工作人員對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生更加直觀的認(rèn)知，為文學(xué)翻譯工作的客觀性提供一個(gè)明確的翻譯基礎(chǔ)。相關(guān)研究認(rèn)為，相對(duì)于作者本意的探究，語(yǔ)言規(guī)律探究這一方式更能夠體現(xiàn)文學(xué)作品的本意。

三、傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的客觀性理論以及其理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)翻譯理論強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有兩個(gè)，分別是作者在文學(xué)翻譯之中的作用以及文本在文學(xué)翻譯之中的作用。這兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)不同，在實(shí)際的文學(xué)翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員所需要關(guān)注的重點(diǎn)也有所不同。以作者為重點(diǎn)的文學(xué)翻譯理論認(rèn)為在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員首先需要對(duì)原文作者的生活展開(kāi)全方位地探究，分析作者的創(chuàng)作背景。

一個(gè)作品的產(chǎn)生離不開(kāi)作者，文學(xué)作品中所包含的精神以及思想，與文學(xué)作品的作者有著直接的關(guān)系，對(duì)于翻譯工作人員而言，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，為了確保文學(xué)作品的客觀性，文學(xué)翻譯工作人員需要在作者的基礎(chǔ)上完成文學(xué)作品的翻譯工作。以作者為側(cè)重點(diǎn)這一文學(xué)翻譯方式要求翻譯工作人員在翻譯之前，盡量清除自身的心理內(nèi)容，通過(guò)這一方式來(lái)確保文學(xué)作品的客觀性。

以文本為中心的翻譯理論認(rèn)為在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員需要更加重視文學(xué)作品自身的語(yǔ)言邏輯，在語(yǔ)言規(guī)律的基礎(chǔ)上來(lái)完成文學(xué)作品的翻譯工作。這一翻譯理論認(rèn)為，無(wú)論是何種語(yǔ)言，其實(shí)都具有一定的規(guī)律，因此語(yǔ)言與語(yǔ)言之間是存在共通性的，每一種語(yǔ)言都可以通過(guò)另外一種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

傳統(tǒng)翻譯理論自身存在一定的不足，首先這一翻譯理論無(wú)法確保讀者能夠?qū)ξ膶W(xué)作品本身的含義產(chǎn)生直觀的理解。人類(lèi)所處的環(huán)境不同，周?chē)奈幕h(huán)境以及自身的行為模式也會(huì)有所不同，通過(guò)傳統(tǒng)翻譯理論所產(chǎn)生的翻譯作品，讀者在閱讀的過(guò)程中，并不能夠完全體會(huì)到作者想要表達(dá)的感情。

另一方面，在文學(xué)作品創(chuàng)作完成的那一刻，作者的感情以及思想也會(huì)隨著作品的完結(jié)而結(jié)束。在相關(guān)的文學(xué)作品研究中明確指出，在作品研讀的過(guò)程中，大部分作者都無(wú)法將作品的真實(shí)含義再次有效地展現(xiàn)出來(lái)，這一情況也充分說(shuō)明了，在文學(xué)作品完成之后，作者的創(chuàng)作情感也會(huì)隨之消失。因此傳統(tǒng)的翻譯理論所得出的客觀性結(jié)果并不能夠滿足讀者的需求，在傳統(tǒng)翻譯理論下所完成的文學(xué)翻譯作品，是不完美的。

四、現(xiàn)代文學(xué)翻譯的客觀性理論以及其理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代文學(xué)翻譯理論認(rèn)為，文學(xué)翻譯的客觀性最主要的目的就是發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的本意。因此在具體的翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員并不能夠?qū)⒄Z(yǔ)言看做是一個(gè)獨(dú)立的存在，語(yǔ)言與意識(shí)相同，從人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始就已經(jīng)存在，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員必須將自身投入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上來(lái)完成文學(xué)作品的翻譯工作。

想要達(dá)到文學(xué)作品翻譯客觀性這一目的，翻譯人員需要理解作品的起源以及本質(zhì)，對(duì)相關(guān)的日常語(yǔ)言展開(kāi)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，只有這樣文學(xué)作品的翻譯才能夠產(chǎn)生應(yīng)有的客觀性。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言是人類(lèi)交流的主要方式，為了提升文學(xué)翻譯作品的理解度，在翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員必須將翻譯的重點(diǎn)放在普通語(yǔ)言之上，在這一基礎(chǔ)上完成文學(xué)作品的翻譯工作。

相關(guān)研究認(rèn)為，為了進(jìn)一步體現(xiàn)文學(xué)作品所包含的情況，在文學(xué)作品翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員應(yīng)當(dāng)盡量脫離歷史以及傳統(tǒng)，通過(guò)這一方式來(lái)保證文學(xué)翻譯的客觀性。但是，歷史與傳統(tǒng)是社會(huì)發(fā)展的必需品，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，則翻譯出來(lái)的文學(xué)作品自身的情感以及意義也會(huì)隨之消失。歷史是文學(xué)作品的基礎(chǔ)，在文學(xué)作品翻譯的過(guò)程中，必然不能夠脫離作品的歷史以及作品所涉及的社會(huì)傳統(tǒng)以及觀念，翻譯工作人員應(yīng)當(dāng)將作品的歷史作為一種狀態(tài)展現(xiàn)在翻譯結(jié)果中。

除此之外，翻譯工作人員自身的生活經(jīng)驗(yàn)其實(shí)也是文學(xué)翻譯客觀性的基礎(chǔ)。每個(gè)人在生活過(guò)程中所接受的教育模式將會(huì)直接對(duì)人體的自身理念以及行為模式產(chǎn)生非常直接的影響，在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，如果翻譯工作人員的生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，就會(huì)出現(xiàn)將自身的觀念無(wú)意添加到文學(xué)翻譯作品中這一問(wèn)題，這一情況會(huì)導(dǎo)致文學(xué)作品翻譯結(jié)果的本意出現(xiàn)偏差。因此在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，翻譯工作人員不僅需要對(duì)自身所處的環(huán)境進(jìn)行考慮，同時(shí)還需要在當(dāng)代精神的基礎(chǔ)上完成文學(xué)翻譯工作，只有這樣文學(xué)翻譯的客觀性才能夠得到讀者的認(rèn)可。

五、結(jié)語(yǔ)

為了確保文學(xué)作品在經(jīng)過(guò)翻譯后，作者想要表達(dá)的思想以及作品的真正含義不會(huì)由于翻譯工作者的個(gè)人理解出現(xiàn)偏差，在文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中，需要做到客觀翻譯。文學(xué)作品的翻譯工作其實(shí)也就是文學(xué)作品審美再現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。

隨著人類(lèi)認(rèn)知的不斷發(fā)展，文學(xué)翻譯的客觀性也在不斷改變。在具體的文學(xué)翻譯過(guò)程中，翻譯工作者與原文作者生活的社會(huì)本就存在一定的偏差，因此在翻譯的過(guò)程中，翻譯工作者需要以追本溯源作為翻譯的主要基礎(chǔ)，根據(jù)時(shí)代的需求以及社會(huì)的現(xiàn)狀，完成文學(xué)作品的翻譯工作。

客觀性只是一種理解方式，在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，翻譯工作人員應(yīng)當(dāng)將時(shí)代特征作為重要因素，并將其應(yīng)用在文學(xué)翻譯工作中，只有這樣文學(xué)翻譯的客觀性才能夠得到真正的保障。

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