林慧

摘要：美國通過教育、宗教、輿情、電影、網絡甚至包括戰(zhàn)爭來實現(xiàn)意識形態(tài)的內外滲透，企圖實現(xiàn)世界美國化，其意識形態(tài)滲透發(fā)揮重要功能，政治層面上看：為資本主義制度辯護，調節(jié)公民與政府關系以及批判社會主義制度；經濟層面上看：為激發(fā)經濟活力，規(guī)范經濟行為，實現(xiàn)經濟利益；文化層面上看：為完成道德教化，實現(xiàn)社會規(guī)訓，聚合社會力量。

關鍵詞：美國 意識形態(tài) 滲透 功能

意識形態(tài)被提出之初，特拉西希望其“是一種負有使命的科學；它的目標在于為人類服務，甚至拯救人類，使人類擺脫偏見，而為理性的統(tǒng)治做好準備”。在當前社會，人類沒有進入共產主義社會之前，意識形態(tài)得以存在的土壤沒有消失之前，意識形態(tài)必然會成為控制人的力量存在，但我們始終需要明確意識形態(tài)控制的目的性，如果說一定范圍內的控制是為了今后社會得以更好的發(fā)展以及在精神境界極大提高后獲得更大的自由，那么其控制的合理性是存在的極其必要。

美國主要崇尚民族主義、個人主義、實用主義、自由主義以及民主主義等，在美國政府與一些民眾看來，這些意識形態(tài)所構建的生活方式、社會制度都是最優(yōu)的，因而得到積極推崇。但美國社會卻從不提意識形態(tài)，卻積極宣講普世價值，提出意識形態(tài)終結論，更是利用教育、宗教、輿情、電影、網絡甚至包括戰(zhàn)爭這一系列的內政外交手段來實現(xiàn)意識形態(tài)的內外滲透，渴望實現(xiàn)世界美國化，其功能主要在于：

一、政治功能

（一）資本主義制度辯護功能

美國意識形態(tài)由于其階級性，因而必然要為資產階級這一特殊群體合理性及合法性存在進行論證，把該階級的利益說成全社會普遍的利益，從而獲得社會群體的擁護。現(xiàn)代社會的鞏固、穩(wěn)定與發(fā)展，在依賴軍隊、法律等有效手段以外，資產階級一般通過意識形態(tài)滲透，使社會群體積極認同并支持資本主義社會制度以及政治秩序，從而維護資產階級的統(tǒng)治，達到政權穩(wěn)定、社會和諧這一目的，美國利用此類方法進行意識形態(tài)滲透，為了完全淡化社會的階級性與剝削性，甚至讓其公民乃至世界人民對其制度產生極大認可。

（二）調節(jié)美國公民與政府的關系

在美國國內的自由主義中存在著新保守主義與新自由主義兩派，新保守主義所提倡的是限權政府，認為國家管理過多，應當放權，讓市場自己發(fā)揮作用，實現(xiàn)競爭自由，商業(yè)自由，讓企業(yè)獲得更大的發(fā)展空間，即使在經濟發(fā)展并不景氣的時候，也不同意政府大肆干預。以此來強化個人的權利。新自由主義者則認為，“個人作為道德的體現(xiàn)者要追求人類共同的善，而國家的存在是為了個人實現(xiàn)道德進步提供條件，作為社會關系的協(xié)調者，國家法律對個人有絕對的權威?！币蚨鋸娬{國家的作用。限權政府的意識在國內已經達成共識，因而政府更強調其服務的價值，但在兩種社會思潮的實際運行中，人們既可以對國家政府的監(jiān)督，同時在必要時候，國家采取的調控政策也能在很大范圍內被接受，因而國家與個人之間的關系，總能在意識形態(tài)的影響中被理解、支持。

（三）批判社會主義意識形態(tài)

意識形態(tài)的批判功能主要是指“一定意識形態(tài)總是要對異質意識形態(tài)進行抵制、排斥，不允許其它意識形態(tài)的干擾與侵襲”。意識形態(tài)具有批判其他意識形態(tài)的功能，但美國人不僅要做到批判，還希望通過“和平演變”使其意識形態(tài)為社會主義意識形態(tài)國家的民眾所認同。這一思想受到其民族主義影響，在美國看來，他們是例外并且獨特的，他們擔當著救世主的責任，在初登美洲大陸之時，條件惡劣，他們把其當做上帝對“選民”的考驗，憑著強大的信念，不斷西擴，開墾荒地、擴大領土，他們從不承認其擴張性的意圖，而是一種需要贊揚的民族精神。對于社會主義意識形態(tài)的敵視，排斥乃至消除，理所當然地被看成是救世行為，共產主義被看作是對自由、民主的極大挑戰(zhàn)，這是與他們的理念是格格不入的，自然與“上帝”的意圖也格格不入，因而向社會主義國家推行其意識形態(tài)，成為其“使命”。這一觀念在20世紀四五十年代，麥卡錫主義的盛行而不斷強化，反共浪潮由政治領域、擴展到文學領域再擴展到美國人生活的方方面面，其政治迫害的行為遭到了譴責，但其政治理念卻影響深遠。

二、經濟功能

（一）激發(fā)美國社會經濟發(fā)展活力

美國意識形態(tài)一旦成為全社會所認同的價值體系，那么就必然使得社會群體認同其經濟規(guī)則，尤其在對于實現(xiàn)經濟目標時，首先能夠激起全社會成員的奮斗激情，為實現(xiàn)當前經濟目標排除萬難、貢獻出自己最大的力量，從而促進整個社會的經濟實力的增強。另一方面，當社會成員接受該意識形態(tài)時，也必然會為長遠的經濟目標犧牲出自己個人的利益，從而提高美國經濟發(fā)展的速度。前者意識形態(tài)發(fā)揮的是一種激勵作用，而后者發(fā)揮的是一種道德作用，讓美國公民對經濟發(fā)展形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）規(guī)范美國民眾的經濟行為

成功的意識形態(tài)必然能夠使得人們遵守社會規(guī)范、法律、道德，從而使得在經濟運行的過程中，減少了執(zhí)行成本，人們會認同同一種規(guī)范，尤其在市場運行中，誠信作為市場運行的重要規(guī)范，使得人們在追求利益的同時不能夠違背自己的良心、社會道德規(guī)范等，肆意做出傷害其交往對象的事情。美國經濟學家曼柯·奧爾遜曾在《集體行動的邏輯：公共利益和團體理論》提出“搭便車”行為即不負成本、濫竽充數(shù)，不道德地享受他人之利。他認為這與產權界定不清有關，其實良好的意識形態(tài)教育，將極大地減少此行為。意識形態(tài)無時無刻都在引導、修正人的思想行為，從而在無形中減少了經濟交往的成本與費用，甚至在一定程度上還達到了節(jié)約資源的目的。正如諾思所說：“至為關鍵的是，任何一個成功的意識形態(tài)都必須克服搭便車問題，其基本目的在于促進一些群體不再按有關成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事?！泵绹拿裰髦髁x發(fā)展較早，民主、平等、誠信觀念已經發(fā)展得較為成熟，因此，在個人主義盛行，享樂主義風靡的美國，美國人的經濟行為得以制約。

（三）實現(xiàn)美國資產階級的經濟利益

意識形態(tài)具有階級性，因而必然代表著統(tǒng)治階級的利益，雖然自由、民主、人權一直被美國政府大肆渲染，但作為資本主義社會的美國，其所有制的經濟制度與分配方式并沒有改變，即使在中產階級數(shù)量日益增多的前提下，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的界限依然清晰，社會的貧富差距問題也依然存在?？偨y(tǒng)在選舉中需要獲得民意，因而一些福利政策的實施，在保障民眾生活的同時，也為獲得民意支持，從而獲得更大的政治籌碼，最大程度上地獲取經濟利益奠定基礎。美國深受洛克、亞當·斯密等思想家的影響，政治權利是奠定在經濟實力基礎之上的，崇尚由精英分子構成社會的領導階級，因而人們已經接受在大資本家、大財團支持下的全民普選，但其中的民主程度實在值得商榷，每一個財團都將會雇傭一些說客進入民眾中間進行誘導、說教甚至賄賂，來幫助民眾做出決定，這一切的努力，都是在大資本家的操縱下進行，但身在其中的美國民眾在“偽民主”的氛圍中，自認為獲得了最大的民主權利，并成為其獲得優(yōu)越感的基礎。這無疑達到了美國統(tǒng)治階級意識形態(tài)控制的雙重目的，既獲得民心，又獲得利益。

三、文化功能

（一）實現(xiàn)資本主義道德教化

良好的意識形態(tài)教育進行灌輸、滲透，使人們接受道德教化，從而在潛移默化之中使人們將外在的道德約束轉化為自身的道德意志、信念。道德圣人具有一定的理想性，美國意識形態(tài)教育成功的結果必然是將其道德信念積極轉化成行動，促成意識形態(tài)實踐性目標的達成。不同的階級會產生不同的道德內容、道德評判標準，但道德是共性與個性的統(tǒng)一體，具有民族特性的道德規(guī)范的掌握，無疑需要意識形態(tài)的教育，只有如此，個體的社會化進程才會更加完善?？梢?，意識形態(tài)可以促成整個社會道德風尚的形成，提高人們生活在這一社會的適應度以及幸福度，因而美國意識形態(tài)也正在努力實現(xiàn)道德教化的功能。

（二）完成資本主義社會規(guī)訓

盧梭提出“社會契約論”，即一個理想的社會是建立于人與人之間的契約關系。意識形態(tài)的出現(xiàn)，正如一種契約一樣，人們都要學會去共同遵守。當然此時的意識形態(tài)必然要體現(xiàn)出全社會的共同愿望，反映全社會的利益，同時也要隨著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新，去適應不斷變化著的社會現(xiàn)實。只有如此才能協(xié)調整個社會心理，使得社會心理在動態(tài)的運動中達到一種平衡。美國意識形態(tài)中的文化多元思想促進了社會和諧，民族主義的思想讓民眾對于由其發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭也拍手稱快，自由主義的思想讓民眾對于其反共行為也積極認同，在基本道德與國家利益發(fā)生沖突時，美國民眾受到意識形態(tài)的思想清洗，心理的天平便偏向了國家利益。

（三）聚合不同階級社會力量

安東尼奧·葛蘭西就曾把意識形態(tài)凝聚社會力量的這一功能叫做“社會水泥”。他指出：一個政黨要靠爭取意識形態(tài)的“領導權”而成為一個“歷史集團”，從而使社會成為統(tǒng)一體。一個國家的民族自豪感、民族認同感、民族歸屬感，不僅僅依賴于經濟、地緣等方面，意識形態(tài)也在其中起到重要作用。在美國，民族歸屬感并不能來源于鄉(xiāng)土情結，單單以經濟實力成就民族認同感的話，充滿功利與不確定性，因此，意識形態(tài)工作，在美國顯得尤為重要，美國文化注重個人的發(fā)展，崇尚英雄主義，因為如此，對自我的極大關切的思維一旦形成，便是追求“自由”的最好借口。因此美國社會如果沒有意識形態(tài)教育的介入，不平等的階級差異、對利己主義的狂熱必然引發(fā)層出不窮的社會矛盾，極大影響美國社會的穩(wěn)定。同一種意識形態(tài)能促成社會成員之間更好地交往、合作，增加整個社會成員的親密感與粘合度，美國在保持整個社會統(tǒng)一過程中，充分發(fā)揮了意識形態(tài)的團結統(tǒng)一的水泥作用。

基金項目：本文系2019年度江蘇省哲學社會科學項目《美國意識形態(tài)滲透的路徑研究》（2019SJA0399）

參考文獻：

[1]大不列顛百科全書（國際中文版）[M].北京：中國百科全書出版社，1999：310.

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