萬萌

摘要：馬克思國家學說的形成是伴隨其唯物史觀的形成而形成的，因此理解把握馬克思早期的國際理論有利于系統(tǒng)的掌握唯物史觀的形成過程、內(nèi)涵及其歷史地位。而且在全球化大浪潮的背景下，研究馬克思早期國家理論可以為社會主義國家的發(fā)展提供理論指導。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 國家理論 指導意義 國家建設

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上說道：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢?！彼?，當今時代研究馬克思的國家理論，有重要的價值與意義，有利于促進我國國家建設。

一、馬克思早期國家理論產(chǎn)生的背景

（一）工業(yè)革命使資本主義國家發(fā)生巨變

19世紀三四十年代，隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資本主義力量不斷成長壯大，導致整個歐洲甚至全世界都在不斷發(fā)生巨大的變革。最明顯的表現(xiàn)為原來資本主義生產(chǎn)過程中的零散手工業(yè)都逐漸變更為工廠大工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。但與此同時，工業(yè)革命影響到的歐洲各個國家，他們內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)和社會層次逐漸產(chǎn)生了差異與斷裂，出現(xiàn)各種棘手的社會問題。自此之后，周期性的經(jīng)濟危機開始對生產(chǎn)力造成破壞，資本主義的經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展不再穩(wěn)定，資本主義制度逐漸喪失了它的歷史進步性。在這種背景下，人們不得不開始思考，資本主義未來的發(fā)展方向是什么？人類社會的前途究竟在哪里？

（二）無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上舞臺

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是通過雇傭勞動這個媒介而密切聯(lián)系在一起，從本質(zhì)上來說，這兩個階級在根本上是對立的，因為兩者之間的利益是對立的。19世紀30年代，早期的工人運動不斷發(fā)展壯大，法國、英國和德國相繼爆發(fā)了三大工人運動，開始從自發(fā)性的反抗活動發(fā)展為有組織有紀律的大規(guī)模的聯(lián)合活動。但盡管如此，無產(chǎn)階級的反抗活動也沒有取得最終的勝利，沒能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。這不僅是因為資產(chǎn)階級還處在發(fā)展階段，基礎扎實，很大一分部分原因還歸咎于無產(chǎn)階級缺乏先進的指導思想，行動具有一定的盲目性。但是無產(chǎn)階級依舊具有強的革命性，所以它迫切的需要一個科學的理論作指導，針對這一客觀需求，馬克思不斷總結(jié)歸納工人運動的經(jīng)驗和教訓，逐漸建立了早期的國家理論。

二、馬克思早期國家理論的形成

（一）馬克思對黑格爾國家學說的揚棄

黑格爾的國家觀是馬克思國家觀思想的直接來源，馬克思的國家理論是從批判黑格爾的法哲學中關(guān)于市民社會和國家的思想開始的，主要內(nèi)容集中在《黑格爾法哲學批判》一文中。馬克思認為，人們應當從現(xiàn)實出發(fā)，去考察實際的情況，因此應當將國家看做家庭與市民社會的集合體，而不是黑格爾所認為的最高理念的體現(xiàn)形式；是市民社會決定著國家，而不是國家決定市民社會。馬克思將黑格爾這種主客顛倒的狀況糾正過來，用歷史唯物主義的視角重新定義了國家這個概念，逐步形成了早期的馬克思主義國家理論。

（二）批判吸收空想社會主義的國家理論

16世紀到19世紀期間，資本主義國家出現(xiàn)了一批空想社會主義思想家，其中比較著名的是法國的圣西門、傅里葉和英國的歐文，馬克思把他們稱之為“第一批社會主義者”。他們揭露了資本主義存在的各種問題和弊病，提出了代替資本主義制度的各種設想和方案，例如在未來社會中，每個人都會參與勞動，并且實行計劃經(jīng)濟、按勞分配，采用和平手段建立實業(yè)制度等。針對這些設想，空想社會主義思想家還進行了一系列的試驗和實踐進行驗證，但是這些實踐最終都失敗了。馬克思總結(jié)了空想社會主義失敗的原因和教訓，批判吸收了空想社會主義的思想和觀點，逐漸形成了科學的國家理論。

（三）馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“自由人聯(lián)合體”理論

馬克思曾經(jīng)在《哲學的貧困》中寫道：“勞動階級在發(fā)展進程中將創(chuàng)造一個消除階級和階級對立的聯(lián)合體來代替舊的市民社會，……政權(quán)正是市民社會內(nèi)部階級對立的正式表現(xiàn)”，這說明馬克思已經(jīng)意識到要建立一個聯(lián)合體去消滅階級，而這個聯(lián)合體應當主要由創(chuàng)造國家財富的勞動階級所組成，因此要想消滅階級、反對壓迫，首先必須實現(xiàn)勞動階級的解放?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次較為系統(tǒng)和完整地闡明了馬克思主義的基本原理，首先在文中詳盡的“自由人聯(lián)合體”的理論，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币驗樵谫Y本主義社會，個人的發(fā)展受到國家的限制與壓迫，所產(chǎn)生的勞動價值被無情剝削，無法實現(xiàn)自身的夢想和價值，所以推翻舊的資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是實現(xiàn)個人的自由發(fā)展的唯一路徑。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，也標志著馬克思主義國家理論的形成。

三、馬克思早期國家理論的內(nèi)容

（一）國家的本質(zhì)

國家的本質(zhì)問題是馬克思早期國家理論的主要內(nèi)容。對于國家的本質(zhì)，馬克思在他的著作中解釋道，國家是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段形成的，是統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治和壓迫的工具，這是馬克思國家理論的基礎。為了平衡社會中各種利益集團的活動，國家采用了“虛幻共同體”的形式進行掌控和管理，但這個“虛幻的共同體”只是服務于統(tǒng)治階級的公共權(quán)力機關(guān)，本質(zhì)上并不是真正反應和維護全體社會成員的利益，所以這種以統(tǒng)治階級的利益為出發(fā)點的利益協(xié)調(diào)具有局限性。

（二）國家的職能

馬克思認為，國家的階級性決定了國家具有維護統(tǒng)治階級的職能，不同國家的性質(zhì)維護不同的階級利益，體現(xiàn)不同的階級意志。與此同時，馬克思發(fā)現(xiàn)國家還具有社會管理職能。馬克思認為，國家的這兩種職能是相互關(guān)聯(lián)、錯綜復雜的關(guān)系。一方面，國家社會職能是政治職能的支撐。另一方面，正式職能是社會職能的基礎。但是在現(xiàn)實生活中，國家的社會職能時常會發(fā)生異化，國家職能產(chǎn)生異化的原因是它的神秘性和壟斷性，為了消除國家職能的異化，馬克思深刻總結(jié)了國家職能異化的代表——“巴黎公社”的經(jīng)驗教訓，指出了消除國家職能異化的方法，一是要在公開的政治形式下揭開國家權(quán)力的神秘外紗，二是要采取普選制度，打破權(quán)利的壟斷。

（三）階級斗爭最終產(chǎn)生無產(chǎn)階級專政國家

國家是階級矛盾不可不可調(diào)和的產(chǎn)物，所以國家中一定存在階級斗爭，而階級斗爭的結(jié)果一定會產(chǎn)生無產(chǎn)階級專政的國家。無產(chǎn)階級專政即無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導權(quán)，無產(chǎn)階級是國家的領(lǐng)導階級，但不是個人專政，無產(chǎn)階級僅對少數(shù)資產(chǎn)階級實行專政，對大部分人民實行民主。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)實行無產(chǎn)階級專政后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述過的“自由人聯(lián)合體”中的市民社會與國家的對立將不復存在，“聯(lián)合體”也不再是以往資本主義社會中的那種“虛幻的共同體”，而是代表和保護絕大多數(shù)人民根本利益的“共同體”。

四、馬克思國家理論的意義

（一）豐富了唯物史觀的理論內(nèi)涵

首先，唯物史觀認為人類社會的一般總規(guī)律是從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。馬克思的國家學說再一次認證了這個觀點。他從歷史唯物主義的角度出發(fā)，認為國家是歷史的產(chǎn)物，其起源和消亡都具有歷史必然性，并不是一個永恒的實體，而是人類社會發(fā)展過程中的一種共同體形式。其次，唯物史觀最重要的一個內(nèi)容是“社會存在決定社會意識”。他指出黑格爾認為國家決定市民社會是一種錯誤的唯心主義思想，因為國家只是一個“虛幻的共同體”，市民社會才是真正對國家起決定作用的部分，因此馬克思逐漸得出了市民社會決定國家的唯物主義觀點，相當于再一次印證了“社會存在決定社會意識”這一理論。

（二）批判了國家“實體化”觀點

馬克思認為國家是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，國家的產(chǎn)生與消亡都具有歷史必然性，因此國家并不是一個永恒的實體，它只是人類社會發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)。但是現(xiàn)如今，西方國家為了證明其統(tǒng)治永恒存在的合理性，開始將國家“實體化”，將國家這個概念對象化為一個客觀存在的實體，使國家成為一個“普世概念”。國家喪失了階級性，也不再是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也永遠不會消亡，它成為了統(tǒng)治階級用來掩蓋自己階級利益的借口。因此，重新審視馬克思早期國家理論，有利于批判西方某些國家對國家這一概念的扭曲化解讀，重新正確把握國家的內(nèi)涵。

（三）為我國國家建設提供了理論指導

首先，馬克思國家理論中的無產(chǎn)階級專政理論為我國社會主義的國家性質(zhì)的合理性提供了理論支撐。按照馬克思國家國家理論表述，無產(chǎn)階級專政國家是社會主義向共產(chǎn)主義過渡的一個形式，它符合人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證了社會主義國家存在的合理性。我國在新中國成立之后，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，人民生活水平不斷提高，符合馬克思國家理論關(guān)于無產(chǎn)階級專政國家的內(nèi)容和要求。

其次，馬克思國家理論中的市民社會決定國家的思想也促進了我國社會主義建設。我國社會主義建設按照國家理論的要求，始終把處理好市民社會與國家的關(guān)系作為主要內(nèi)容，統(tǒng)籌規(guī)劃、總覽全局，加強對市民社會的管理與服務。堅持依法治國，加強國家職能轉(zhuǎn)變，使國家的職能從以往的壓迫職能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣毮?，強化服務能力，讓市民社會在和諧穩(wěn)定的大環(huán)境中不斷發(fā)展進步，促進和保持市民社會與國家的良性發(fā)展，促進我國國家職能的轉(zhuǎn)變和社會主義建設的發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，2009

[2]馬克思恩格斯文集.第2卷[M].北京：人民出版社，2009

[3]馬克思恩格斯文集.第9卷[M].北京：人民出版社，2009

[4].[美]馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼澤.上海：上海譯文出版社，.1989.

[5].[德]哈貝馬斯.重建歷史唯物主文[M].郭宮義譯.北京：社會科學文獻出版社，.2000.