摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化不同，其注重的是道德素質(zhì)方面的教育，而這對(duì)小學(xué)德育有著重要的幫助。通過(guò)在小學(xué)德育中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合，能夠?yàn)榈掠峁┰丛床粩嗟乃夭摹?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;滲透

近幾年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的深化，在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。我們不僅對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行了改革，并且將德育提升到了一個(gè)高度，希望能夠通過(guò)德育提高學(xué)生的品德。為了促進(jìn)德育的踐行，彰顯中華文明古國(guó)的文化底蘊(yùn)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入小學(xué)德育之中，也就成為現(xiàn)在的一種創(chuàng)新探索。本文主要針對(duì)小學(xué)德育中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透為中心進(jìn)行闡述。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)文明大國(guó)、禮儀之邦。早在兩千多年前，身處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子就曾經(jīng)提出克復(fù)周禮的想法，他認(rèn)為如果想要讓社會(huì)安定、百姓安居樂(lè)業(yè)、戰(zhàn)亂平息，就得在社會(huì)設(shè)置一套道德規(guī)范，確實(shí)通過(guò)之后統(tǒng)治者的實(shí)施，我們看到其成效。在中華五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，我們也明白深受社會(huì)和推崇的人大多都是內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞馁t者，而這些賢士之所以有如此大的成就，大多數(shù)的功勞可以歸結(jié)于他們從小所受到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入小學(xué)德育之中，必須明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)教育所起到的作用。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究的是人倫道德，注重人文理性，強(qiáng)調(diào)和諧觀念等，通過(guò)學(xué)習(xí)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這是一筆價(jià)值不菲的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)我們的全面素質(zhì)教育培養(yǎng)有著不可估量的影響。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年歷史文明的洗禮，所遺留下來(lái)的都是寶貴的道德文化遺產(chǎn)，對(duì)塑造良好的民族精神、民族氣節(jié)、民族品質(zhì)有著重要作用，而傳統(tǒng)文化所孕育的民族精神，能夠成為凝聚全國(guó)各族人民的精神紐帶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神也有著重要作用。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)以德為中心的價(jià)值取向，以國(guó)家精神為首的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是君子之德，他們認(rèn)為“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，通過(guò)將德行培養(yǎng)作為個(gè)體道德的價(jià)值歸宿，能夠?yàn)榈掠峁﹥?yōu)秀的理論指導(dǎo)。

二、小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)在未成年人犯罪數(shù)量在總犯罪人口當(dāng)中上升的比例，我們可以知道未成年人的犯罪現(xiàn)象正處于上升的趨勢(shì)。之所以會(huì)造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一是因?yàn)樵诋?dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的狀況下，有許多不良的負(fù)面思想，容易通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化的途徑傳入我國(guó)，這給我國(guó)的傳統(tǒng)思想造成了很大的沖擊。二是因?yàn)槲闯赡耆巳狈σ欢ǖ淖晕遗袛嗄芰妥钥啬芰?，而且?duì)新事物總是充滿好奇心，這樣一來(lái)在不良文化的滲透之下很容易迷失方向，嚴(yán)重影響到未成年人的身心健康。三是在我國(guó)當(dāng)前的應(yīng)試教育制度下，學(xué)校教育主要以科學(xué)文化教育為主，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，在這種應(yīng)試教育制度下，教師很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，不僅如此，家長(zhǎng)對(duì)子女也很少注重道德方面的教導(dǎo)，主要以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣作為夸獎(jiǎng)與否的來(lái)源。這樣一來(lái)就容易導(dǎo)致未成年人的道德觀念逐漸喪失，于是加強(qiáng)未成年人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及德育素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩。傳統(tǒng)文化中的儒家思想，一直以道德修養(yǎng)作為重要的內(nèi)容，在我國(guó)古代一直將孝敬之道作為評(píng)判君子的重要標(biāo)準(zhǔn)，在小學(xué)階段開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的道德教育，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有重要的意義。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的滲透

就當(dāng)前小學(xué)生的思想觀念而言，部分學(xué)生在為人處世、行為習(xí)慣等方面存在著諸多問(wèn)題。這些孩子一般對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，在德育當(dāng)中所收獲到成果也甚微。那么如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入德育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該以實(shí)踐活動(dòng)為主而不應(yīng)過(guò)于注重形式，德育的本質(zhì)目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重賦予其德育價(jià)值。

在學(xué)校教育當(dāng)中主要以課本教育為主，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教科書(shū)中的比重，是小學(xué)德育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的有效策略。在編撰教材時(shí)應(yīng)當(dāng)注意在德育教科書(shū)當(dāng)中加入愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信等思想，同時(shí)融入家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民以及承擔(dān)歷史使命的意識(shí)。同時(shí)因?yàn)榻炭茣?shū)的受眾主要以小學(xué)生為主，教材編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)注重教材語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，為了加強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，要注意教材內(nèi)容的直觀性和形象性的表達(dá)。當(dāng)然為了獲得良好的教育效果，教師不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單說(shuō)教，而應(yīng)該創(chuàng)新德育的培育方式，讓學(xué)生從情感上得到熏陶。開(kāi)展經(jīng)典朗讀活動(dòng)，能夠讓學(xué)生理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品當(dāng)中的價(jià)值意義，通過(guò)潛移默化的方式指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，在活動(dòng)參與當(dāng)中應(yīng)該注意全員的參與性，教師應(yīng)當(dāng)明白德育面向全體學(xué)生的原則，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠穿越千年還熠熠生輝，不僅在于外在的薪火相傳，更是因?yàn)閮?nèi)在的與時(shí)俱進(jìn)，這能夠有力地成為德育的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育具有極為重要的作用，通過(guò)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生更好地受到思想上和情感上的熏陶，有助于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造。

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作者簡(jiǎn)介：王立君（1988—），女，漢族，山東濱州人，學(xué)士，從事小學(xué)德育和數(shù)學(xué)研究。