張彧

摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，歷史課堂已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)知識(shí)能力教學(xué)轉(zhuǎn)移到情感教學(xué)，作為歷史課堂載體的歷史教材也在不斷豐富與修訂?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）首次提到歷史核心素養(yǎng)的概念，五大核心素養(yǎng)開(kāi)始逐漸取代三維目標(biāo)，在歷史教學(xué)中地位越來(lái)越重要。2020年版新課程標(biāo)準(zhǔn)在2017版新課標(biāo)的原有基礎(chǔ)上再次進(jìn)行了修訂，增加了英雄人物、民族氣節(jié)、英雄氣概等相關(guān)內(nèi)容，在學(xué)生了解和認(rèn)同中華文化的大前提下，進(jìn)一步凸顯了學(xué)習(xí)英雄與愛(ài)國(guó)主義教育?？梢钥闯?，家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育迫在眉睫。本文主要介紹家國(guó)情懷的發(fā)展與內(nèi)涵及其重要價(jià)值，并且提出了如何更好地利用歷史教材進(jìn)一步開(kāi)展家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：歷史教材;核心素養(yǎng);家國(guó)情懷

中圖分類號(hào)：G633.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）07-0109-05

歷史教材是歷史教學(xué)的核心素材，也是家國(guó)情懷的承載體。近些年來(lái)，中學(xué)教育不斷推行教改，這種改變首先體現(xiàn)在教材的修訂上。從2017年9月起，部編版歷史教材開(kāi)始推向全國(guó)。自改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的歷史專家、歷史教育者、高校教師以及一線教師參與到教材編撰中來(lái)[1]。

一、“家國(guó)情懷”的發(fā)展與內(nèi)涵

（一）家國(guó)情懷的歷史發(fā)展

從古代“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德修養(yǎng)到今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族形成了屬于本民族的精神支柱。中華民族從古至今，形成了重家庭、重親情的道德習(xí)慣，千萬(wàn)中華兒女也將不約而同地將“愛(ài)國(guó)”作為最重要的事情。中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在家”。在數(shù)千年的中華民族發(fā)展歷程中，家庭的烙印刻在華夏兒女的基因中，這是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

縱觀中華民族發(fā)展的歷程，家國(guó)情懷集中了中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。作為新時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人充分發(fā)揮我們國(guó)家的特色，將具有千年歷史的古老文明與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，形成了專屬華夏兒女的處事邏輯。無(wú)論古今，家國(guó)情懷就是中國(guó)人獨(dú)有的社會(huì)價(jià)值邏輯。成千上萬(wàn)的原生家庭組成了當(dāng)今強(qiáng)盛的中國(guó)，家庭好比社會(huì)中的每一粒分子，雖然很小，但是都扮演著重要的角色，家庭教育也是每個(gè)孩子所受到的啟蒙教育。

（二）不同歷史時(shí)期家國(guó)情懷的內(nèi)涵

新中國(guó)的歷史教育在建國(guó)初期，就確定了唯物史觀的指導(dǎo)性地位，經(jīng)歷百年屈辱的中華民族終于獨(dú)立當(dāng)家做主了。我們打敗了帝國(guó)主義，向全世界證明了中華民族的力量是巨大的，同時(shí)又在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)了與共產(chǎn)國(guó)際的深厚友誼。在這種時(shí)代背景下，歷史學(xué)科將重心放在愛(ài)國(guó)主義的教育以及國(guó)際主義的教育中，發(fā)揚(yáng)民族自尊心，將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)始逐步走向世界，傳統(tǒng)歷史學(xué)科在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上與國(guó)際相接軌。與此同時(shí)，我們?nèi)詧?jiān)定不移實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育方針，在社會(huì)飛速進(jìn)步的背景下，發(fā)揮了學(xué)科特點(diǎn)——以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)定為國(guó)家建設(shè)獻(xiàn)身的信念[2]。

20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際大環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，局部沖突不斷，挑戰(zhàn)越來(lái)越多，歷史教育的重任也愈發(fā)凸顯。歷史學(xué)科開(kāi)始偏向我國(guó)國(guó)情，偏向中國(guó)歷史優(yōu)秀的文化。根據(jù)教育部印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確規(guī)定了要培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為學(xué)生必須擁有哪些優(yōu)秀品格和基本素質(zhì)，教師在實(shí)施教育實(shí)踐中應(yīng)達(dá)到的、具體的教育目標(biāo)要求。

縱觀歷史發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，家國(guó)情懷具有濃濃的時(shí)代烙印，與此同時(shí)又受其他多重因素制約，但不難看出，愛(ài)國(guó)主義是家國(guó)情懷的重中之重[3]。

二、培育家國(guó)情懷素養(yǎng)的重要價(jià)值

（一）搭建歷史橋梁，引發(fā)學(xué)生共鳴

從學(xué)生的角度來(lái)看，歷史是一段段有趣的故事，是一個(gè)個(gè)性格鮮明的個(gè)體。作為歷史教師，需要將歷史故事情景化，利用有情、有景、有趣的素材，合理引導(dǎo)與激勵(lì)，讓學(xué)生以主人翁的視角深入一段段有趣的歷史，感受到歷史跳動(dòng)的脈搏;歷史上的眾多歷史人物，具有鮮明的性格特點(diǎn)，作為歷史教師需要引入詳實(shí)可靠的史料，利用這些史料與其他輔助手段，塑造諸多有代表性的歷史人物，讓學(xué)生感悟人物最真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。但是需要注意，歷史與歷史人物是客觀存在的，后世的評(píng)價(jià)與史料多少會(huì)帶有一定的主觀性，教師要善于剔除主觀意識(shí)，把最接近歷史真相的材料展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法進(jìn)行判斷。

除了客觀的歷史知識(shí)外，教師運(yùn)用教學(xué)技巧所滲透的家國(guó)情懷，可以讓學(xué)生引起共鳴，有利于歷史教學(xué)，但對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)要求頗高。傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)法完全適應(yīng)新課改要求下的歷史核心素養(yǎng)，要達(dá)到新課標(biāo)所要求學(xué)生的核心素養(yǎng)，就需要拓展教師的素質(zhì)以及授課的多樣性。比如豐富教學(xué)方法的種類，除了傳統(tǒng)的講述法外，多增加討論法、探究法、陶冶法等其他教學(xué)方法，但是要注意教學(xué)重難點(diǎn)的把握，無(wú)須在課本一概而過(guò)的部分浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。一節(jié)有高度的歷史課，除了要有精彩的導(dǎo)入，還有兼?zhèn)渲仉y點(diǎn)的有機(jī)分配，同時(shí)可以增加歷史活動(dòng)課、歷史辯論賽等等多種授課方式。

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)各民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)成就了中華民族?？v觀我國(guó)歷史，少數(shù)民族與漢族的大融合曾發(fā)生了多次，如北魏孝文帝改革在生產(chǎn)生活方式上推動(dòng)漢化，推動(dòng)歷史的發(fā)展。新中國(guó)建立后，我國(guó)政府根據(jù)具體國(guó)情施行民族區(qū)域自治，在保留各民族傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行管理。關(guān)于各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記做了有關(guān)“石榴籽”的精彩論述，各民族和而不同，但是緊緊抱在一起，共同組成中華民族。從歷史與現(xiàn)實(shí)綜合考量來(lái)看，實(shí)施民族區(qū)域自治制度是歷史的要求，也是時(shí)代的必然趨勢(shì)。作為歷史教師除了在歷史教學(xué)中探索中國(guó)多民族融合的歷史進(jìn)程外，還要結(jié)合具有中國(guó)特色的民族政策，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)共同加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的歷史認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生民族自豪感、認(rèn)同感。

（二）增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

開(kāi)展“家國(guó)情懷”的教育符合我們國(guó)家的教育方針，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展要求，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的要求。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義有用的人才。從微觀上來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育迫在眉睫;從宏觀上來(lái)說(shuō)，國(guó)家也用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)教育，這才能使新時(shí)代的學(xué)生更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)可。

實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，需要依靠中華各民族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，尤其是具有創(chuàng)新活力的學(xué)生群體。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，直接關(guān)系民族的未來(lái)。從廣義上來(lái)說(shuō)，家國(guó)情懷的建立幫助學(xué)生樹(shù)立了愛(ài)國(guó)情感以及民族認(rèn)同感、自豪感，有助于中華民族的偉大復(fù)興;從狹義上說(shuō)，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，對(duì)于學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響。義務(wù)教育階段是學(xué)生性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段開(kāi)展家國(guó)情懷教育具有重要意義。

縱觀中國(guó)歷史，作為教師要將幾千年來(lái)文化中的精髓在歷史課堂中展現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)學(xué)生的共鳴;同時(shí)也要將寫(xiě)滿屈辱的近代中國(guó)歷史的真相告知學(xué)生，讓學(xué)生明白一個(gè)國(guó)家的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不思進(jìn)取依然會(huì)落后。結(jié)合當(dāng)今國(guó)際多極化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，作為教師要善于培養(yǎng)具有國(guó)際視野的人才，不能將眼光僅僅局限在中國(guó)，要善于放眼全世界，學(xué)習(xí)世界歷史文化的同時(shí)，與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合。

在課堂進(jìn)行“家國(guó)情懷”教育，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)體利益和國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的堅(jiān)定信念，把個(gè)人理想與國(guó)家民族前途命運(yùn)相聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。所以，發(fā)揮歷史課堂育人的功能，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，有利于為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)“筑夢(mèng)人”。

三、從歷史中挖掘家國(guó)情懷的重要價(jià)值

（一）觀歷史教材對(duì)家國(guó)情懷教育的影響

眾所周知，20世紀(jì)前半葉的中國(guó)，政局動(dòng)蕩，除了日本帝國(guó)主義的侵略，還有各系軍閥的混戰(zhàn)，政治衰敗，經(jīng)濟(jì)凋零，內(nèi)憂外患的中華民族受到千年來(lái)最大的威脅，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育又是一番怎樣的情況？卞鴻儒先生曾寫(xiě)道：“暴日在東北之文化侵略政策，如奴隸學(xué)校之設(shè)施，文化專業(yè)之操縱，歷時(shí)雖久，然猶僅限于旅大租借地及南滿鐵路沿線各地，尚未能普及也。迨至‘九一八之難作，具凡東北各學(xué)校及文化機(jī)關(guān)，悉被其摧殘蹂躪，破壞無(wú)余。于是在武力占領(lǐng)之下，為貫徹其奴化教育起見(jiàn)，始又迫令恢復(fù)少數(shù)之中小學(xué)校，而擅改教材，非法取締無(wú)義之蠻橫舉動(dòng)，從事操縱，如偽造教育制度也，造制奴隸教育工具也，編八審教材也，凡可以奴化我東北民眾之種種方法，無(wú)不次第實(shí)現(xiàn)矣！”[4]

這是著名歷史學(xué)者卞鴻儒先生讀偽滿洲國(guó)小學(xué)教材后所做的總結(jié)，每一個(gè)字每一句話讓人觸目驚心，生活在和平時(shí)代越來(lái)越強(qiáng)大的新中國(guó)，我們無(wú)法想象當(dāng)時(shí)滿目瘡痍的中國(guó)大地，教育這片最后的綠洲都被日本帝國(guó)主義從根基上蠶食，面臨極大的威脅。日本帝國(guó)主義從文化下手，重新修訂教材，完全無(wú)視我們國(guó)家博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化，全面日語(yǔ)化教育，推行奴化教育，這對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是毀滅性的打擊。海明威在《老人與海》中有一句著名的名言：“人的身體可以被打敗，但意志與精神無(wú)法被消滅?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人真正的力量源泉是精神的力量，而日本帝國(guó)主義恰恰正在蠶食中國(guó)人的精神世界?！芭苯逃龝?huì)導(dǎo)致非常可怕的后果，一個(gè)國(guó)家和民族的文化戛然而止，這比戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的肉體上的傷害更令人擔(dān)憂。

（二）“和平演變”籠罩下開(kāi)展家國(guó)情懷教育迫在眉睫

當(dāng)今社會(huì)科技迅速發(fā)展，通信設(shè)備發(fā)達(dá)，隨著科技的發(fā)展、文化的進(jìn)步，世界上的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。改革開(kāi)放后，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、政治上的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越重要、國(guó)際地位越來(lái)越高，在國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，我們依然要警惕潛在的威脅——以美帝國(guó)主義為首的北約集團(tuán)對(duì)我國(guó)在政治上進(jìn)行壓迫、軍事上進(jìn)行威脅、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行制裁。更讓人觸目驚心的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略，對(duì)我國(guó)下一代青年的健康成長(zhǎng)造成了巨大的隱患。

以蘇聯(lián)為例，二戰(zhàn)后西歐國(guó)家處處殘?jiān)珨啾?，整個(gè)歐洲大陸百?gòu)U待興，遠(yuǎn)處美洲大陸的美國(guó)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受益者，一躍成為資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。放眼整個(gè)世界，只有社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)頭羊蘇聯(lián)能勉強(qiáng)與美國(guó)抗衡，雖然最終蘇聯(lián)敗下陣來(lái)，但過(guò)程卻讓大多數(shù)人始料未及，蘇聯(lián)人沒(méi)有倒在美國(guó)人的核武器下，而是倒在了“糖衣炮彈”下。其中，蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人自己的政策失誤是一方面的原因，但另一方面，美國(guó)人的文化滲透起到了關(guān)鍵作用。

蘇聯(lián)解體的重要原因之一就是遭受到“文化侵略”。美國(guó)針對(duì)蘇聯(lián)所制定的“文化滲透”政策，其實(shí)就是美國(guó)國(guó)會(huì)議員杜勒斯在20世紀(jì)50年代提出的“和平演變”。這種方式并不起眼，具有極強(qiáng)的隱蔽性，并且長(zhǎng)此以往，具有無(wú)法用肉眼識(shí)別的破壞性，主要以電視、電影、廣播、新聞、文學(xué)作品來(lái)傳播西方的政治理念、價(jià)值觀、生活觀，不分地域與時(shí)差，無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)孔不入，滲透在我們的日常生活中，在無(wú)形之中改變著人的行為方式[5]。近期香港事件讓我們對(duì)香港教育提出了疑問(wèn)，是什么讓這些與我們同為炎黃子孫的年輕人背離傳統(tǒng)？是什么讓這些學(xué)生走向極端，與國(guó)家對(duì)抗？這一切，都是教育出現(xiàn)了巨大的裂痕，亟須改變。習(xí)主席認(rèn)為港澳青年是祖國(guó)的未來(lái)，也是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，但香港年輕人在文化方面背道而馳，其實(shí)追根溯源，問(wèn)題的癥結(jié)在教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育的缺失，除了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育外，學(xué)者陳馮富珍認(rèn)為要針對(duì)教育體系進(jìn)行改革[6]。

四、利用歷史教材開(kāi)展“家國(guó)情懷”教育

（一）規(guī)范使用歷史教材

首先，我們必須明確歷史教材的核心地位。歷史課堂的形式無(wú)論怎么變化，都離不開(kāi)核心載體——?dú)v史教材。在教育改革的背景下，歷史教師要通過(guò)多種方式進(jìn)行備課，并且要合理地利用任何能利用的資源，以“用教材教”為目標(biāo)，提升教學(xué)效率。目前統(tǒng)編版教材出臺(tái)后不斷推廣，新教材內(nèi)容簡(jiǎn)潔，給老師留下了充裕的備課空間，只要不脫離歷核心素養(yǎng)、新課標(biāo)與教材的基本脈絡(luò)即可，這就對(duì)教師提出了更高的要求：教師必須充分了解教材、了解新課標(biāo)、了解國(guó)家最新相關(guān)政策、明確教材的重難點(diǎn)，對(duì)教材了解后，更要潛心鉆研，這是用好教材的基礎(chǔ)。

從當(dāng)前教改的大趨勢(shì)來(lái)看，對(duì)于教師的要求越來(lái)越高，教師的角色定位也由傳統(tǒng)教育的中心轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，這也要求教師需要保持專注，不斷進(jìn)步，用更高的要求要求自己，以此保證“家國(guó)情懷”教育的順利開(kāi)展。除了日常教學(xué)外，教師要不斷補(bǔ)充歷史知識(shí)，關(guān)注學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)以及國(guó)家相關(guān)政策，并且不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有條件可以組織學(xué)生參觀紅色遺址或者歷史遺跡，若沒(méi)有條件，可以定期組織學(xué)生欣賞革命影片、歷史紀(jì)錄片等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于國(guó)家與民族的認(rèn)同感。

（二）提升教師能力，用科學(xué)的方法講授

進(jìn)行家國(guó)情懷教育學(xué)生固然重要，但不能忽略教師的重要作用。首先，中學(xué)需要在教師選拔中提高要求，嚴(yán)格篩選，這有利于提升教師的整體素質(zhì);其次，學(xué)?？梢越M織定期的教師培訓(xùn)工作，根據(jù)教師的個(gè)人情況，不斷提高個(gè)人技能;最后，學(xué)?？梢耘c其他高校取得密切聯(lián)系，聘請(qǐng)優(yōu)秀的相關(guān)專家或者高才生任教，或者定期舉辦學(xué)校之間的交流會(huì)，相互切磋借鑒。

在具體的教學(xué)中，主要依靠教師的個(gè)人魅力以及教學(xué)的藝術(shù)。以我國(guó)著名教學(xué)專家于漪老師為例：于老師授課時(shí)順口說(shuō)了一句，有同學(xué)笑出了聲，于老師立刻反思自己的問(wèn)題，并且進(jìn)行了修正，學(xué)生也立刻將注意力回到了課文本身。于老師也提到：“學(xué)生讀懂讀會(huì)才是目的，我們老師要善于將抽象的語(yǔ)言通俗化，方便學(xué)生理解。”[7]

（三）在原有教材基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展

于漪老師曾指出：“要盡量拓展課堂、進(jìn)行一定程度的開(kāi)發(fā)，但同時(shí)也要注意有限度地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，提高學(xué)生的能力，將課堂“豐滿化”。[8]在授課時(shí)，應(yīng)該結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，通過(guò)隱性介入，讓學(xué)生建立了解時(shí)政的習(xí)慣。以歷史課為例，在教授遵義會(huì)議一課時(shí)，可以拓展與長(zhǎng)征有關(guān)的知識(shí)，例如播放與長(zhǎng)征有關(guān)的影片、推薦相關(guān)書(shū)籍，旨在加強(qiáng)課堂的氛圍，達(dá)到培育家國(guó)情懷素養(yǎng)的目的。根據(jù)歷史新教材來(lái)看，內(nèi)容越來(lái)越少、結(jié)構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)單是新的趨勢(shì)，如果僅僅按照以前的授課方式，基本按照教材的內(nèi)容來(lái)授課，可能僅僅需要半節(jié)課就足夠了，這就說(shuō)明新教材、新課標(biāo)要求下的歷史課堂，是大膽鼓勵(lì)教師在教材的基礎(chǔ)上拓展教材的。

（四）讓教材“活起來(lái)”

現(xiàn)代教學(xué)給了教師充分展示課堂的機(jī)會(huì)，通過(guò)先進(jìn)的多媒體設(shè)備、多種輔助手段的幫助，讓教材“活起來(lái)”，或者通過(guò)形式的變化讓教材“活起來(lái)”。歷史課除了講授，討論、辯論、觀看紀(jì)錄片、參觀歷史古跡等多種方式，其實(shí)都可以運(yùn)用起來(lái)，讓歷史教材上的文字變成真實(shí)的畫(huà)面，深入學(xué)生的腦海中，呈現(xiàn)出“活的教材”。例如在《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，教師鼓勵(lì)學(xué)生在課前通過(guò)網(wǎng)上查閱資料、閱讀相關(guān)書(shū)籍或者參觀博物館的方式，走進(jìn)最真實(shí)的歷史，了解甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)、日本的真實(shí)國(guó)情。教材告訴我們北洋水師全軍覆沒(méi)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們輸給了蕞爾小國(guó)日本，進(jìn)而引發(fā)公車上書(shū)、百日維新，但學(xué)生可能并不知道清政府失敗的根本原因。教材不會(huì)寫(xiě)1894年適逢慈禧太后60大壽，慈禧舉全國(guó)之力籌備壽宴，給了日本可乘之機(jī)，所以我們?cè)谝?guī)范使用教材的基礎(chǔ)上，一定要深挖史料，搜集史料，讓學(xué)生走進(jìn)最靠近真相的歷史。

（五）運(yùn)用“模塊—專題教育”集中開(kāi)展

模塊化專題化教育是2004年的產(chǎn)物，已經(jīng)有了一定的影響力。沒(méi)有引進(jìn)模塊化教育前，歷史教育通常采用通史教學(xué)，即按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行授課。20世紀(jì)初，我國(guó)歷史教材大多采用章節(jié)編寫(xiě)[9]，模塊化專題化的改變是一次大的突破。例如，準(zhǔn)備中國(guó)古代政治制度這一課時(shí)，從西周、秦、漢、唐一直到清，歷史脈絡(luò)清晰，利于縱向比較，不僅有利于知識(shí)的架構(gòu)，同時(shí)也有利于建立對(duì)于我國(guó)歷史發(fā)展的認(rèn)同感，進(jìn)一步培養(yǎng)家國(guó)情懷。單元的學(xué)習(xí)也有利于學(xué)生建立整體學(xué)習(xí)的觀念，歷史是一個(gè)發(fā)展的整體，不是隨意割裂的，單元學(xué)習(xí)可以有效幫助學(xué)生建立知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，將原本割裂的知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)非常有益。

五、結(jié)語(yǔ)

沒(méi)有文化就沒(méi)有歷史，沒(méi)有歷史就沒(méi)有民族，沒(méi)有民族就沒(méi)有力量。民族間的爭(zhēng)存本質(zhì)上是文化的爭(zhēng)存，民族力量本質(zhì)上是文化力量。如果我們只把民族二字放在嘴邊，而沒(méi)有了解民族的文化，將皮之不存毛將焉附。這是著名學(xué)者錢穆有關(guān)民族的論述[10]。無(wú)論我們處于什么歷史時(shí)期、歷史環(huán)境，家國(guó)情懷教育是我們中華民族的精神追求，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，是新課改下國(guó)家的具體要求。怎樣更好地把握歷史教材，更加合理地運(yùn)用好教材，把教材最大化利用在歷史教學(xué)中，灌輸以家國(guó)情懷的熏陶，有利于學(xué)生塑造強(qiáng)大的精神信念，加強(qiáng)對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感，同時(shí)學(xué)會(huì)辯證地看待外來(lái)文化，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕石鷗，張學(xué)鵬.改革開(kāi)放40年教材建設(shè)再論[J].教育學(xué)報(bào)，2018（02）.

〔2〕課程教材研究所.20世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱匯編（歷史卷）[M].北京：北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（06）.

〔3〕王德民，趙玉潔.論歷史教育的家國(guó)情懷[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2018（03）：22.

〔4〕卞鴻儒.讀所謂“滿洲國(guó)”小學(xué)教材后.[J].行健月刊，1933（05）.

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〔6〕馮富珍.加強(qiáng)香港青少年愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)香港青少年人心回歸[N].人民政協(xié)報(bào)，2019-09-06.

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〔8〕于漪.于漪與教育教學(xué)求索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

〔9〕于友西.中學(xué)歷史教學(xué)法（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2009.104.

〔10〕錢穆.歷史教育幾點(diǎn)流行的誤解[A].周弘博主編.中國(guó)歷史研究法[C].北京：九州出版社，2019. 165.? （責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

The Value of Core Accomplishment of History Teaching Material

——Taking the Education of National Feelings for Middle School Students as an Example

ZHANG Yu

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： With the deepening of the new curriculum reform， the history classroom has gradually shifted from the traditional knowledge ability teaching to the emotional teaching， and the history textbooks as the carrier of the history classroom are also constantly enriched and revised. The History Curriculum Standards for Ordinary Senior High Schools （2017 edition） mentions the concept of core literacy in history for the first time. The five core literacy begin to gradually replace the three-dimensional goal and play an increasingly important role in history teaching. The 2020 edition of the new curriculum standard was revised again on the basis of the original 2017 edition of the new curriculum standard， adding relevant content such as heroes， national integrity， and heroic spirit. Under the premise of students' understanding and identification with Chinese culture， it further highlights the educ ation of learning heroes and patriotism. It can be seen that the cultivation of nationalistic qualities is imminent. This paper mainly introduces the development， connotation and important value of national feelings， and puts forward how to make better use of history textbooks to further develop the cultivation of national feelings.

Keywords： History Teaching Material; Core Literacy; Home Countries Feelings