摘要：民俗攝影是一種選取民俗作為拍攝對(duì)象的攝影活動(dòng)。它通過(guò)攝影的表現(xiàn)形式與視覺(jué)語(yǔ)言反映了一個(gè)時(shí)代的文化背景，從不同的角度揭示民俗固有的文化價(jià)值，有利于對(duì)民俗文化的進(jìn)一步研究和挖掘。本文以菏澤魯西南民俗博物館為例，首先闡釋了民俗攝影的文化內(nèi)涵，然后選取不同角度分析了民俗攝影的表現(xiàn)形式以及文化價(jià)值，對(duì)提高民俗攝影的拍攝水平和今后的相關(guān)研究都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：民俗攝影；傳統(tǒng)文化；文化價(jià)值

社會(huì)的發(fā)展使人們逐漸意識(shí)到，民俗內(nèi)容是最豐富的攝影素材，最具生活情趣。民俗攝影已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的攝影門類，并不斷得到發(fā)展。眾所周知，民俗攝影不僅是社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的重要組成部分，而且與歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)密不可分。同時(shí)，民俗攝影作為攝影學(xué)的一個(gè)范疇，其取材對(duì)象范圍廣泛，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化信息。隨著文化研究的不斷進(jìn)步以及跨學(xué)科研究的新進(jìn)展，民俗攝影正成為研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的新方式之一，擁有屬于自身的新理論和新方法。筆者作為一名歷史學(xué)者和文化工作者，也是一名民俗研究者和攝影愛(ài)好者，在長(zhǎng)期搜集、挖掘、整理、編纂歷史文化的過(guò)程中，研究并總結(jié)了各地豐富多彩、富有地方特色的歷史文化民俗。

一、民俗攝影的內(nèi)涵、價(jià)值與特性

（一）內(nèi)涵

民俗攝影指拍攝民俗相關(guān)的活動(dòng)，民俗攝影可以為民俗的相關(guān)研究提供大量真實(shí)可靠的圖片資料。換言之，民俗攝影也是一個(gè)再現(xiàn)歷史的真實(shí)過(guò)程，對(duì)延續(xù)和理解我國(guó)豐富的歷史文化具有重要價(jià)值。

民俗攝影具有深刻的民俗內(nèi)涵，首先因?yàn)槠鋭?chuàng)作的重點(diǎn)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的民俗。民俗攝影的內(nèi)容應(yīng)該是圍繞民俗這個(gè)主題，包含民俗的一個(gè)整體范疇，或者是一個(gè)有關(guān)民俗生活的形象的情節(jié)鏈。攝影內(nèi)容之間的關(guān)系，本就是相對(duì)獨(dú)立、相互聯(lián)系、相互依存的，所以在反映民俗事物的時(shí)候，要留意每一幅畫面，觀察該畫面在反映動(dòng)態(tài)的階段所具有的代表性情節(jié)，這樣的畫面往往被稱為關(guān)鍵時(shí)刻或亮點(diǎn)時(shí)刻。

（二）民俗攝影的價(jià)值

民俗攝影的歷史使命，就是收集、拍攝、記錄、整理和搶救中華民族的民俗文化遺產(chǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在搶救瀕臨消失的民俗文化中，民俗攝影作用最大，效果也最直觀。搶救即將消逝的民俗文化遺產(chǎn)，最行之有效的方法就是民俗攝影，這個(gè)方法具有其他手段無(wú)法比擬的獨(dú)特作用。

2.民俗攝影作品具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值、史料收藏和研究?jī)r(jià)值。

3.民俗攝影能夠移風(fēng)易俗，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

4.民俗攝影作品具有激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)對(duì)外交流的功能。

5.民俗攝影作品具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

民俗攝影的重要價(jià)值，取決于其自身的使命、目的和特點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，就是充分展示、記錄、探索和拯救中國(guó)民俗文化。而中國(guó)民俗文化題材非常廣泛，內(nèi)涵豐富，史料價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值很高，學(xué)術(shù)性也很強(qiáng)。有鑒于此，民俗攝影不僅應(yīng)被用作最有效、最直觀的宣傳和表達(dá)手段，還應(yīng)該成為社會(huì)文化的重要?jiǎng)?chuàng)新途徑。從經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言，民俗攝影也具有豐富的文化價(jià)值和廣泛的市場(chǎng)接受度。民俗攝影與農(nóng)村風(fēng)土的緊密結(jié)合，更是要求當(dāng)代攝影師們要緊跟時(shí)代步伐，抓住精準(zhǔn)扶貧這個(gè)主題，廣泛開(kāi)展新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，幫助農(nóng)村改變面貌，逐步實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的民俗傳承和發(fā)展。

（三）民俗攝影的特點(diǎn)

民俗攝影除了具有其他攝影類別的共同特征外，也有其自身的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.真實(shí)性

民俗攝影作為一種藝術(shù)行為，是對(duì)民間習(xí)俗的真實(shí)反映。民俗攝影，是對(duì)文化對(duì)象的真實(shí)記錄，因而真實(shí)性是其重點(diǎn)。只有關(guān)注真實(shí)性，才能充分反映民俗事物，準(zhǔn)確記錄畫面內(nèi)容，順應(yīng)原有的民俗習(xí)慣和民俗特點(diǎn)，使寫實(shí)的拍攝手法帶來(lái)返璞歸真的感覺(jué)，還原民俗的真實(shí)面貌。因此，在拍攝民俗活動(dòng)時(shí)，切記不要干預(yù)和操縱被拍攝主體，避免作品的真實(shí)性被破壞。

2.藝術(shù)性

一張深刻的民俗攝影作品并不是一幅毫無(wú)特色的肖像，它具有一定的藝術(shù)內(nèi)涵，在拍攝時(shí)，攝影師通過(guò)調(diào)整構(gòu)圖、利用光線，再加上一點(diǎn)造型靈感，就可以完美地塑造對(duì)象①。民俗攝影的藝術(shù)性，重點(diǎn)在于運(yùn)用攝影意象思維，運(yùn)用攝影造型原理表達(dá)民俗現(xiàn)象，從而反映民俗的內(nèi)在美。比如各種造型手法的運(yùn)用，如構(gòu)圖、光線、色彩等，乃至拍攝時(shí)選擇最佳的角度和時(shí)刻，這都是創(chuàng)作一幅優(yōu)秀民俗攝影藝術(shù)作品的要素。如果攝影師平時(shí)缺乏對(duì)美的思考與研究，就很難拍出好的民俗攝影作品。創(chuàng)作一幅成功的攝影作品，不僅需要攝影師積累多年的民間生活經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要求他們能夠把握民俗事件的本質(zhì)內(nèi)容和特點(diǎn)。

3.學(xué)術(shù)性

民俗攝影的學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)，這是與其他攝影門類相異的重要標(biāo)志。

從內(nèi)容上，民俗攝影涉及的范圍廣，作品數(shù)量大，民俗攝影的內(nèi)容涉及民俗生活的方方面面，反映了一個(gè)民族的民俗文化，還涉及民俗歷史。從專業(yè)上看，民俗攝影細(xì)分學(xué)科種類多，具有極其廣泛而深刻的學(xué)術(shù)研究成果，涉及地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科。中國(guó)民俗學(xué)學(xué)會(huì)和省級(jí)民俗學(xué)學(xué)會(huì)每年召開(kāi)的學(xué)術(shù)會(huì)議上，很多攝影師的演講都以攝影作品和紙質(zhì)主題來(lái)表達(dá)創(chuàng)作情感，得到了與會(huì)各界專家的高度贊賞和肯定，也反映了這門學(xué)科的學(xué)術(shù)深度。

4.包容性

民俗攝影的包容性，是民俗攝影的另一個(gè)重要特征。盡管民俗攝影是一個(gè)獨(dú)立的攝影范疇，但在某些拍攝技法上，需要借鑒新聞、紀(jì)實(shí)、人像、藝術(shù)等攝影形式，不同程度地在民俗攝影中加以運(yùn)用。當(dāng)前，不少攝影家在攝影形式上廣泛采用了民俗攝影的主題、思想、形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的民俗攝影作品，許多民間攝影集相繼出版。這反映了民俗攝影的生命力和吸引力，也反映了民俗攝影正逐漸成為各類攝影工作者借鑒學(xué)習(xí)的對(duì)象和攝影界發(fā)展的時(shí)尚與潮流，充分體現(xiàn)了民俗攝影的包容性。

二、民俗攝影與傳統(tǒng)文化

（一）民俗攝影對(duì)民族歷史和傳承的保護(hù)

在描述歷史的多種方式中，文字和圖像是最常見(jiàn)的形式。這兩者中，圖片作為直觀的影像載體，其包含著豐富而直觀的歷史生活內(nèi)容，是難以用文字取代的。民俗攝影的核心就是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的把握，所呈現(xiàn)的影像直接關(guān)系到民俗的演變和發(fā)展，更見(jiàn)證了一個(gè)國(guó)家的歷史脈絡(luò)。例如，100多年前，英國(guó)、法國(guó)和其他國(guó)家攝影師在中國(guó)拍攝了大量照片，有的記錄從舊的房屋到街道上跑滿各種車輛的城市變遷，有的記錄從小型商鋪到知名老品牌的商業(yè)變遷等，這些照片記錄和收集了晚清的民族習(xí)俗、古建筑、宗教文化和生產(chǎn)活動(dòng)，涵蓋了民俗攝影的內(nèi)容，記錄了中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，是記錄歷史最直觀的方式。民俗攝影蘊(yùn)含的歷史信息內(nèi)容是巨大的，從文化的傳承者和守護(hù)者而言，它克服了文字可能具有的空洞感，使讀者能夠與歷史面對(duì)面地交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一張平面作品的范疇，具有深刻的社會(huì)文化意義?？傊@些具有民俗意義的圖像不僅是珍貴的史料，而且具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

（二）民俗攝影對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)

在魯西南地區(qū)，由于受主客觀因素的影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，所以新舊文化的融合和歷史文化的痕跡在當(dāng)?shù)孛袼字卸忌鷦?dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。魯西南人民的衣食住行、婚喪禮儀、節(jié)日活動(dòng)、服飾、建筑、交通、漁獵生活、宗教信仰、生產(chǎn)活動(dòng)等也都反映在當(dāng)?shù)孛袼字?。記錄并保存它們，不僅是民俗攝影愛(ài)好者喜歡談?wù)摰脑掝}，也是民俗攝影研究者的職責(zé)。實(shí)踐證明，在拍攝的過(guò)程中，一些民俗圖片需要在原有基礎(chǔ)上再“土”一些，再傳統(tǒng)、再現(xiàn)實(shí)一些。這種“土”絕不是對(duì)破舊、老舊、骯臟的追求，而應(yīng)該是以民俗的真實(shí)性為主要特征，更接地氣。民俗是對(duì)地方傳統(tǒng)文化乃至生產(chǎn)方式的反映，隨著生產(chǎn)方式的變化而變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，具有明顯的地域特色和很強(qiáng)的時(shí)代感。所以在做民俗攝影時(shí)，攝影師一定要掌握民俗文化的精髓，正確把握民俗攝影的文化內(nèi)涵。如果只是滿足于拍一些空泛的鏡頭，就難以把握民俗攝影的文化價(jià)值。

民俗攝影作品承載著歷史文化的符號(hào)，能夠幫助人們理解過(guò)去，解讀現(xiàn)在，呼喚未來(lái)，是向年輕人解釋歷史的方式之一。只有當(dāng)研究者深入了解和掌握民俗中令人感興趣的文化現(xiàn)象，把民俗攝影作為一種文化傳播的手段，才能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化和傳統(tǒng)文化的目的，通過(guò)真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)其他藝術(shù)形式如文學(xué)、繪畫等所不能實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特功能。真實(shí)、形象、生動(dòng)的紀(jì)實(shí)攝影，賦予攝影工作者深刻的民族使命，督促他們肩負(fù)起責(zé)任，在民俗文化的記錄上不留空白和遺憾。簡(jiǎn)而言之，身為民俗攝影師，更應(yīng)該關(guān)注民俗深處蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

（三）差異性表現(xiàn)

差異性表現(xiàn)手法主要適用于拍攝具有明顯地域特征的民居或者少數(shù)民族。例如某些作品以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的黎明為背景，拍攝一個(gè)村莊女孩在河邊淘米或是一個(gè)老人搖著蒲扇的畫面，儼然就是一幅充滿閑適感和美感的江南水鄉(xiāng)之畫；而畫面轉(zhuǎn)到夕陽(yáng)如醉的西北黃昏，在高大挺拔的白楊樹(shù)下，幾名牧羊人趕羊回家的畫面，則顯然是一首荒涼的古沙漠之歌。在攝影中還應(yīng)注意的是，中國(guó)各民族的服飾也各具特色。朝鮮人熱衷于穿白色的衣服，他們認(rèn)為穿白色的衣服很漂亮；彝族人認(rèn)為穿黑色的衣服看起來(lái)莊重而深沉；維吾爾族人則喜歡鮮艷的顏色。服裝的強(qiáng)烈對(duì)比能夠塑造人物的性格特征。當(dāng)拍攝這些特征時(shí)，色調(diào)、光線技術(shù)以及場(chǎng)景的選擇一定是針對(duì)具體情況各有不同的。

（四）專題表現(xiàn)和微觀表現(xiàn)

在民俗攝影中，專題表現(xiàn)和微觀表現(xiàn)也是常用手法。例如，一篇報(bào)道為了突出其史料和學(xué)術(shù)價(jià)值，需要采用一系列的民俗攝影照片，那么選取民俗攝影的主題就是最有價(jià)值和說(shuō)服力的。例如，為反映山東地區(qū)古建筑的報(bào)道選擇配圖，就可以結(jié)合民俗攝影的特色和古建筑的優(yōu)點(diǎn)充分考慮。我國(guó)分布有許多古代建筑，由于自然環(huán)境、地理位置、生產(chǎn)水平、生活方式等的不同，在建設(shè)過(guò)程中有不同的特點(diǎn)。從總體來(lái)看，均造型美觀，用料精良，色彩鮮艷，做工精細(xì)。中國(guó)民居建筑可以列出傣族村落、羌族村落、客家民居、徽州民居等諸多主題。其中，菏澤的民居建筑裝飾非常獨(dú)特，屋脊與脊獸極具菏澤特色，如“脊獸”即“五脊六獸四擺頭”的屋脊裝飾（詳見(jiàn)圖1），不僅有豐富的歷史文化內(nèi)涵，而且美觀文雅，惹人喜愛(ài)。還有“-城磚塑”（圖2）也是這里特有的建筑裝飾，它保持了傳統(tǒng)的民間捏塑和土陶工藝的特色。菏澤民居不僅造型美麗，而且建筑的用料和制作藝術(shù)都非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，從建筑的外在美和實(shí)用用途來(lái)說(shuō)，選擇這一特殊系列的住宅建筑作為配圖主題，是最合適的。中國(guó)建筑是藝術(shù)哲學(xué)和東方文化的體現(xiàn)，民俗攝影的特點(diǎn)也體現(xiàn)了各國(guó)家、民族間藝術(shù)形式的交融，形成了龐大而又豐富的文化藝術(shù)體系。由此可知，在選擇主題上，要注重深入淺出，由小見(jiàn)大，材料越有價(jià)值，就越能為人們所接受。此時(shí)，民間攝影的專題表現(xiàn)與微觀表現(xiàn)，正與主題的表現(xiàn)相輔相成。

（五）紀(jì)實(shí)表現(xiàn)

民俗攝影中的紀(jì)實(shí)攝影，是對(duì)民俗事件最基本的記錄方法。例如攝影師陳錦把四川民居、川劇變臉、西南絲綢之路、懸棺、茶馬古道、康巴風(fēng)光等地域文化景觀融入鏡頭，描繪了巴蜀文化的優(yōu)美風(fēng)情。

三、結(jié)語(yǔ)

在深刻認(rèn)識(shí)民俗攝影意義的基礎(chǔ)上，民俗攝影師應(yīng)當(dāng)站在人類學(xué)和歷史學(xué)的研究高度，深入觀察民俗攝影與民俗文化。假如攝影師只是把民俗攝影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，作品就會(huì)失去文化內(nèi)涵和精神力量。因此，要讓民俗攝影回歸自然，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸真實(shí)的歷史。從具有強(qiáng)烈地域性和民族性的文化歷史角度推廣民俗攝影，是每一位民俗攝影師應(yīng)盡的義務(wù)。

民俗攝影首先要體現(xiàn)民俗的特點(diǎn)，通過(guò)多維度、多角度的題材選擇，提煉民俗的內(nèi)涵。民俗攝影的歷史使命激勵(lì)著攝影師圍繞其喜愛(ài)的民俗主題，深入生活實(shí)際，挖掘素材，力求反映民俗事物的整體性，體現(xiàn)民俗攝影的特點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中尤為重要的是，要尊重拍攝對(duì)象，深刻理解民俗的外在美感和內(nèi)在意蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

鄭丹，1988年11月生，女，漢族，山東菏澤人，菏澤市魯西南民俗博物館館員，本科，研究方向?yàn)槊袼?、歷史。

注釋

①王曉旭：《民俗的審美價(jià)值探源及其現(xiàn)代意義》，《河南教育學(xué)院報(bào)》，2006年第2期，第55-57頁(yè)。