栗望舒

內(nèi)容摘要：中國精神包羅萬象，從古至今隨著歷史的進(jìn)程而不斷融合、豐富。在以往的對外漢語教學(xué)課堂中，對外漢語教師對于漢語知識和中華文化之中蘊(yùn)含的精神層面的東西往往不多涉及，這讓很多留學(xué)生對一些中國的現(xiàn)象處于一知半解的狀態(tài)，使他們很難進(jìn)一步的理解漢語知識、融入漢語課堂。本文從精神文化層面教學(xué)的現(xiàn)狀和必要性出發(fā)，對在對外漢語教學(xué)過程中導(dǎo)入中國精神的內(nèi)容進(jìn)行了簡單論述，同時(shí)結(jié)合實(shí)際情況從教學(xué)對象的選擇、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方式的選擇三方面給出了一些具體實(shí)施策略及建議。

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué) 中國精神 精神文化層面教學(xué)

習(xí)近平總書記曾在慶祝中華人民共和國成立65周年的大會上提出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！笨偟膩碚f，中國精神就是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，它是中國人心中的燈塔，同時(shí)也是現(xiàn)代漢語和中華文化演變及發(fā)展的“主心骨”。因此，要想讓留學(xué)生更深入更透徹的理解其所學(xué)習(xí)的知識，在對外漢語教學(xué)過程中穿插進(jìn)中國人所持有的精神氣節(jié)和思考方式是必不可少的。

一.精神文化層面教學(xué)的現(xiàn)狀

精神文化教學(xué)是位居于普通漢語言知識教學(xué)、物質(zhì)文化教學(xué)和民俗文化教學(xué)之上的對外漢語教學(xué)課堂中最高層面的教學(xué)內(nèi)容，它同時(shí)也融會貫穿并體現(xiàn)在對外漢語教學(xué)課堂各個(gè)層級的知識中，是中國人一切行為習(xí)慣和物質(zhì)文明的根基，是不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。

然而，教師們在課堂中通常習(xí)慣將教學(xué)重心放在漢語的詞匯、語法、漢字等知識的教授上，涉及到文化教學(xué)也往往都是停留在寫對聯(lián)、包餃子等一些老生常談的淺層物質(zhì)文化教學(xué)層面，精神文化的涉及面不廣，對于現(xiàn)代的一些鮮活中國精神的提及更是少之又少。

有很多中高級階段的留學(xué)生在提到中國的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，認(rèn)為中國人在乒乓球、女子排球等項(xiàng)目方面水平很高，取得過家喻戶曉的成績，但是很少有留學(xué)生能意識到這與中國傳統(tǒng)文化中世代流傳的頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神有關(guān);在提到中國近兩年抗擊疫情取得的優(yōu)異成果時(shí)，有很多外國學(xué)者和專家認(rèn)為中國人能迅速的破解新冠病毒毒株的基因序列，快速研制出有效的疫苗，只是與中國近些年經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展有關(guān)系，也有一些別有用心的人借中國抗擊疫情的有效方式來抹黑中國，誣陷中國沒有人權(quán)?？墒菬o論褒貶，他們都忽略了這些現(xiàn)象中的本質(zhì)，那就是因?yàn)闊o數(shù)中國人秉承著傳承至今的生命至上、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的英雄主義精神和集體觀念，才讓我們在疫情肆虐的世界背景下，快速研制出了疫苗，我們看似在一些特殊時(shí)期失去了某些自由，卻保存且挽救了自己和很多同胞的生命，這使我們得到了真正意義上的人權(quán)，并以最小的代價(jià)換來了最好的結(jié)果。如何讓更多的外國人在學(xué)習(xí)漢語知識、中華文化的同時(shí)，能剖開當(dāng)今中國的一些現(xiàn)象看到中國精神的本質(zhì)，是我們對外漢語教師在教學(xué)過程中需要探索和思考的問題。

二.精神文化層面教學(xué)的必要性

首先，中國是四大文明古國之一，其精神文化是中華民族幾千年來人與自然不斷磨合的結(jié)晶，本身就具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和學(xué)習(xí)價(jià)值。

回望歷史，在中華民族面臨內(nèi)憂外患、矛盾重重的彌留之際，中國共產(chǎn)黨毅然成立，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了中國能贏得民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱灑熱血，用自己的鮮血染紅了五星紅旗，也換來了后輩的自由與和平，中國共產(chǎn)黨的成立以及先輩們的抗戰(zhàn)精神是對中國精神中的勇于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔品質(zhì)的最好體現(xiàn)。新中國成立之后，一批又一批工作在各個(gè)領(lǐng)域的共產(chǎn)黨人為了新中國能改變“一窮二白”的面貌，快速毅力于世界之林，都付出了青春、汗水、甚至是生命的代價(jià)。雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等很多已被人們廣為傳頌的時(shí)代精神，都是無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、不怕犧牲的中國精神的具體體現(xiàn)形式。

放眼今朝，近些年的中國，發(fā)展的速度之快、勢頭之猛震驚世界，這更是吸引了越來越多的來自世界各國的留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)，而當(dāng)今的中國已與以往不同，許多新的漢語詞匯和文化現(xiàn)象隨著精神文明的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，中國精神自身的含義也隨著物質(zhì)文化的進(jìn)步而逐漸豐盈，“女排精神”中所蘊(yùn)含的中國運(yùn)動(dòng)員同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、永不言棄的拼搏精神，以及“抗疫精神”中所體現(xiàn)出來的中國人以人為本、舍己為人、命運(yùn)與共的大局精神，既是對先人所傳遞的中國精神的繼承，又是在當(dāng)下實(shí)踐過程當(dāng)中的創(chuàng)新詮釋。因此，在對外漢語教學(xué)中試著拋開幾十年如一日的反復(fù)講解已被世界知曉的中華文化和中國精神，讓留學(xué)生們學(xué)習(xí)和了解不斷發(fā)展中的中國是很有必要的。

其次，語言和文化不可能脫離精神而存在，剝離了中國精神的漢語知識及中華文化教學(xué)就是無源之水，無本之木，只會讓留學(xué)生學(xué)的知其然而不知其所以然。

例如，在漢字教學(xué)中如果只是教給學(xué)生月、雨、口、瓜是象形字，上、下、本、末是形聲字，而不給他們解釋清楚其背后蘊(yùn)含的東方人思維中的具象、隱喻和會意的思維方式以及東方人整體、形象的審美觀，那留學(xué)生只能處在死記硬背的狀態(tài)。又如在講解語篇時(shí)，如果只告訴留學(xué)生中國人習(xí)慣使用“總-分-總”的行文格式，而不解釋清楚這與中國人崇尚中庸、對稱、方正的風(fēng)格有直接的關(guān)系，那留學(xué)生即便記住了“總-分-總”也很難理解和運(yùn)用。

因此，對外漢語教師在教授漢語知識和中華文化的同時(shí)，也應(yīng)跟上國家發(fā)展的步伐，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，將現(xiàn)代活的中國精神文化融入到對外漢語教學(xué)課堂之中，使世界更好地認(rèn)識奔跑中的中國。

三.中國精神教學(xué)的具體實(shí)施方法

將中國精神與對外漢語教學(xué)結(jié)合起來固然重要，但也仍面臨著很多困難。

第一，教學(xué)對象的選擇。精神文化的教學(xué)說到底是一種抽象的東西，當(dāng)學(xué)生的漢語水平在對具象型的物體或事件還不能理解的時(shí)候，強(qiáng)行加入精神文化層面的教學(xué)只會拔苗助長，收到適得其反的效果。因此精神文化的教學(xué)課堂只適合給中高級漢語水平的留學(xué)生開設(shè)，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)可以對漢語進(jìn)行基本掌握和使用，對中國人的問候方式、交往方式有了一定的了解之后，他們將會渴望學(xué)習(xí)更多深層次的知識，這時(shí)再為留學(xué)生加入精神文化方面的課程，可以幫助他們更深入的體會中國的歷史文化和中國精神，使得學(xué)習(xí)效果從量變的積累達(dá)到質(zhì)變的飛躍。

第二，教學(xué)內(nèi)容的選擇。精神文化的教學(xué)既不能故步自封，也不能面面俱到，要選擇有代表性、時(shí)代性、趣味性的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

例如，在現(xiàn)有的精神文化活動(dòng)中，最常見的就是書法比賽、朗誦比賽等，這些活動(dòng)在過去的很多年中都沒有過太大的創(chuàng)新。放眼當(dāng)下，“女排精神”是近兩年中國“最潮流”的幾大精神之一，對外漢語教師可以組織留學(xué)生進(jìn)行一場戶外排球比賽，在比賽過程中讓同學(xué)們體會配合的艱辛，在比賽后為他們講解中國女排的事跡或組織其觀看電影《奪冠》，并在最后總結(jié)性的指出，這種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、永不放棄的精神便是女排精神的核心內(nèi)容，很多現(xiàn)代的中國人正是因?yàn)樵诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中運(yùn)用到了這種精神，才使得自己和團(tuán)隊(duì)都收獲了成功。這種教學(xué)方式既可以讓學(xué)生在活動(dòng)中強(qiáng)身健體，又可以讓他們體會到最符合時(shí)代潮流的中國精神，不失為一種參與感強(qiáng)且有趣味性的精神文化活動(dòng)。

同時(shí)，近兩年來，新冠疫情遍布全球，成為了影響世界各國人民健康的一大重要因素，而中國的應(yīng)對速度和應(yīng)對舉措使疫情在國內(nèi)得到了及時(shí)且強(qiáng)有力的控制，并且中國對世界各國的基因序列分享、抗疫經(jīng)驗(yàn)分享、醫(yī)療物資分享等使很多國家都感受到了中國的溫度與力量。對外漢語教師可以組織學(xué)生在課前自行了解抗疫過程中發(fā)生的感人故事，在課上安排學(xué)生每人講解一個(gè)自己經(jīng)歷過或了解到的小故事，教師也參與其中，給學(xué)生講解在抗疫過程中發(fā)生在中國的一些感人故事，并配合觀看相關(guān)紀(jì)錄片，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，在分享感動(dòng)的同時(shí)，引導(dǎo)留學(xué)生體會中國人萬眾一心、同舟共濟(jì)的守望相助精神;充滿信心、敢于勝利的積極樂觀精神;以及中國這個(gè)國家秉持人類命運(yùn)共同體的理念，愿堅(jiān)定不移的與各國共同戰(zhàn)勝疫情的信念與決心。通過組織這種精神文化活動(dòng)的方式來使不同國家的學(xué)生體會和理解中國的“抗疫精神”，這也是“講好中國故事”的一種表達(dá)形式。

第三，教學(xué)方式的選擇。精神文化內(nèi)容的教學(xué)和漢語知識的教學(xué)絕對不同，傳統(tǒng)課堂的以老師為主的教學(xué)方式在這里是很不適用的，如果老師只是單純的念出某種精神的定義并予以舉例，學(xué)生則會非常難以理解和接受。精神文化的教學(xué)應(yīng)主要讓學(xué)生在實(shí)踐中體會，在行動(dòng)中理解，老師可在課前予以簡單解釋，在授課過程中組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡單且安全的課內(nèi)外活動(dòng)，例如，讓學(xué)生在戶外進(jìn)行一項(xiàng)集體的運(yùn)動(dòng)或游戲，并體會和運(yùn)用女排精神。又如，老師在課內(nèi)采取沉浸式教學(xué)法，選擇幾個(gè)抗疫過程中發(fā)生的小故事，提前設(shè)計(jì)表演的情景模式，準(zhǔn)備好相關(guān)道具，讓同學(xué)們在課堂上進(jìn)行角色扮演，同時(shí)引導(dǎo)其領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的抗疫精神。

現(xiàn)如今的中國已是一個(gè)日新月異、蓬勃發(fā)展的國家，“中國精神”的概念已不僅是在中國被弘揚(yáng)和倡導(dǎo)的，還應(yīng)是被世界所了解和熟悉的。對外漢語教師作為外國人了解中國的窗口與媒介，應(yīng)該對自己國家的新鮮事物和最新動(dòng)態(tài)具有敏感的分辨力和感知力，并習(xí)慣用中國精神去詮釋一些中國現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵，將中國精神不斷融入到對外漢語教學(xué)當(dāng)中，讓更多的外國人了解到中國的理念與魅力，為祖國的和平友好發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

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[4]張文莉.提高漢語文化教學(xué)層次，深入傳播中華傳統(tǒng)文化[J].語文建設(shè)，2014，（35）.

（作者單位：天津理工大學(xué)語言文化學(xué)院）