馬俊華，廣東省中山市中山紀念中學(xué)高級教師，心理學(xué)碩士。在中學(xué)生心理健康教育、咨詢和生涯教育等方面積累了豐富的工作經(jīng)驗。同時，作為生涯教育骨干教師，參與組建了校生涯與學(xué)業(yè)指導(dǎo)研究組，多次開展市級生涯教育公開課，教學(xué)論文和課例多次獲省、市級一等獎。主持或參與了多項省、市級科研課題，其中包括廣東省教育研究院課題“普通高中與生涯教育機構(gòu)聯(lián)合建立校本生涯教育體系的探索研究”等，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

[摘? ?要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)生涯教育工作中具有鮮明的時代意義。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角審視當(dāng)下的中學(xué)生涯教育，重點闡釋了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生涯教育的重要意義，并從提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)，打造飽含傳統(tǒng)文化底蘊的特色校園文化，在體驗式生涯教育活動中滲透傳統(tǒng)文化等方面提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生涯教育的可行路徑，以構(gòu)建具有中國特色的生涯教育理論及實踐體系，助力學(xué)生終身發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;生涯教育;中學(xué)

一、引言

近年來，在國家出臺的組合政策推動下，在中學(xué)構(gòu)建學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)體系、大力開展生涯教育已成為社會共識，并在實踐過程中積累了大量的有益經(jīng)驗和成果。但總結(jié)相關(guān)的探索實踐發(fā)現(xiàn)，以往教育實踐大多以國外成熟的生涯指導(dǎo)理論為基礎(chǔ)，而忽視了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要營養(yǎng)價值。

在價值多元化的今天，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、人生觀、價值觀，正是“立德樹人”的核心內(nèi)涵。2014年，教育部公布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了更多教育者的重視，也成為了重要的教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包含以下內(nèi)容[1]： 自強不息的民族精神、修齊治平的家國情懷、崇德向善的道德追求和“內(nèi)圣外王”的人格修養(yǎng)。而其所蘊涵的“愛國、處世、修身”的核心精神，在中學(xué)生涯教育工作中具有鮮明的時代意義。作為中學(xué)教育工作者，如何將中華傳統(tǒng)文化教育與生涯教育有機地結(jié)合起來，是一項迫切且值得探索的重要課題。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生涯教育的

重要意義

1.時代要求：全球化背景下中國轉(zhuǎn)型社會的價值重塑

在現(xiàn)代化浪潮席卷全球的大背景下，各種思潮和多元文化涌進中國，對我國社會產(chǎn)生了深刻影響。與此同時，當(dāng)今中國正處于重要的歷史轉(zhuǎn)折期，伴隨著經(jīng)濟的快速增長，價值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢，理想信念缺失、思想道德滑坡、社會風(fēng)氣浮躁等社會倫理失范現(xiàn)象也有所抬頭。

當(dāng)前，社會上存在一些“拜金主義”“利益至上”“利己主義”等庸俗價值觀，并開始侵蝕清凈的校園。北京大學(xué)中文系錢理群教授曾用“精致的利己主義者”來形容那些“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己目的”的學(xué)生，并對此大加批判[2]。這種看似奮斗上進實則追求功利、一切以個人利益為考量的精致的利己主義風(fēng)氣極具迷惑性，對中學(xué)生的心智成長和人生價值觀造成了不良影響，也對他們未來的生涯規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展具有很大的誤導(dǎo)性。

中學(xué)時期是學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀初步形成的關(guān)鍵階段，也是學(xué)生選擇未來人生發(fā)展方向的關(guān)鍵期，而生涯教育的深層次目的就在于引導(dǎo)學(xué)生在自我成長中尋找生命的意義和未來成長方向[3]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生涯教育，將為學(xué)生未來發(fā)展提供豐富的養(yǎng)分，有助于引導(dǎo)學(xué)生將其個人生涯與時代的進步融為一體。

2.現(xiàn)實困境：生涯教育“重規(guī)劃決策”而“輕價值智慧”

長期以來，受到高考指揮棒的影響，學(xué)校和家長對高考升學(xué)率非常重視，而忽視了對學(xué)生生涯規(guī)劃意識的培養(yǎng)，系統(tǒng)性的生涯教育在中學(xué)是缺位的。隨著2014年上海、浙江率先開啟高考綜合改革試點，生涯教育在中學(xué)教育體系內(nèi)受到了空前重視，中學(xué)生涯教育事業(yè)也隨之開啟。與此同時，關(guān)于如何理解和實施“生涯教育”卻一直存有爭議，不少地方甚至將生涯教育和生涯規(guī)劃等同起來，將其簡化為幫學(xué)生選科、報志愿、確定專業(yè)和職業(yè)的教育。

隨著新高考改革的推進，越來越多的學(xué)生一進入高中就要面臨選科問題，這將改變以往學(xué)生到高考填報志愿時才考慮生涯規(guī)劃的慣例。因此，不少中學(xué)的生涯教育更多地聚焦于學(xué)業(yè)規(guī)劃等方面的指導(dǎo)，基本限于選科、專業(yè)決策和志愿填報等方面的知識和技能傳授。當(dāng)然，選科和生涯決策指導(dǎo)同樣是中學(xué)生涯教育中一項很重要且亟待改進的工作，事實上也是比較容易落地的部分。但這樣的生涯教育更多地徘徊在生涯規(guī)劃的層面，往往忽略了學(xué)生作為一個“獨立生命個體”對生活情趣和生命意義的深層叩問。因此，從長遠來看，生涯教育應(yīng)淡化短期的功利因素，更多著眼于學(xué)生一生的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生去探索、感受、體驗和認知職業(yè)精神、職業(yè)文化及職業(yè)倫理。這種價值傳遞，包括職業(yè)認同、專業(yè)價值觀、情感及態(tài)度準(zhǔn)備等方面，以觸動學(xué)生的內(nèi)心，從而喚起學(xué)生的職業(yè)興趣、職業(yè)理想。當(dāng)前，中學(xué)生涯教育實踐過于聚焦“生涯規(guī)劃”，頗有些“重規(guī)劃決策”而“輕價值智慧”的味道。為改變這種情況，應(yīng)充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富生命智慧，發(fā)揮其重要作用，搭建起學(xué)生在職業(yè)知識、技能與職業(yè)認同、人生意義等深層智慧之間的橋梁。

3.理路探索：建構(gòu)中國特色生涯教育體系的必由之路

2014年新高考改革啟動之前，中學(xué)生涯教育領(lǐng)域的理論和實踐探索多是零散的。之后，各地生涯教育如火如荼地發(fā)展起來。近些年，各地關(guān)于中學(xué)生涯教育的研究可謂突飛猛進，在實踐方面也積累了大量有地方特色的經(jīng)驗，但總體來看，當(dāng)前生涯教育的理論探索是滯后于實踐的。

發(fā)軔并盛行于西方的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，迄今已形成了較為完備的理論和操作系統(tǒng)，也對我國的職業(yè)生涯教育產(chǎn)生了很大影響，但其依然存在針對性和實效性不足等問題。而這些問題的根源就在于中西方社會在文化傳統(tǒng)上的差異性。大量研究表明，中國文化和西方文化是兩種差異性很大的文化體系，中國人和西方人無論在認知結(jié)構(gòu)、心理習(xí)慣，還是行為模式、生活習(xí)性等方面都存在著顯著差異。生涯教育的價值內(nèi)核是與中國社會文化緊密關(guān)聯(lián)的，因此照搬套用西方的理論和方法，往往會出現(xiàn)本土契合性不足或水土不服的情況。在2018年北京大學(xué)生涯教育論壇上，黃天中重點強調(diào)，中國人有自己的文化和習(xí)慣，生涯教育全部照抄照搬國外的方法行不通，“生涯教育本身就是圍繞人生觀、價值觀來進行的，必須有中國自己的理論體系”。

在當(dāng)前新高考改革加速推進的倒逼之下，繼續(xù)深度探索適合我國國情的生涯教育理論及實踐體系是極為迫切的[4]。無疑，將依然富有時代新意的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生涯教育，是當(dāng)前建構(gòu)中國特色生涯教育體系的必由之路。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)生涯教育的途徑

1.隊伍建設(shè)：以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升教師素養(yǎng)

教師隊伍建設(shè)是生涯教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和人格魅力本身就是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀為教師的核心品質(zhì)和學(xué)校的厚重底色，使他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生涯教育有更深刻的理解和感悟;引導(dǎo)教師自覺汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深入挖掘其時代新意，將優(yōu)秀文化內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化于教育教學(xué)的行動，打造中學(xué)生涯教育的核心競爭力。

對此，可從以下兩方面著手。一是著力構(gòu)建中學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)體系。充分利用各種資源，通過參觀進修、交流研討、課題資助等多種形式加大教師隊伍在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)力度，為教師的成長進步提供更多機會和更廣闊的空間。二是加強教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)督導(dǎo)。學(xué)校要加強中學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)管理和監(jiān)督，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力列為重要評估指標(biāo)，促進教師成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

2.教學(xué)革新：將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科設(shè)計及教學(xué)過程

中學(xué)生涯教育是全程教育，也是全員教育，各學(xué)科教師也是主力軍。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中去，不僅是教學(xué)內(nèi)容的融入，也是教學(xué)方式的融入，更是一種鮮明的教學(xué)革新[5]。教師積極探索靈活的教學(xué)模式，在課堂上不僅要教知識，還要把學(xué)科的價值系統(tǒng)和理念滲透到現(xiàn)有的學(xué)科課程當(dāng)中去，并通過自身的言傳身教，激發(fā)學(xué)生對學(xué)問的向往和興趣。

具體而言，教師在學(xué)科知識的講授過程中，可以采取多樣化的教學(xué)方式，靈活設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解當(dāng)下的學(xué)科學(xué)習(xí)和未來生涯發(fā)展的關(guān)系，從而在學(xué)生心里播下職業(yè)和生涯的概念，進而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，強化其學(xué)習(xí)興趣;幫助學(xué)生加深對學(xué)科價值的理解和認同，在此過程中有意識地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核加以嵌入，進而實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及生涯教育之間的完美融合。譬如，在物理課上，教師可以延伸物理定理背后的人物故事和發(fā)現(xiàn)歷程，從而引發(fā)學(xué)生對自身職業(yè)和生涯的思考。這樣的學(xué)科教學(xué)課，也同時是一堂生動有效的生涯教育課。

3.文化育人：構(gòu)筑飽含傳統(tǒng)文化底蘊的特色校園文化

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，且“文化立?！币殉蔀榻逃绲墓沧R。有特色的校園文化，能夠激活教育的潛力，使教育教學(xué)充滿活力，對促進學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮舉足輕重的作用。校園文化的本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍，具有潤澤心靈、滋養(yǎng)精神的育人功能。因此，打造飽含傳統(tǒng)文化底蘊的特色校園文化，關(guān)鍵在于將融入傳統(tǒng)文化精髓的生涯教育與校園文化熔于一爐[6]。

全方位打造特色校園文化，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)造“時時育人、處處育人”的效果。譬如，可通過黑板報、電子屏、文化墻、校刊校報、廣播站等載體普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造濃厚的育人氛圍，讓學(xué)生充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。鮮明的地域文化是生于斯、長于斯的人們引以為豪的精神文化家園，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，往往是構(gòu)筑特色校園文化的重要資源。因此，校園文化要植根于鄉(xiāng)土地域，要用歷史凝聚力量、突出地域特色，立足校情進行本土創(chuàng)生。

4.生涯體悟：在體驗式生涯教育活動中滲透傳統(tǒng)文化

新高考改革賦予了學(xué)生專業(yè)選擇權(quán)，但學(xué)生是否有能力做出合理選擇才是生涯教育的關(guān)建所在。無論是了解專業(yè)或職業(yè)，還是認識自我，都涉及學(xué)生不斷深化的自我探索與反思能力，而這些能力，單靠教師的知識傳授和指導(dǎo)顯然是不夠的。在生涯教育過程中，知識和技能的傳授只是起點，學(xué)生能否將其內(nèi)化才是重點，否則學(xué)生的選擇決策能力就無從談起。

生涯教育的重點就是要觸動學(xué)生內(nèi)心，激發(fā)其自主性和能動性，讓書本上的知識能夠幫助學(xué)生達成情感的體驗和理性的思考，并通過學(xué)生的親身實踐來增強其生涯意識和生涯適應(yīng)力。就生涯教育而言，在知道和做到之間有一道天塹，需要學(xué)生在大量實踐中反復(fù)體悟。我國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“知行合一”，其中所蘊含的生命智慧，恰恰給學(xué)生提供了某種獨特的感受性。事實上，“體驗”正是生涯教育最明顯的特征。體驗式活動就是讓學(xué)生“做中學(xué)、玩中學(xué)、錯中學(xué)”，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生涯教育的最好載體，它能將傳統(tǒng)文化的精髓帶入其中，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，并把興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)科優(yōu)勢、職業(yè)興趣和事業(yè)追求，進而構(gòu)建起個人的意義來源和職業(yè)認同，為未來的職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備[7]。

四、結(jié)語

新高考改革推動以來，開展科學(xué)有效的生涯教育已成為教育界的共同追求。生涯教育作為一項系統(tǒng)性的全局工程，需要學(xué)校、家庭、社會三方攜起手來，通力合作。當(dāng)前，不少地方已探索出了富有特色的生涯教育模式，但總體來看，現(xiàn)階段中學(xué)生涯教育的理論探索仍滯后于實踐需求，因此建構(gòu)具有中國特色的生涯教育理論及實踐體系仍是當(dāng)前教育的迫切任務(wù)之一。

生涯教育要回歸教育本質(zhì)，以“對人生命的成全”為根基，注重系統(tǒng)性和全程性，從人生歷程的高度來樹立“大生涯”視野，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入到生涯教育的全過程;不斷提升生涯教育的層次，拓展生涯教育的內(nèi)涵，建構(gòu)富有中國特色的生涯教育體系，讓生涯教育真正成為學(xué)生終身發(fā)展的助推器，最終實現(xiàn)立德樹人的根本使命。

參考文獻

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（責(zé)任編輯? 姚力寧）