何亦然

摘 要：本文通過問卷調(diào)查，從學(xué)生對非遺文化的了解程度、學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況、學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況、學(xué)生對非遺文化的態(tài)度等四個層面進行調(diào)研。了解到高職學(xué)生對非遺文化認知較淺、接受主動性不高、與思政教育融入不深、創(chuàng)新性缺乏。針對目前從問卷調(diào)查結(jié)果中反映出的問題，從非遺文化與高職學(xué)生思政教育的融合點出發(fā)，進行了融入途徑的探索，為思政教育提供新的思路。

關(guān)鍵詞：高職院校; 非遺文化; 思政教育

中圖分類號：G712? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）9-191-002

我國擁有豐碩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們見證著我國勤勞和智慧的人民在五千年的生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造形成了具有重要價值和非凡意義的文化資源。截止目前，我國公布了四批次國家級項目名錄，涉及十個類別，共計3145個項目。省級、市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量更是多如繁星。僅以江蘇省為例，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有745項，市級有1967項。

然而，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息高速膨脹，多元文化可以用最快速的方式充斥進校園的每個角落，西方文化的不斷滲透和傳統(tǒng)文化的逐漸缺位讓當(dāng)今的校園精神環(huán)境和文化氛圍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

本次研究以筆者自編問卷《高職學(xué)生思政教育中非遺文化的現(xiàn)狀調(diào)查》的結(jié)果為依據(jù)，對問卷結(jié)果進行分析，了解現(xiàn)今非遺文化融入高職院校思政教育的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上總結(jié)分析、展望前景。

一、調(diào)查對象和研究方法

本研究以實證調(diào)研為基礎(chǔ)，選取南京市7所高職院校中的在校學(xué)生為調(diào)研對象，以網(wǎng)絡(luò)匿名問卷形式，回收1723份。7所高職院校包括公辦高職本科學(xué)校、省屬高職院校、民辦高職院校等類型;涵蓋了綜合類、理工類、財經(jīng)類、藝術(shù)類等性質(zhì)。具體為：南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)、南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院、鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、南京金肯學(xué)院。

調(diào)查問卷共設(shè)計單選題、多選題、主觀問答題共15個。主要從學(xué)生對非遺文化的了解程度;學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況;學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況;學(xué)生對非遺文化的態(tài)度等四個層面進行調(diào)研。

二、問卷調(diào)查結(jié)果分析

1.學(xué)生對非遺文化的了解程度

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在南京就讀高職院校的學(xué)生大多來自江蘇省內(nèi)，受訪者中有7%來自南京市，32%來自蘇南各市，41%來自蘇北各市，20%來自其余各省。經(jīng)過數(shù)據(jù)比對，所有學(xué)生家鄉(xiāng)所在的城市皆有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但學(xué)生對于家鄉(xiāng)的非遺文化并不十分了解。62%的受訪者知道自己家鄉(xiāng)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，38%的受訪者則不知道或認為沒有。由表中可知，高職學(xué)生更多的是從網(wǎng)絡(luò)的途徑了解到非遺文化，這一點符合當(dāng)今社會的現(xiàn)狀，也是研究者將在之后的研究中，將互聯(lián)網(wǎng)放在重要地位的主要原因。在列舉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個數(shù)上，24%的受訪者可以列舉出10個以上，64%的受訪者可列出最多3個，有11%的受訪者列舉不出。這更是說明了高職學(xué)生對非遺文化的認知程度非常低;也從另一個角度反映了重技能輕人文的高職教育薄弱點。

2.學(xué)生在學(xué)校課程中接觸非遺文化的情況

從調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生在學(xué)校思政課堂上能夠獲得非遺文化的情況是：有老師專題介紹或有穿插提到占34%，由此可以看出，有部分任教思政課程的老師已經(jīng)有意識的將非遺文化作為載體進行思政課程的授課。但大部分的老師還沒有將非遺文化融入思政課程。說明思政課的老師們普遍對非遺文化重視度不夠，且認識不夠深入。

由表中可知，有83%的受訪者會主動了解非遺文化，有高達96%的學(xué)生表達了對學(xué)校開設(shè)非遺相關(guān)課程的期待，可以看出非遺文化在高職學(xué)生中有著非常好的受眾基礎(chǔ)，非遺文化本身擁有著魅力，對高職學(xué)生也有極強的吸引力，如果能對非遺文化這座豐富的寶藏進行合理的利用，將引起學(xué)生們的共鳴。

經(jīng)筆者調(diào)查，在南京高職院校的選修課中，有少量《南京云錦賞析》、《昆曲賞析》、《京劇賞析》等課程。但是這些課程僅僅停留在賞析層面，未對非遺文化底蘊進行深入挖掘并利用?？梢钥闯鰧W(xué)校對非遺文化的重視性不足。

3.學(xué)生在第二課堂中接觸到非遺文化的情況

第二課堂對于思政教育來說是不可分割的載體，也是使用非遺文化進行思政教育的重要平臺。受訪者中僅有15%是參與有關(guān)非遺文化的各類活動。而沒有參與或不知道有非遺文化活動的受訪者占43%。由此可知，已有學(xué)校在第二課堂的教育中融入非遺文化。但活動數(shù)量少、形式單一、宣傳不到位，是非遺文化融入第二課堂的主要問題。

4.學(xué)生對非遺文化的態(tài)度

從調(diào)查結(jié)果可知，有75%的受訪者表示非遺文化對自己的思想有影響，89%的受訪者表示非遺文化對自己的學(xué)習(xí)、工作或生活有幫助，由此也可以看出高職學(xué)生普遍認可非遺文化對自身的影響和幫助。但是認為有較重要的影響或較大幫助的受訪者都不足30%。說明非遺文化在實際運用過程中的效果還有待提高。由此，也說明了將非遺文化融入思政教育的緊迫性和重要性。

三、高職院校中非遺文化融入思政教育的途徑探索

經(jīng)過對問卷《高職學(xué)生思政教育中非遺文化的現(xiàn)狀調(diào)查》的分析整理后發(fā)現(xiàn)，不論是授課還是課外實踐活動，高職院校已經(jīng)在嘗試將非遺文化融入思政教育。但是使用面較窄，運用程度較淺顯、不夠系統(tǒng)。從調(diào)查結(jié)果看，高職學(xué)生普遍對非遺文化的態(tài)度比較積極，充滿興趣，也期待能有所收獲。但他們對非遺文化的認知程度低，缺乏文化自信。

針對目前從問卷調(diào)查結(jié)果中反映出的問題，筆者認為可以從以下幾個途徑進行探索：

1.引入思政課程

高職院校思想政治課程不能僅僅停留在單一的人文教學(xué)，需要尋找一個可以將非遺文化與高職院校思政課程相融合的方式，將非遺文化作為教學(xué)資源供高職院校思政理論課使用。使傳統(tǒng)意義上枯燥無味的思政課程，通過生動有趣的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思政教師們的教學(xué)效果，達到課程育人的目的。

2.融入第二課堂思政教育

通過帶有非遺文化元素的系列活動的開展，不論是傳統(tǒng)的朗誦、征文、演講等，還是需要學(xué)生親手操作實踐的活動，都能切實增強學(xué)生對非遺文化的直觀感知，吸引學(xué)生關(guān)注非遺文化并與之產(chǎn)生共鳴。類似的活動有：戲曲展演、木雕石雕藝術(shù)展、撕紙剪紙體驗營等等，這些都是學(xué)生喜愛的方式。通過它們來充分激發(fā)學(xué)生們的興趣，將非遺文化及其深刻的內(nèi)涵傳達給學(xué)生們，提升學(xué)生對非遺文化的認知和認同，增強高職學(xué)生的文化自信。

3.運營多媒體平臺

隨著現(xiàn)今社會信息的急速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)無疑是高職院校思政教育最重要的新陣地之一。非遺文化可以立足其自身優(yōu)勢，借助多媒體平臺，通過圖片、聲音、視頻、動漫，甚至是AR、VR、直播等形式，向高職學(xué)生推出一系列高品質(zhì)、高品位的作品，以強大的吸引力感染高職學(xué)生們。一方面可以推廣優(yōu)秀非遺文化。另一方面也是向?qū)W生們傳達民族精神和工匠精神、堅定文化自信的良好途徑，將思政教育的效果達到潛移默化地提升。

4.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

任何文化在延續(xù)的過程中都是在繼承中創(chuàng)新，非遺文化也不例外。將非遺文化融入高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。從學(xué)生的創(chuàng)業(yè)可行性角度來看，非遺文化本身具有較為完善的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式，為創(chuàng)業(yè)者提供了非常好的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。而很多非遺文化急需進行技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)模式調(diào)整，這給學(xué)生創(chuàng)業(yè)團隊預(yù)留了足夠的發(fā)揮余地。學(xué)生可以通過自身能力讓非遺文化煥發(fā)新的生命力。

總而言之，將非遺文化融入高職院校思政教育能夠滿足學(xué)生、學(xué)校和思政課程發(fā)展的需求，也能促進非遺文化更好地傳承。如今，學(xué)生已然成為高職院校教育的主體，這將推動我們更加與時俱進地開展思政教育。筆者將在之后的研究中，重點梳理非遺文化融入高職學(xué)生思政教育的途徑，形成系統(tǒng)的教育體系，將高職思政教育落到實處。

*本文系南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)2017年度學(xué)?？蒲谢痦椖俊爸袊鴤鹘y(tǒng)文化在高職院校思想政治教育工作中的應(yīng)用探究”（編號YK17-03-08）階段性研究成果

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