李慧

摘要：黑格爾曾在《美學》中說過：歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。我們要做的就是讓揮散的余溫還能給我們一絲的溫存。國學，作為中華民族傳統(tǒng)精神文化的載體，博大精深，其內(nèi)涵已成為中國最偉大的思想瑰寶。在物欲橫流的今天，有不少學生只知歷史事實，而不知歷史事實中所弘揚的精神文化，行為思想上的不良風氣日盛，國學精神被遺忘殆盡。重拾民族遺志，找回失落的國學，對高中歷史教學來說，顯得尤為重要與迫切。

關鍵詞：歷史教學? 國學? 失落? 重拾

近幾年，悄然興起的“國學熱”備受教育界的重視。所謂“國學熱”，即學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮。自20世紀70年代改革開放以來，中國綜合國力得到不斷增強，中國在世界舞臺上發(fā)揮的作用越來越大，世界人民對中華民族的關注也隨之加深，“國學”是中國特有的名片，重拾傳統(tǒng)文化，保持中國獨有特色，對在全球化浪潮沖擊下建設中國特色社會主義市場經(jīng)濟有深遠的影響。高中歷史教學，本身就是對歷史的闡述，而“國學”是五千年中華歷史的精神脈絡，對其學習并繼承傳播，是中學歷史教學責無旁貸的義務。中國的發(fā)展離不開民族特色，離不開一國獨有之精神文化，否則“國將不國”。

一、國學的內(nèi)涵

在學習并傳承國學前，我們首先需了解一下什么是國學，以便在教學中更好地去定位情感態(tài)度與價值觀。

國學，原是中國古代最高學府的稱謂，而其作為思想學術概念使用開始于西學東漸之后，“國學”即是與“西學”相對應的概念。國粹派鄧實認為：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”這一概念普遍為大家所接受。李中華認為：“國學是指中國在幾千年的社會發(fā)展中所積累、積淀的思想文化的總和?！奔o寶成也認為：“國學是中國傳統(tǒng)學術，是中華傳統(tǒng)文化的精華。國學是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華文明之根。”可見，國學就是中國傳統(tǒng)文化中的精華與當代文化中的精華相融合的學術綜合。

在新時期，西學快速傳播，西方經(jīng)濟的領先使得西學在中西文明沖突過程中居于主流地位，西學中某些不利于中國可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)涵也被中國的青少年大肆崇拜并效仿，產(chǎn)生了許多不良影響。時代的召喚要求每位歷史教學工作者務必在歷史教學中重振國學，將歷史教學與國學聯(lián)系在一起，弘揚愛國情感，啟迪古典智慧，把課堂變成一個體會時代興衰、感悟人身哲理的平臺。

二、高中歷史教學的國學缺失

（一）傳統(tǒng)精神文明缺失

高中階段是青少年身心發(fā)展的重要時期，其人生觀、價值觀、世界觀基本都是在這個時期形成的。筆者在近幾年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，由于受到社會、家庭、學校等多方面因素的影響，有部分高中生在道德認識和道德行為方面存在一些問題，如執(zhí)行脫節(jié)，責任意識差，缺乏正確的是非、善惡評價標準等。

就學校教育中的歷史教學而言，歷史學科是全面推進素質教育的一門基礎學科，除基礎知識傳授外，更致力于培養(yǎng)學生正確的人生觀和愛國情懷。但由于考試等諸多外在壓力，我們看到，目前有不少學校在歷史教學中存在著思想觀念上“教書不育人”的問題，只重視傳授科學文化知識，讓學生死記硬背，迎戰(zhàn)考試，忽視德育等精神的培養(yǎng)?？梢?，國學精粹中儒家的“仁、義、禮、智、信”，道家的謙虛，法家的嚴謹，墨家的“節(jié)用”“尚賢”等觀念，只是作為知識點傳授給學生，并沒有讓學生得到深層次的熏染和弘揚，缺失已成為一種普遍現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)文學素養(yǎng)缺失

中華民族在五千多年文明史的創(chuàng)造過程中，通過一代代文人墨客的辛勤筆耕，留下了一卷卷不朽的篇章。今天的高中歷史課本知識，尤其是新文化運動前的古代史及近代史部分，幾乎都是從這些文人墨客的不巧篇章中提煉出來的。燦爛輝煌的古典文學為我們展現(xiàn)了我國古代歷史和古代文化特有的價值，折射出中華民族的傳統(tǒng)美德，形成了搖曳多姿的文學風格，創(chuàng)造了無與倫比的民族語言。然而，今天呈現(xiàn)給大家的歷史課本幾乎沒有了古文的蹤跡。

由于新文化運動中白話文的推廣，古文在寫作中漸漸被遺忘，歷史教師大多只是按照教材或參考資料上的白話文給學生灌輸知識，甚至在講授課本內(nèi)容時，自己都不知道這些信息記錄在哪些文獻中，二十四史也從未觸及過，只不過人云亦云罷了，不會引經(jīng)據(jù)典、論從史出，也從不教授學生閱讀古文的技巧，學生多看不懂古文，文獻材料題不會做也就不做，因此不能理解古文中所蘊含的古人智慧精華也就不足為奇了。國學就這樣隨著古文素養(yǎng)的缺失而被遺忘。

（三）哲學思辨的缺失

所謂思辨，就是全面辯證地看待事物，進而發(fā)現(xiàn)事物的本質。宋代的契嵩禪師有句精辟的話：“大凡辯事，必以推理，必以跡驗，而然后議其當否。反是，雖有神明如蓍龜，將如之何！”

國學顯然非常強調(diào)思辨精神的重要性，高中歷史必修三第一課就提出過孔子的“中庸”之道，這無疑是理推跡驗皆當?shù)囊环N待人處事方法，因此受到歷代學者們的肯定，是思辨的碩果。老莊之說，也認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。韓非子更是主張因時而變，變法革新。這些都是歷史書中呈現(xiàn)給我們的知識點，然而知識點的學習并沒有讓學生們成為具有思辨能力的主體，僅僅是知道有此觀點罷了。

中學歷史教學的發(fā)展不能僅停留于一般教育教學方法的改革，更需要歷史學科本體理論的指引，需要能夠由“技”進乎“道”，歷史哲學的引領極有可能成為未來歷史教學發(fā)展的方向。國學中所宣揚的哲學思辨精神必須在高中歷史教學中體現(xiàn)出來，知其然并知其所以然，強調(diào)思維邏輯的重要性，如此，歷史教學才能真正達到理性和成熟。

三、重拾失落的國學

（一）用國學中的傳統(tǒng)精神文化解決現(xiàn)實問題

歷史教學中對國學的普及，最大的意義就在于以史為鑒，在中華文明源遠流長的歷史長河中，找到適應今天社會發(fā)展的正確的情感態(tài)度與價值觀。