陳鑫 楊璐
摘 要:韓愈的代表作《師說(shuō)》是中國(guó)古代教育史上第一篇比較系統(tǒng)地闡釋師道的文章,篇幅不長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅?!稁熣f(shuō)》里面的教育思想非常豐富,韓愈提出了許多合理的見(jiàn)解。不只在當(dāng)時(shí)十分新鮮,即使把觀點(diǎn)放在今天,某些觀點(diǎn)也并不落后,而且同樣具有很大的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞:《師說(shuō)》;教師發(fā)展;師生關(guān)系
中圖分類號(hào):G456?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):2095-624X(2021)15-0004-02
一、《師說(shuō)》的主要思想
《師說(shuō)》是中國(guó)教育史上第一篇專門論述教師的議論文。韓愈對(duì)教師的論述是從教師的任務(wù)、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、師生的關(guān)系等三個(gè)方面展開(kāi)的。對(duì)于當(dāng)時(shí)的古人來(lái)說(shuō),老師更多的是指各級(jí)官府學(xué)校的教師,相當(dāng)于我們今天“公辦”“私立”學(xué)校的專職教師。但是韓愈對(duì)“老師”一詞賦予了新的定義。
(一)關(guān)于教師的任務(wù)
“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!表n愈的這句話明確地提出了教師的責(zé)任和任務(wù)。從文章中,讀者可以明確地看出教師的首要任務(wù)是“傳道”,傳的“道”不僅是指道德,還應(yīng)該指德行和才華兼具的人。教師的第二個(gè)任務(wù)是“受業(yè)”,“受業(yè)”就是要把知識(shí)理論和技術(shù)方法都傳授給學(xué)生?!笆谌艘贼~不如授人以漁”就是這個(gè)道理。在社會(huì)迅速發(fā)展和信息技術(shù)取得巨大進(jìn)步的今天,教師不僅授學(xué)生以魚,還要注意授學(xué)生以漁,想要在現(xiàn)在的社會(huì)立足,學(xué)生必須掌握方法。教師的第三個(gè)任務(wù)是“解惑”,既然要教導(dǎo)學(xué)生,那么教師肯定要能解答學(xué)生的疑惑。“解惑”并不是教師簡(jiǎn)單地回答學(xué)生的問(wèn)題,而是要啟發(fā)學(xué)生的思維,讓學(xué)生獲得解題方法,會(huì)自主思考。韓愈認(rèn)為,傳授學(xué)生道德、教給學(xué)生知識(shí)、解答學(xué)生的疑惑是教師的基本任務(wù),這三項(xiàng)任務(wù)是相互聯(lián)系的。
(二)關(guān)于擇師標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)于誰(shuí)可以成為教師這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),只要自己擁有淵博的知識(shí),兼具德行與才華,其實(shí)都可以成為別人的老師。韓愈提出這種標(biāo)準(zhǔn)是為了激勵(lì)人們學(xué)習(xí),開(kāi)闊他們的視野,促進(jìn)知識(shí)、文化等的交流和傳播,對(duì)以前傳統(tǒng)的擇師標(biāo)準(zhǔn)有一定的沖擊作用。學(xué)生在求學(xué)的過(guò)程中要明白:如果對(duì)方有長(zhǎng)處或者比自己優(yōu)秀的地方,不管對(duì)方是不是有老師這個(gè)稱號(hào),其實(shí)都可以拜他為師并請(qǐng)教他,學(xué)習(xí)知識(shí)一定要有謙虛的態(tài)度,不需要在乎對(duì)方的地位、稱呼等外在條件,只要他身上有值得學(xué)習(xí)的地方,就都可以成為自己的老師。雙方其實(shí)可以相互學(xué)習(xí),促進(jìn)彼此發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
(三)關(guān)于師生關(guān)系
韓愈在《師說(shuō)》中提出了“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”這樣的師生觀。對(duì)當(dāng)時(shí)封建落后的社會(huì),韓愈這種師生觀是非常新穎的,而且對(duì)傳統(tǒng)的師生觀有一定的沖擊力,韓愈打破了對(duì)老師神圣化的描述。先掌握某些知識(shí)或技能的人可以當(dāng)其他人的老師,向他人傳授知識(shí)。師生關(guān)系其實(shí)是相對(duì)的,學(xué)生通過(guò)不斷學(xué)習(xí),也可能掌握了一些老師都不知道的知識(shí)或技能。其實(shí)老師和學(xué)生可以互相成為對(duì)方的老師,互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步,不需要覺(jué)得自己是老師而向?qū)W生學(xué)習(xí)很丟臉,不要被人們口中的老師或者學(xué)生之類的稱呼所困住。只要自己有不知道的知識(shí),有疑慮等,就都可以向比自己優(yōu)秀的人請(qǐng)教,向人學(xué)習(xí)。
《師說(shuō)》當(dāng)中的許多觀點(diǎn)都十分獨(dú)特新穎,特別是其中的教師觀、師生觀,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的教育仍有參考價(jià)值。
二、《師說(shuō)》對(duì)教師發(fā)展的啟示
新時(shí)代人民教師擔(dān)任著培育祖國(guó)花朵的重要職責(zé),這就要求教師必須有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)與能力、高尚的職業(yè)道德以及對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)等。韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)教師的職責(zé)要求進(jìn)行了闡述,他認(rèn)為,教師就是為學(xué)生傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的。首先,要傳道,這是老師的首要職責(zé)。傳道就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,幫助學(xué)生提高思想道德水平,最終使學(xué)生成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人才。在韓愈看來(lái),如果教師只授業(yè)但不傳道,那就稱不上是真正的老師。老師之所以是老師,其根本在于他能否傳道,即“道之所存,師之所存也”。韓愈在這里所講的“道”可以說(shuō)是儒家文化提倡的修身、齊家、治國(guó)、平天下之道。其次,要授業(yè),這是對(duì)教師的基本要求。韓愈認(rèn)為,教師的首要任務(wù)是傳道,但僅傳道還不夠,還必須同時(shí)對(duì)學(xué)生授業(yè),即傳授六藝之知識(shí)給學(xué)生,以豐富學(xué)生的知識(shí)。最后,教師的任務(wù)還有解惑,解答在所教所學(xué)過(guò)程中存在的疑惑,這也是教師的重要任務(wù)之一。
其實(shí),韓愈所說(shuō)的教師任務(wù)放在今天也是合理的。新時(shí)代教育背景下,教師的基本職責(zé)主要包括以下幾個(gè)方面。一是關(guān)于所傳之“道”,即將優(yōu)秀品德傳授給學(xué)生。人民教師是以引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展的身份出現(xiàn)的,簡(jiǎn)而言之,教師最重要的任務(wù)就是要帶著學(xué)生朝著正確的方向前進(jìn)。教師給學(xué)生傳遞知識(shí)是最基本的任務(wù),而最重要的任務(wù)是把做人的道理教授給學(xué)生。學(xué)生掌握的做人的基本道理才能朝著正確的方向去發(fā)展。學(xué)生如果只掌握了各種各樣的知識(shí),卻不知曉做人做事的道理,有可能成為一位雖然知識(shí)極其淵博,但不是德才兼?zhèn)渲?。因此,在新時(shí)代教育背景下,教師應(yīng)該是一個(gè)擁有良好思想品德的人,并且能將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教給學(xué)生。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是古代人民智慧的結(jié)晶,是值得教師傳遞給學(xué)生的。教師更要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,只有自己掌握了,才能將這些無(wú)價(jià)之寶傳遞給學(xué)生。
授業(yè),從教師的角度來(lái)闡釋,其實(shí)指的就是傳授課本中的知識(shí)。對(duì)于教師的要求,也是相應(yīng)的水漲船高。因此,新時(shí)代的人民教師,一是要擁有足夠的專業(yè)知識(shí)。教師要想不被社會(huì)淘汰,就必須努力學(xué)習(xí),提高自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,還必須跟上時(shí)代的步伐,及時(shí)更新自己的知識(shí)。同時(shí),教師要具備豐富的知識(shí)。只有教師擁有了豐富的知識(shí),才能傳授給學(xué)生更多的知識(shí),才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
由于信息科技迅速發(fā)展,學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多。學(xué)生現(xiàn)今除了學(xué)習(xí)上的疑惑,還有心理方面的疑惑。要想成為一名優(yōu)秀的教師,就要學(xué)會(huì)分析學(xué)生疑惑的地方在哪里。因此,教師想要獲得發(fā)展,就要做到以下幾方面的要求。一是解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑惑。學(xué)生具有非常明顯的差異性,由于他們性格不同,所以不是每個(gè)人都會(huì)講出自己的疑惑。只有性格稍微外向的學(xué)生才會(huì)傾訴。這就要求教師具備高超的觀察能力,能通過(guò)學(xué)生的日常表現(xiàn)找出學(xué)生的困惑。二是解決學(xué)生心理方面的疑惑。受應(yīng)試教育的影響,學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。因此新時(shí)代的人民教師必須具備一定的心理學(xué)知識(shí)。這是因?yàn)榻處熞痪浜?jiǎn)單的話甚至是一個(gè)眼神都可能影響學(xué)生的一生。
三、《師說(shuō)》對(duì)當(dāng)今師生關(guān)系的啟示
《師說(shuō)》的觀點(diǎn)新穎獨(dú)特,打破了對(duì)教師的傳統(tǒng)定位。其中關(guān)于師生關(guān)系的論述更是文章的精華。韓愈在《師說(shuō) 》中提出了:教師與學(xué)生之間的關(guān)系是相對(duì)的,誰(shuí)有淵博的知識(shí)誰(shuí)就可以成為對(duì)方的教師。學(xué)生與教師之間的關(guān)系不是絕對(duì)的,每個(gè)人都可以是老師。成為教師的前提條件是要有道或者有擅長(zhǎng)的內(nèi)容。在某些情況下,老師由于年齡比學(xué)生稍長(zhǎng)一些,比學(xué)生懂道理可能早一些,也比學(xué)生懂得多一些,所以向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)這是必然的。在另外一種情況下,學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步,在某些方面甚至超越了老師,這時(shí)教師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí),不要拘泥于教師這個(gè)稱謂。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看,學(xué)生通過(guò)教師的指導(dǎo)與啟發(fā),加上自己的不斷學(xué)習(xí),在以后是完全有可能超越老師的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既要向老師學(xué)習(xí),也要有敢于超過(guò)教師的決心。教師要鼓勵(lì)學(xué)生超越自己,樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。
基于以上論述,我們可以知曉韓愈關(guān)于師生關(guān)系的看法是十分前衛(wèi)的。韓愈并沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威,而是提出了教師與學(xué)生的關(guān)系是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。
首先,尊師愛(ài)生一直是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。韓愈指出學(xué)生必須尊敬老師,老師必須熱愛(ài)學(xué)生。他這樣的觀點(diǎn)是非常正確的。韓愈對(duì)師生關(guān)系的正確定位,為當(dāng)今社會(huì)構(gòu)建新型師生關(guān)系提供了一條大原則。
其次,韓愈的師生觀中閃爍著“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想。老師和學(xué)生之間要時(shí)常保持溝通交流,教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí),一起進(jìn)步。教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程是一個(gè)雙向的交流過(guò)程,不能把它當(dāng)作一個(gè)單向的知識(shí)傳授的過(guò)程。教師不但要把知識(shí)與技能傳授給學(xué)生,而且還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)話是教師和學(xué)生在精神層面實(shí)現(xiàn)相互溝通的一條重要途徑。教學(xué)不再是傳統(tǒng)的教師傳遞知識(shí)給學(xué)生的過(guò)程,更多的應(yīng)該是教師與學(xué)生通過(guò)對(duì)話一起探索,互相學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。而且,當(dāng)前教育要求構(gòu)建師生之間民主、和諧的關(guān)系。維持師生關(guān)系的途徑不僅僅是課堂上傳授知識(shí)的那40分鐘,而應(yīng)該是師生之間情感的交流溝通。教師和學(xué)生經(jīng)常交流溝通可以幫助雙方發(fā)現(xiàn)更多問(wèn)題并共同探討解決。這樣既有利于師生一起進(jìn)步,還有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后,在越來(lái)越重視教育的今天,在大力改革和發(fā)展教育的新時(shí)代,我們之所以研究古代圣人的教育思想,是為了給今天的教育改革提供一些有價(jià)值的指導(dǎo)與啟發(fā),在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中發(fā)展新時(shí)代教育。韓愈的《師說(shuō)》中閃爍著積極的教師觀、師生觀等,這些優(yōu)秀的教育觀念都對(duì)當(dāng)今的教育有十分重要的借鑒意義。
[參考文獻(xiàn)]
[1]胡 穎.韓愈教育倫理思想探析[D].衡陽(yáng):南華大學(xué),2018.
[2]彭 梅.《師說(shuō)》中的師生觀及其現(xiàn)代啟示[J].沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2009(3):13-15.
[3]阮彩霞.淺析韓愈《師說(shuō)》的教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J].番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2):21-23.
作者簡(jiǎn)介:陳 鑫(1998— ),女,重慶人,碩士在讀;
楊 璐(1998— ),女,重慶人,碩士在讀。