蘇語芊 劉育宣 林依雯 賴雅雯 朱慧敏

【摘要】生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其主要內(nèi)容包括“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”，主要思想是要求教育同生活實際相聯(lián)系?？紤]到當前語文教學面臨的困境，筆者將陶行知的生活教育理論運用于語文教學中，以期對現(xiàn)狀有所改善。教師在語文教學過程中，可采取創(chuàng)設生活化教學場景、培養(yǎng)學生觀察能力、注重語文的應用導向三種方式，將語文與實際生活相結合，提高學生的綜合能力和綜合素質。

【關鍵詞】語文教學;生活教育;陶行知;分析與對策

縱觀當今的文化教育，教學內(nèi)容的廣度和深度正日益提升，學生身上的壓力也與日俱增，社會對文化教育的評價也呈現(xiàn)出兩極化的態(tài)勢。一方面，文化教育能提升思維模式、科學素養(yǎng)等個人能力與素質;另一方面，文化教育本應在生活實踐中發(fā)揮的應用價值卻屢受質疑。不少學生在接受文化教育時心存疑惑：目前學習的內(nèi)容并未很好地運用于生活，或生活所需的不少技能并未從學校習得，那么辛苦學習的目的是什么？這深刻地反映出教育與生活脫節(jié)的問題，而由此引發(fā)的對文化教育價值與意義的懷疑，勢必會對文化教育的結果產(chǎn)生極為深重的影響。

在文化教育涉及的課程中，語文學科因其學科特點而受到更廣泛的指摘。語文作為一門人文社會學科，兼具工具性和人文性。具有良好的語文素養(yǎng)就相當于擁有良好的交際能力、理解能力和文化涵養(yǎng)。然而，語文素養(yǎng)的提升并非一朝一夕之事，它并不完全依賴于課堂上技能的習得，更與日常的積累息息相關。因此，目前的語文教學效果與作用正面臨一定程度的信任危機，“學了也沒用”“即使認真聽講分數(shù)也不會高”等質疑的言論對語文教學提出了嚴峻的考驗。如何開展語文教學，如何提高語文教學效果，成為無數(shù)教師和家長關心的問題。

然而，回看當年教育家陶行知的著論，他提出的“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”的觀點，或許為走出當前語文教育困境指出了一條明路。

“社會即學校，生活即教育”，語文教學離不開提升語文素養(yǎng)，它要求教師在語文教學中重視素質教育、注重課后的學習積累以及語文能力的實踐，而這些都與日常生活密切聯(lián)系。加強對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)、注重語文教學過程中的生活教育，對學生的個人成長和國家發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

本文將從國內(nèi)基礎教育課程之一的語文入手，結合陶行知的生活教育理論，嘗試為語文教學的困境提出可行的解決方案。

一、陶行知的生活教育理論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，形成于20世紀20年代的平民教育推廣時期。陶行知吸取借鑒并改造了杜威的教育理論，立足于中國社會特殊時期的國情和教育實情，本著“教育是立國的根本”，提出了以“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”為核心的生活教育理論，其主要思想是要求教育同生活實際相聯(lián)系，并能為廣大工農(nóng)勞苦大眾的解放和民族解放斗爭服務。

在陶行知的“生活即教育”命題中，“生活”主要指廣義的社會生活，“有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活。”這個界定是寬泛的，包括人類社會生活的方方面面。陶行知所說的“教育”不僅指學校教育，而且指社會教育。而“社會教育”指的其實就是讓莘莘學子們走出課室、走出學校，進而在社會的生活中學習到知識、道理和技能。這樣，“生活即教育”意味著把社會生活看作富有教育意義的生活，社會是一所無形的大學校?！吧罴唇逃睦碚撘粊?，他立刻要求拆墻，拆去學校與社會中間之圍墻，使我們可以達到親民親物的境界。”例如，只知道在考試的試卷上寫“窈窕淑女，君子好逑”，但一到實際應用中就只剩下空洞的“你很美”“你很漂亮”，便將教育和生活彼此割裂，這與陶行知的觀念相悖;而若在學習背誦“曰仁義，禮智信”時，能將信守承諾、堅持正義融入日常生活，便達到陶行知所言的“拆去圍墻、親物親民”的境界。

陶行知不僅要求拆去學校與社會中間之圍墻，還要求把整個的社會或整個的鄉(xiāng)村當作學校。社會生活的展開就是教育過程。學生不應該被關在學校里過精致的學校生活，而應該走進社會，親近社會，以社會為學校，在現(xiàn)實的社會生活中學習，與社會生活一起成長。

“教學做合一”則是生活教育理論的方法論指導，其涵義是“教的方法根據(jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教?！痹谏钪校敖獭焙汀皩W”都以“做”為中心，先生是在“做”后去“教”，學生是在“做”后去“學”，“做”則是“在勞力上勞心”。

陶行知把社會生活當作教育，原生態(tài)的社會生活具有本真的教育意義。不妨做一個簡單的比喻，如果將受教育對象比作鳥，陶行知的主張則類同于不要把鳥關在籠子里，而是讓其自由自在翱翔于天際，在翱翔的過程中學會本領?！笆巧畋闶墙逃?不是生活便不是教育。分開來說，過什么生活便是受什么教育：過健康的生活便是受健康的教育;過科學的生活便是受科學的教育;過勞動的生活便是受勞動的教育……”陶行知“生活即教育”命題提升了現(xiàn)實社會生活的教育意義的重要性。

二、生活教育理論視野下的語文教學

陶行知的生活教育理論以生活為出發(fā)點，強調(diào)人在生活中接受教育，通過勞動來創(chuàng)造新知識并以此來改造生活，使人的物質生活和精神生活都得到提高。當前，我國處于素質教育的實施階段，素質教育在一定程度上也體現(xiàn)了陶行知的生活教育理念，二者之間有廣泛的一致性與互補性。而語文則是與生活聯(lián)系最密切的學科之一，早前倡導的大語文教育也強烈表現(xiàn)出語文教學要聯(lián)系生活實際，強調(diào)生活教育在語文教學中的作用，語文課堂聯(lián)系生活的要求呼之欲出。基于此，筆者提出以下三點建議。

（一）創(chuàng)設生活化場景，語文源于生活

語文源于生活，日常生活為語文教學提供了豐富的素材，（下轉第48版）? ? ? ? ? ?（上接第47版）如果能夠有效加以應用，對激發(fā)學生學習興趣、改變學生對語文學習的刻板印象、引導學生探索和發(fā)現(xiàn)語文的樂趣具有十分積極的作用。生活化教學情境的創(chuàng)設可以為學生提供豐富的語文學習場景和學習機會。教師可將教學情境設立為日常的生活場景，或直接將學生帶入生活的實際情境中。通過選取生活中的某一場景內(nèi)容，將語文課程的知識點融入生活場景中，引導學生通過生活場景的親身感受，將語文知識加以應用;通過生活與語文的關聯(lián)，增強學生對語文學習的認知，促進語文學習效果的有效提升。