歐英卿

摘 要：古詩詞因其凝練的文字和深遠意境被視作語文教學(xué)內(nèi)容的重要一環(huán)，也是學(xué)生接觸中華傳統(tǒng)文化、感悟古人情懷的重要途徑。古詩詞教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意趣，讓學(xué)生了解文字的魅力。然而這都是古詩詞教學(xué)在理想狀態(tài)下所能取得的教學(xué)效果，而實際的教學(xué)過程當(dāng)中，卻很難體現(xiàn)出古詩詞的教學(xué)成效。為了找出阻礙古詩詞教學(xué)發(fā)揮作用的原因，此次研究以小學(xué)中年級階段的古詩詞教學(xué)作為研究對象，分析說明小學(xué)中年級詩詞教學(xué)所存在的問題，并且結(jié)合實際情況給出有效的教學(xué)對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)中年級;古詩詞學(xué);教學(xué)對策

一、 引言

縱觀現(xiàn)代語文教學(xué)對古詩詞學(xué)習(xí)的規(guī)劃，在小學(xué)階段，學(xué)生的主要任務(wù)是初步了解古詩詞，并且要讓學(xué)生對古詩詞感興趣。因此，在小學(xué)中年級古詩教學(xué)中對古詩詞教學(xué)效果的發(fā)揮造成最大阻礙應(yīng)該是預(yù)定教學(xué)目標(biāo)與實際教學(xué)理念之間的矛盾。

二、 小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)的重心出現(xiàn)偏差，古詩詞學(xué)習(xí)變成學(xué)生的負擔(dān)

誠然，當(dāng)前受素質(zhì)教育推行的影響，教學(xué)開始注重學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是這并不意味著所有教師都能夠?qū)⒖荚嚪謹(jǐn)?shù)與學(xué)生的能力素養(yǎng)之間的關(guān)系厘清，有的教師將學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)與他的能力素養(yǎng)相掛鉤，以這樣的教學(xué)理念來看待古詩詞教學(xué)的話，古詩詞教學(xué)明面上對學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的提升確實沒有太多助益。受應(yīng)試教育理念的影響，許多教師在進行古詩詞教學(xué)的時候，會盡量壓縮教學(xué)的時間，會忽略一些重點的拓展內(nèi)容，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)重點放在對古詩詞的背誦上。因此對于學(xué)生而言，在這種教學(xué)模式下而進行的古詩詞教學(xué)只是意味著他們要背誦的課文更多了而已，他們根本就沒有時間去關(guān)注古詩詞中所蘊含的趣味，古詩詞對他們來說最大的意義就是將它背下來，然后進行默寫，再交由教師檢查而已。學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)熱情也就降低了。

（二）教學(xué)內(nèi)容與古詩詞的精神不合

在解析一首古詩詞的時候，分析的重點在這首古詩詞的格式和意境，而不是簡單地用現(xiàn)代語言去譯讀詩句。對于古詩詞來說，其形式就是內(nèi)容的一部分，無論是絕句還是律詩，在音韻和格式上都有非常嚴(yán)格的要求，若只是簡單粗暴地將詩中的內(nèi)容大白話說出來，那就不叫讀詩，而是不解風(fēng)情。就像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上戲稱水面上有一群鴨子飛起，文藝的叫“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，沒有文化的只會說“一群鳥飛了起來”。詩句是詩人情感與文學(xué)修養(yǎng)相互結(jié)合的產(chǎn)物，意境深遠，比喻精巧的詩句可以提高一個人的文化修養(yǎng)，教師要做的應(yīng)該是指引學(xué)生去汲取詩詞中的精神營養(yǎng)，而不是讓學(xué)生用囫圇吞棗的方式去拆解一首古詩，那樣只會失去古詩詞學(xué)習(xí)的樂趣。

（三）教學(xué)拓展環(huán)節(jié)過于單薄

古詩詞之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化最璀璨的一部分，不僅僅是因為優(yōu)美的詞句，更多的是因為古詩詞背后所蘊含的厚重的中華文化。杜甫所寫的“三吏”“三別”，極其深刻地揭露出了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，想要了解這些古詩詞背后所蘊含的深刻含義，學(xué)生必須要對這些背景故事以及其中所蘊含的傳統(tǒng)文化有所了解，然而現(xiàn)在很多教師在教學(xué)的時候除了詩人生平之外，并沒有進行過多的教學(xué)拓展，導(dǎo)致學(xué)生只能透過表面的詞句去掌握詩詞，這樣很容易形成片面的認(rèn)知，教學(xué)拓展環(huán)節(jié)的單薄會讓學(xué)生無法更加深入地進行古詩詞學(xué)習(xí)。

三、 小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略

（一）在古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，采用多元化教學(xué)方式

古詩詞最迷人的地方在于學(xué)生能夠借助古詩詞作為階梯，去眺望那遠隔千年的歷史風(fēng)塵，感受歲月所帶來的滄桑變化。像傳統(tǒng)教學(xué)中所使用的背誦和記憶的學(xué)習(xí)方法并非不可取，但是去背誦古詩詞，必須是學(xué)生出自對這首古詩的熱愛而自主選擇的行為。因此為了讓學(xué)生能夠?qū)旁娫~教學(xué)有更多的學(xué)習(xí)興趣，要在古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中與傳統(tǒng)文化相互融合，將古詩詞中的那些優(yōu)秀文化挖掘出來，讓學(xué)生在精神層面去汲取營養(yǎng)，教學(xué)方式上也要更加多樣化。

例如，杜牧的《山行》：遠上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。這首詩所描寫的是詩人在深秋途經(jīng)楓林，因為楓林晚景的美麗而停車駐足欣賞的場景。透過這首詩可以看出杜牧身上的文人氣質(zhì)和獨有的審美情趣，文人氣質(zhì)表現(xiàn)在他因為楓林晚景而流連忘返，仿若魏晉時期的士人一樣，興起而至，鐘情于喜愛的事物，審美情趣則表現(xiàn)在他對于晚秋楓葉的贊美。與尋常詩人描寫秋景的蕭瑟不同，杜牧將金黃的枯葉與生命盛放的二月花朵相比較，杜牧筆下對于秋景的描寫充滿了生活情趣，為了讓學(xué)生融入詩中所描寫的情景當(dāng)中，采用多媒體搜取一些楓林落葉的場景，讓學(xué)生直接看到與詩人所看到的晚景一樣的場景，在身臨其境之下，去感受這首詩中美?？梢越忉屢幌略娭械囊恍┡c傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的元素，如“車”是馬車，“斜”字在古詩中一般念“xiá”等。

（二）進行預(yù)設(shè)，保證小學(xué)古詩詞教學(xué)效果

小學(xué)中年級學(xué)生的文化底蘊還略顯淺薄，而古詩詞中卻是表達詩人人生價值觀和強烈的思想感情的文字，勉強學(xué)生用他們現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平去直接了解如此深刻的內(nèi)容，是很難達到教學(xué)預(yù)期效果的。學(xué)生的人生價值觀還在初步形成的階段，小學(xué)古詩詞教學(xué)的效果要達到預(yù)期，就需要對教學(xué)的程序和教學(xué)步驟進行合理規(guī)劃，要按照學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)水平與所教學(xué)的內(nèi)容相互結(jié)合進行教學(xué)。

如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂·村居》時，若是忽略了創(chuàng)作背景和詩人生平，而直接去看它的文字，整首詩中所展現(xiàn)出來的是一幅其樂融融的農(nóng)家生活場景。然而聯(lián)系辛棄疾所處的歷史背景和他的思想抱負，卻能夠得出不一樣的結(jié)論。為此教師可以先安排學(xué)生通過“知人論事”的方法去了解辛棄疾這個詩人的性格和他所渴望達成的人生理想。首先辛棄疾是一名愛國詩人，而且與其他的詩人不同，辛棄疾還是沙場征戰(zhàn)的將軍，年少成名，“單騎擒賊張安國”的英雄事跡讓無數(shù)中國人民敬仰。然而就是這樣一位功勛赫赫的將軍，最終的結(jié)局是賦閑在家，不能再保家衛(wèi)國。了解了這個人物之后，再回頭去看《清平樂·村居》這首詩所描寫的農(nóng)村溫馨生活的畫面，就變成了辛棄疾對命運的控訴，對不能夠保家衛(wèi)國這一人生理想的一腔悲憤。通過知人論事，學(xué)生就能夠取長補短，不再因為自身的文化底蘊而受到限制，感受到古詩中所蘊含的豐富思想感情。