王瑞卿

摘?要：隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和法治社會的建立，在小學(xué)生教育培養(yǎng)的形成過程中，道德與法治內(nèi)容以及課程的建設(shè)顯得格外重要，在教育的前端，教師就要對學(xué)生進(jìn)行多方面的引申發(fā)展，不能僅僅針對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績評價學(xué)生的好壞，而是應(yīng)該綜合地考量學(xué)生，讓新時代的青少年能順應(yīng)國家發(fā)展的潮流和個人發(fā)展的動向，真正地將自身的世界觀、人生觀、價值觀確立好，為青少年的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)條件，真正地將道德與法治課程開展好，真正地為祖國輸送大批優(yōu)秀的新時代青少年。

關(guān)鍵詞：道德與法治;課程設(shè)置;生態(tài)文明觀;策略研究;青少年

一、 引言

生態(tài)文明觀，指的是人與自然可持續(xù)發(fā)展觀，包括純自然生態(tài)文明觀、人與自然和諧統(tǒng)一生態(tài)文明觀和廣義生態(tài)文明觀三種。生態(tài)文明觀的出現(xiàn)，將給陷入困境中的人類帶來希望與曙光，也給現(xiàn)代人類可持續(xù)發(fā)展帶來了更多的新生體驗，為現(xiàn)代人類的進(jìn)步和形成提供了更多地幫助。

二、 生態(tài)文明觀建立的重要性

眾所周知，生態(tài)文明是人類在進(jìn)入新的發(fā)展文明階段之后，形成的新的文明，而生態(tài)文明所具有的核心，是人與自然、人與人以及人與社會能夠和諧共生、良性發(fā)展、全面循環(huán)，真正以可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨。這是生態(tài)文明的概念，也是生態(tài)文明所要求人類所具有的相應(yīng)品質(zhì)。而生態(tài)文明提上更高的地位，要求人類一定要在利用自然的同時，更加尊重和愛護(hù)自然，在自然中索取利益的同時，也能將我們的生態(tài)環(huán)境建設(shè)得更加美好。這是人類自覺建設(shè)的良好習(xí)慣，也是形成自律氛圍的重要環(huán)節(jié)。因此，在現(xiàn)代的青少年道德與法治課程中，教師一定要將學(xué)生的生態(tài)文明理念更好地建立起來，讓學(xué)生在利用自然的同時，也能約束自己的行為，更好地將生態(tài)文明建設(shè)作為自身的發(fā)展目標(biāo)，提升學(xué)生熱愛自然、保護(hù)自然、尊重自然的意識，真正確立學(xué)生共同共榮和諧發(fā)展的思維環(huán)境。這種生態(tài)文明觀的理念建立需要從小抓起，真正地讓小學(xué)生在年齡較小的階段就能建立起生態(tài)保護(hù)的理念，能讓青少年在樹立理念的同時，堅定自身的行為，更好地為環(huán)境的建設(shè)以及生態(tài)的確立貢獻(xiàn)自己的力量。

三、 道德與法治課程發(fā)展背景及現(xiàn)狀

道德與法治課程在發(fā)展的過程中，逐漸形成了自身的發(fā)展模式，但是，依舊有一些內(nèi)容還不能真正地和現(xiàn)代社會接軌，或者教師在安排教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)情分析方面還不夠到位，導(dǎo)致小學(xué)的道德與法治課堂建立得不夠完善，難以形成良好的發(fā)展局面，難以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀。

（一）教師關(guān)注程度低，培養(yǎng)方式單一

青少年發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之中，教師對學(xué)生進(jìn)行的教學(xué)引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的，尤其是針對學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，更是需要從小抓起，因此，在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課程中，教師需要格外關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，將青少年的學(xué)習(xí)狀態(tài)變成自身的備課目標(biāo)。而現(xiàn)階段在小學(xué)道德與法治課程中，教師對這門課程的關(guān)注程度比較低，不能更好地激發(fā)學(xué)生對道德與法治及其延伸出來的內(nèi)容的關(guān)注程度，學(xué)生在這門課程中汲取到的知識和內(nèi)容也是簡單的、枯燥的，不能真正地將教材的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的行動。同時，在小學(xué)道德與法治課程中，教師對青少年的培養(yǎng)方式比較單一，不能利用豐富的課堂形式，激發(fā)學(xué)生對小學(xué)道德與法治課程的興趣，學(xué)生在接受培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，缺失了一定的趣味性，針對小學(xué)這個年齡階段的學(xué)生來講，吸引力比較少。

（二）理論教學(xué)較多，實踐教學(xué)較少

在青少年的教育培養(yǎng)之中，要想真正地將青少年都培養(yǎng)成為現(xiàn)代社會所需要的人才，讓青少年都能在規(guī)范的框架內(nèi)有自己獨立思考的能力，教師就要真正地將課本的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實踐，讓青少年能更好地踐行于生活之中，提升教學(xué)的實踐性，促進(jìn)學(xué)生的長足發(fā)展。但是，在現(xiàn)階段的小學(xué)道德與法治課程中，教師往往還是呈現(xiàn)著理論教學(xué)較多的局面，很多的教師雖然采用了新時代的教學(xué)形式，在教育中融合了多媒體和小組討論、合作學(xué)習(xí)的形式，但是給予學(xué)生的實踐機會還是比較少的，在小學(xué)道德與法治課程中，學(xué)生難以形成良好的實踐局面，無法真正地將課本的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實踐的方向。

（三）小學(xué)道德與法治課程中缺乏對生態(tài)文明觀的專門培養(yǎng)

在現(xiàn)代的小學(xué)道德與法治課程中，教師一定要順應(yīng)時代的潮流和國家發(fā)展的大勢對學(xué)生進(jìn)行教育，切實地讓學(xué)生在實踐中尋找機會，并且能伴隨著祖國的發(fā)展而共同的發(fā)展。但是，在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課程中，教師很少對學(xué)生的生態(tài)文明觀進(jìn)行多方位的培養(yǎng)，沒有將這個作為一個課題進(jìn)行相應(yīng)的討論，青少年也無法獨立地形成生態(tài)文明的保護(hù)意識，對于這個概念，學(xué)生只是針對教材的內(nèi)容進(jìn)行泛泛的學(xué)習(xí)，沒有專業(yè)的對生態(tài)文明觀的建立提供有利的條件。

（四）青少年生態(tài)文明行為意愿較強，但付諸行動的動力不足

筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)展，現(xiàn)階段的青少年在日常生活中，實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的行為較為容易，我們通過一系列的數(shù)據(jù)能直觀的看到青少年落實生態(tài)文明行為的意愿。例如，青少年經(jīng)常能做到“光盤行動”的比例為49.6%，將近有一半的青少年能自覺地落實國家的號召;在電子用品的使用方面，經(jīng)常淘汰電子產(chǎn)品的青少年人數(shù)比例為4.7%，很少有學(xué)生大手大腳的浪費電子產(chǎn)品;青少年在夏天空調(diào)溫度經(jīng)?？刂圃?6℃以上的比例達(dá)47.1%，也將近有一半的青少年能在環(huán)保和自身的舒適程度方面有節(jié)約的意識;青少年經(jīng)常擰緊公共場所的水龍頭的比例為73.5%，大部分的青少年能自覺地節(jié)約用水，知道擰緊水龍頭對節(jié)約用水來說的重要意義。但是，我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年專門參加生態(tài)環(huán)保組織和活動的情況較少，經(jīng)常參加的比例僅為21.5%。

四、 小學(xué)道德與法治課程中培養(yǎng)青少年的生態(tài)文明觀的有效措施研究

隨著現(xiàn)代教育形式的不斷進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生的全面進(jìn)步和素質(zhì)教育成了當(dāng)前教育的重點，而現(xiàn)代的小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)中還存在一定的落后性，要想真正地培養(yǎng)青少年的生態(tài)文明觀，就需要教師能豐富性的開展教學(xué)，利用好課堂的時間和課下的落實實踐，真正地促進(jìn)青少年在生態(tài)文明觀方面的確立，切實提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，提升學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，為社會的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)工作提供更多有益的幫助。