摘要：在湖南湘西地區(qū)，鳳凰紙扎手工藝源遠流長，作為一門古老的民間手工技藝，其始終在傳承中追求創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展，以獨特的藝術(shù)風格與精細的制作過程立足于世。但是，在傳承與創(chuàng)新設(shè)計過程中，鳳凰紙扎手工藝也面臨著現(xiàn)實傳承的危機，本文分析這些危機與問題，并思考創(chuàng)新設(shè)計傳承的策略，希望為湘西鳳凰紙扎工藝的發(fā)展答疑解惑。

關(guān)鍵詞：湘西鳳凰紙扎；手工藝傳承；創(chuàng)新設(shè)計；傳承危機；傳承策略

紙扎作為我國古老民間手工技藝中的一種，是部分地區(qū)的人文習(xí)俗，主要用于喜喪祭祀活動。在眾多紙扎手工藝中，湘西鳳凰紙扎最具特色，它與湘西地方少數(shù)民族節(jié)日民俗相關(guān)聯(lián)，時至今日依然沿用于地方喜喪祭祀活動中，已經(jīng)是超越傳統(tǒng)意義的存在。在對湘西鳳凰紙扎手工藝的傳承中，其傳承理念與創(chuàng)新設(shè)計發(fā)揮了巨大作用，為其傳承策略的有效實施奠定了重要基礎(chǔ)。

一、關(guān)于湘西鳳凰紙扎

湘西鳳凰紙扎發(fā)源于湘西鳳凰縣，這里聚集著大量湘西土家族、苗族人，地方山川秀美、景色宜人，鳳凰老城可謂依山傍水、人杰地靈，民俗氛圍相當濃厚。鳳凰縣雖然古樸普通，卻具有巨大力量，大批優(yōu)秀的民間工藝傳統(tǒng)被傳承至今，其中最著名的要數(shù)湘西鳳凰紙扎。相傳在唐垂拱二年（公元686年），鳳凰縣就已經(jīng)出現(xiàn)了紙扎工藝，到清末年間，當?shù)丶堅佔右呀?jīng)有100家以上?？梢哉f，千百年來湘西鳳凰紙扎汲取了地方濃厚的民族地域文化涵養(yǎng)，才造就了鳳凰紙扎完美精致的造型與鮮艷奪目的裝飾色彩，它與民間故事關(guān)聯(lián)緊密，伴隨著一代又一代紙扎手工藝的傳承發(fā)揚，創(chuàng)作設(shè)計風格也有了創(chuàng)新突破。

據(jù)目前湘西鳳凰紙扎的國家級傳承人介紹，湘西鳳凰紙扎工藝已經(jīng)實現(xiàn)了自我突破，其形成從最初的選竹到最后的組裝要經(jīng)歷十余道制作工藝，每一道工藝設(shè)計都有創(chuàng)新，其中形狀篾制作與扎制骨架工藝最為關(guān)鍵，在創(chuàng)新設(shè)計上變化最大[1]。

二、湘西鳳凰紙扎中形狀篾與扎制骨架工藝的創(chuàng)新設(shè)計

（一）形狀篾的制作工藝創(chuàng)新設(shè)計

鳳凰紙扎的藝術(shù)造型系列相當豐富，其主要基于不同形狀的形狀篾，形狀篾的制作工藝決定了紙扎工藝品的精美程度。形狀篾分為有角和無角兩種，且它的扎法也隨歷史的發(fā)展而不斷豐富創(chuàng)新，大體來講，包含了折篾法、揉篾法以及烤篾法[2]。

首先是折篾法，它主要圍繞有角形狀篾展開創(chuàng)新設(shè)計與制作。有角形狀篾存在正反兩面，其青色正面韌性十足，黃色反面則非常容易被折斷。傳統(tǒng)制作工藝中，制作者會在黃色反面位置開小折口，避免折篾過程中篾條被折斷。如今在創(chuàng)新設(shè)計中則采用白乳膠，在篾條折斷位置稍微滴幾滴，便可將開口與篾條融為一體，渾然天成。當然，折篾法需要控制力度，避免出現(xiàn)斷篾問題。

其次是揉篾法，它主要針對無角形狀篾展開設(shè)計制作。在創(chuàng)新設(shè)計中，設(shè)計制作者會充分考慮到篾條的彎曲彈性。經(jīng)過揉搓、捆綁、接頭，就形成了最終所需要的形狀篾。

最后看烤篾法，它主要針對某些不易成型的形狀篾展開設(shè)計制作。在創(chuàng)新設(shè)計方法過程中，主要將篾條放置于火盆之上來回移動烘烤，等到篾條內(nèi)部液體完全溢出竹面且篾條完全變軟后，可根據(jù)所需形狀制作出各種形狀篾，再用冷水冷卻，或直接暴露于空氣中自然冷卻定型即可。

上述三種方法放在設(shè)計創(chuàng)新上收效明顯，且可互相配合使用，在某種程度上也提高了形狀篾的整體制作成功率與制作效率。

（二）扎制骨架的制作工藝創(chuàng)新設(shè)計

在湘西鳳凰紙扎工藝中，由于紙扎工藝品種類繁多，所以不同紙扎工藝品也擁有不同骨架，可以說紙扎扎制工藝也是鳳凰紙扎中比較難的一道工序，不容易掌握。湘西鳳凰紙扎手工藝的傳承人結(jié)合多年經(jīng)驗研究出一套實用性極高的骨架扎制方法，它遵循“縱篾必直、橫篾要干、主篾要堅、筋篾求均、折篾防斷加固”的基本原則。在具體的扎制過程中，要扎緊骨架，嚴格遵照規(guī)矩扎制方圓。大體來講，就是骨架的扎制要充分利用篾條的彈性，客觀反映形狀篾的外在形態(tài)變化，進而扎出不同樣式的骨架。在扎制過程中，也要保證不同篾條之間距離均勻?qū)ΨQ，為下一道工序的順利實施打下良好基礎(chǔ)[3]。

三、湘西鳳凰紙扎的傳承危機問題分析

一直以來，湘西鳳凰紙扎在傳承發(fā)展過程中都沿襲傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時追求創(chuàng)新，才讓它作為非遺文化始終得到發(fā)揚和傳承。但伴隨著現(xiàn)代社會文化沖擊與文化遷移的出現(xiàn)，湘西鳳凰紙扎所面臨的傳承危機問題也是顯而易見的[4]。

首先，湘西鳳凰紙扎作品造型呈現(xiàn)單一化，其中花鳥獸造型較多，但人物造型相對較少，這主要是因為人物造型較難扎制。

其次，湘西鳳凰紙扎缺乏青年傳承人，目前湘西地區(qū)懂得紙扎的人已經(jīng)越來越少，且傳承發(fā)展存在一定難度。以湘西鳳凰紙扎傳承人聶方俊先生為例，他已經(jīng)年過八十，但是平日里能夠協(xié)助他開展紙扎手工藝制作工作的后輩只有兩人，且他們還不能獨立完成一整套紙扎制作工藝，制作成品。就鳳凰當?shù)氐闹行W(xué)而言，其對鳳凰紙扎的傳承并不到位，甚至有許多中小學(xué)生并不知道鳳凰紙扎為何物[5]。

最后，湘西鳳凰紙扎手工藝市場在當?shù)爻尸F(xiàn)萎縮化趨勢，這主要是因為其產(chǎn)品單一，社會功能用途并不是很多，所以市場發(fā)展深受影響。目前許多傳承人主要采用來貨加工或作品定制兩種方式，這對于紙扎手工藝的傳承十分不利。

四、湘西鳳凰紙扎的傳承策略分析

湘西鳳凰紙扎作為一種古老手工藝，在傳承該技藝的過程中應(yīng)建立民間傳統(tǒng)技藝保護體系，實現(xiàn)湘西鳳凰紙扎工藝的有效傳承。對此，本研究提出了湘西鳳凰紙扎的幾點重要傳承策略[6]。

（一）多方傳承與主導(dǎo)

要基于多方傳承與主導(dǎo)建立教育傳承與專業(yè)主導(dǎo)機制。首先，通過學(xué)校進行教育傳承，建立良性傳播媒介。湘西地區(qū)應(yīng)該將鳳凰紙扎手工藝引入中小學(xué)、職業(yè)院校以及高校課程，將鳳凰紙扎作為一種素質(zhì)教育課程或者職業(yè)技能課程傳授給學(xué)生，確保學(xué)校教育傳承途徑全面打通，引導(dǎo)更多年輕群體加入鳳凰紙扎手工藝制作，共同了解、學(xué)習(xí)鳳凰紙扎手工技藝。

要追求傳統(tǒng)傳承模式的創(chuàng)新，鼓勵湘西鳳凰紙扎工藝與學(xué)校教育相互結(jié)合，在學(xué)校中開設(shè)紙扎工藝制作室，一方面教育學(xué)生了解湘西紙扎工藝，一方面也應(yīng)追求實現(xiàn)教育與實踐的相互結(jié)合，以培養(yǎng)出一批具有高學(xué)歷、強實踐能力與創(chuàng)新思維的新時代紙扎傳承人。

其次，社會、政府方面也需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，聯(lián)合民間組織與民間藝術(shù)機構(gòu)定期共同開展各種紙扎民俗文化活動，展示來自民間的不同藝人的鳳凰紙扎文化藝術(shù)品。當?shù)卣€應(yīng)思考如何基于經(jīng)濟角度抓住旅游發(fā)展契機，鼓勵民間藝人多出書、多制作紙扎工藝品，全力推廣、保護這一古老精美的民間手工藝[7]。

（二）追求手工藝自我創(chuàng)新

在手工藝內(nèi)容自我創(chuàng)新方面，賦予傳統(tǒng)湘西鳳凰紙扎新的發(fā)展內(nèi)容，令其更加具有生命力。例如可以考慮在鳳凰紙扎中融入大量的花燈科技元素，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互創(chuàng)新融合，充分發(fā)揮其最大潛在價值，有效打開市場，充分體現(xiàn)不同美感之間所形成的靜態(tài)與自然風韻之美。再例如青石頭鳳凰紙扎可以作為房間壁飾，點綴室內(nèi)軟裝，其質(zhì)樸吉祥的美好寓意贏得人們的青睞與欣賞[8]。

（三）創(chuàng)辦紙扎手工藝博物館

可創(chuàng)辦紙扎手工藝博物館，對湘西本土文化進行有效挖掘、整理、保護與發(fā)展，充分吸收其中優(yōu)良的傳統(tǒng)內(nèi)容并加以運用。在博物館中，應(yīng)圍繞湘西鳳凰紙扎主題建立陳列體系，融入更多文化藝術(shù)集群性活動內(nèi)容，吸引更多人加入，感受傳統(tǒng)湘西鳳凰紙扎手工藝的內(nèi)蘊[9]。

（四）創(chuàng)建旅游工藝文化品牌

最后，要創(chuàng)建湘西本土的旅游工藝文化品牌，將湘西鳳凰的巫楚文化、鳳凰土語等融入湘西鳳凰紙扎手工藝。例如可在苗族銀飾、飲食文化中融入紙扎手工藝內(nèi)容，構(gòu)成鳳凰獨具特色的民族文化、民俗風情。湘西鳳凰當?shù)乜晌嗤鈦硗顿Y人加入對湘西鳳凰紙扎手工藝傳統(tǒng)文化的傳承過程，投資制作生產(chǎn)各種旅游紀念品，借助社會大環(huán)境來宣傳當?shù)丶堅止に囄幕瘍?nèi)容，樹立良好的工藝文化品牌，承載當?shù)匚幕篮迷竿辜堅止に囄幕軌驈南嫖魃贁?shù)民族文化中脫穎而出，并始終保持良好的發(fā)展勢頭[10]。

五、結(jié)語

湘西地區(qū)作為我國重要的少數(shù)民族文化聚集地，其鳳凰紙扎手工藝文化獨樹一幟，在藝術(shù)風格與人文歷史傳承上頗具特色。為有效保護、傳承這一古老的手工藝技藝，當?shù)匦枰疃确治鱿嫖鼬P凰紙扎傳承創(chuàng)新設(shè)計的具體問題，并提出相應(yīng)解決策略，發(fā)展鳳凰紙扎手工藝，促進地方傳統(tǒng)民俗文化傳播效率的有效提升，為建設(shè)地方民俗文化品牌、引領(lǐng)地方歷史文化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

基金項目

2021年湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題“新文創(chuàng)理念下湘西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究”（項目編號：XSP21YBC145）。

作者簡介

李平平，1980年生，男，漢族，甘肅莊浪人，碩士，副教授，研究方向為視覺傳達設(shè)計。

參考文獻

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