陳為　趙秀菊

摘要：對話教學(xué)適應(yīng)著對話時(shí)代的精神，成為一種新的教學(xué)形態(tài)。初中道德與法治學(xué)科的對話教學(xué)，要明確教學(xué)方向，創(chuàng)設(shè)對話情境，激發(fā)學(xué)生的對話欲望，提出或生成有價(jià)值的問題，并調(diào)控對話教學(xué)的過程，形成豐富多元的對話結(jié)果，同時(shí)注重評價(jià)的正確價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：對話教學(xué);初中道德與法治;深度學(xué)習(xí)

最早提出“對話”概念的巴赫金認(rèn)為，對話是生命問相互存在必不可少的決定性要素。當(dāng)前，對話教學(xué)適應(yīng)著對話時(shí)代的精神，成為一種新的教學(xué)形態(tài)。從思維和思想的深層，我們可以發(fā)現(xiàn)，對話教學(xué)不是對傳統(tǒng)教學(xué)的簡單改良，而是批判性地繼承。隨著初中道德與法治教學(xué)中深度學(xué)習(xí)的推進(jìn)，運(yùn)用對話教學(xué)，不僅能改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更使教學(xué)理論和教學(xué)思維發(fā)生革命性的變化。然而，長期以來，由于教師對對話教學(xué)的實(shí)質(zhì)缺乏真正的理解，再加上傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，教師在開展對話教學(xué)時(shí)容易產(chǎn)生偏差和誤區(qū)：學(xué)生主體地位缺失，形式主義充斥課堂，對話教學(xué)不深人。如何進(jìn)行對話教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)？我們以“生命可以永恒嗎”的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐為例，探索對話教學(xué)在課堂教學(xué)中的有效實(shí)施策略。

一、開展對話教學(xué)的前提——明確教學(xué)方向，確立對話主題

實(shí)施對話教學(xué)的前提是要有明確、具體和合適的對話目標(biāo)或主題，運(yùn)用科學(xué)靈活的對話方法，進(jìn)行有意義、有價(jià)值的對話，以保證對話收到良好的效果。如果對話前教師沒有從教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，幫助或引導(dǎo)學(xué)生確立明確、具體和適合的對話目標(biāo)或主題，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往會(huì)陷入一種盲目無序、散漫無果的狀態(tài)。初中道德與法治課程以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)和學(xué)科能力為宗旨，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們發(fā)展的需要，從現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生成長實(shí)際中選擇和確定對話主題。可見，對話教學(xué)的主題是基于學(xué)生生活，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，源于教材而又能超越教材，主題的選擇應(yīng)該是教師精心策劃、深思熟慮的，而不是信手拈來、隨隨便便的。

“你思考過生命嗎？這是一個(gè)嚴(yán)肅的課題。生命從哪兒來，要到哪兒去？生命的意義在哪里？個(gè)人的生命與他人的生命、人類的命運(yùn)有著怎樣的聯(lián)系？”初中階段是一個(gè)人形成正確人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。在“生命可以永恒嗎”一課中，七年級學(xué)生已經(jīng)自覺或不自覺地開始探問“生命”，思考生命的意義和價(jià)值。但初中學(xué)生的心理發(fā)展還處于一個(gè)半幼稚半成熟時(shí)期，并受其自身的認(rèn)知水平所限，他們對生命問題的認(rèn)識(shí)和理解不夠全面，甚至?xí)a(chǎn)生偏差。如果學(xué)生的思維矛盾或困惑得不到及時(shí)指導(dǎo)，就可能產(chǎn)生心理脆弱、思想困頓、行為失控等問題，導(dǎo)致其不懂得尊重、敬畏、珍愛生命甚至?xí)暽?。面對?fù)雜的社會(huì)生活，如何堅(jiān)守善待生命的底線，追求生命的美好，對初中生來說也是巨大的考驗(yàn)?；趯W(xué)生的成長實(shí)際，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，依托教材又豐富教材內(nèi)容，教師圍繞“生命可以永恒嗎”這一教學(xué)主題，依次逐級展開“感受生命的脈動(dòng)”“延續(xù)生命的信念”“感悟生命的真諦”“承擔(dān)生命的使命”四個(gè)對話教學(xué)的內(nèi)容，可以激發(fā)學(xué)生對生命話題的探究興趣，從不同角度全方位地對生命進(jìn)行探問和思考，科學(xué)理解生命的發(fā)展規(guī)律，正確審視個(gè)體生命與他人、社會(huì)和人類的關(guān)系，培養(yǎng)他們感激生命、熱愛生命、敬畏生命的情懷，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、開展對話教學(xué)的載體——?jiǎng)?chuàng)設(shè)對話情境。激發(fā)對話欲望

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的意義并非獨(dú)立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，這種建構(gòu)受到廣泛的情境脈絡(luò)的影響，是在與環(huán)境的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，由情境激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，任何學(xué)習(xí)的愿望總是在一定的情境中發(fā)生的。

在“生命可以永恒嗎”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師首先以一段“美妙”的嬰兒啼哭聲導(dǎo)人新課，創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)形象的教學(xué)情境，瞬間吸引學(xué)生立刻進(jìn)入生命課堂，初步感知生命。接著，教師通過分析“一支特殊的球隊(duì)”背后感人的故事，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命是短暫的，是不可逆的，進(jìn)而理解“生命有時(shí)盡，生命也可接續(xù)”這一道理。這是用感人事跡觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟生命的特點(diǎn)。在此，教師通過師生姓名介紹、勵(lì)志青年楊孟衡的生命故事講述，以及抗擊疫情的典型人物群像呈現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)生命對話情境，激發(fā)學(xué)生對話欲望，引發(fā)其積極地思考、溝通和交流，取得了較好的教育教學(xué)效果。生命教育要回歸生活，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中感知生命，以形成正確的生命觀，幫助學(xué)生在復(fù)雜社會(huì)中做出正確的行為選擇?；趯W(xué)生生活的教學(xué)情境，會(huì)使學(xué)生不知不覺地融入教師的教學(xué)過程中，特別是生動(dòng)新穎的教學(xué)情境，對于正處在表象思維發(fā)展階段的初中生來說，可以引起較好的心理傾向，引導(dǎo)其沉浸于學(xué)習(xí)場域中，形成師生情感共鳴，也可為學(xué)生深度學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)。

三、開展對話教學(xué)的關(guān)鍵——提出或生成有價(jià)值的問題

巴西著名教育家保羅·弗萊德認(rèn)為：要使對話有效，提問是關(guān)鍵。教學(xué)中師生對話遭遇冷場，課堂淪為毫無生命力和創(chuàng)造力的“靜聽式”課堂，其實(shí)質(zhì)都是缺乏深刻性的問題。因此，對話教學(xué)的核心是問題，沒有問題就沒有對話，所以問題設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，一個(gè)平庸的問題只能引導(dǎo)對話走向庸俗和無聊，一個(gè)深刻的問題就可能把對話引向深入。在對話教學(xué)中，學(xué)習(xí)活動(dòng)是“圍繞”問題展開的，提出問題是對話教學(xué)中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)問題的產(chǎn)生通常要比結(jié)論的得出更重要。

在“生命可以永恒嗎”的教學(xué)中，理解生命有接續(xù)，在理解個(gè)體生命與他人、社會(huì)、人類的關(guān)系的基礎(chǔ)上明確自己生命的使命，初步培養(yǎng)學(xué)生作為個(gè)體生命的“我”在人類生命接續(xù)中的使命感，對七年級學(xué)生來說是有較大難度的。在教學(xué)中，首先，教師針對第一個(gè)具體教學(xué)情境（一段嬰兒的啼哭聲）設(shè)計(jì)了如下三個(gè)問題：“你聽到了什么？它意味著什么？你的出生給你的家庭帶來了什么？”這幾個(gè)問題由感性認(rèn)識(shí)逐步遞進(jìn)到理性思考，一步步引導(dǎo)學(xué)生從生活中有所思考的問題中逐步提升到對生命接續(xù)的追問。其次，教學(xué)過程始終圍繞“我們的生命可以永恒嗎？如果不可以，為什么？如果可以，它將會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)？”等進(jìn)階問題展開，以學(xué)生有所思考但仍有困惑的問題展開師生、生生、師生與文本的對話，開啟師生共同探問生命之旅的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，幫助學(xué)生了解生命發(fā)展的自然規(guī)律。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對生命問題的辯證思維能力，理解“生命有時(shí)盡，生命有接續(xù)”，從而取得較好的學(xué)習(xí)效果。可見，對話教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境，以問題為驅(qū)動(dòng)，融合教學(xué)內(nèi)容，時(shí)刻以學(xué)生為中心，在情境體驗(yàn)、問題探究中引導(dǎo)學(xué)生思維進(jìn)階，以促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

四、調(diào)控對話教學(xué)過程——讓對話教學(xué)真實(shí)發(fā)生

（一）給予學(xué)生充分的思考、交流時(shí)間

對話要有效，首先得有時(shí)間保證。課堂教學(xué)需要有充分的閱讀時(shí)間，還要有充分的對話交流時(shí)間。有充分的閱讀時(shí)間，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對話，建構(gòu)意義。教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生能對各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，引導(dǎo)學(xué)生對文本做出深入的探索，并在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人獨(dú)特的見解，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生反思、質(zhì)疑和批判。

（二）尊重對話結(jié)果，注重正確的價(jià)值引導(dǎo)

尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特見解、體驗(yàn)，并非讓學(xué)生游離對話教學(xué)的主題或?qū)W習(xí)內(nèi)容，而是讓學(xué)生圍繞對話主題充分思考，溝通交流。教師應(yīng)肯定他們的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問難，“突發(fā)奇想”。

在“生命可以永恒嗎”的教學(xué)中，教師引用孔子“未知生，焉知死”和海德格爾“向死而生”觀點(diǎn)開展生生、師生對話，并提出：“我們每個(gè)人都無法抗拒生命的自然規(guī)律，每個(gè)人的最終結(jié)局都必將走向死亡，為什么我們還要活著？”“假如你我的生命都只剩下一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，你打算怎樣好好活著？”在對話交流中，教師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生對生命的意義和價(jià)值進(jìn)行深入思考，并在觀點(diǎn)爭辯和思維碰撞中，突出教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，使學(xué)生更深入地理解生命發(fā)展的自然規(guī)律，感悟生命的珍貴。

對話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求藝術(shù)性的教學(xué)。它以人為目的，體現(xiàn)民主、平等、溝通、合作、互動(dòng)、交往、創(chuàng)造、生成等教學(xué)特質(zhì)。在對話教學(xué)中，生成的主體可以是教師，也可以是學(xué)生，生成的資源既可以是知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，可以是價(jià)值的體悟，也可以是生命意義的升華。在對話過程中，師生要尊重豐富多彩的對話結(jié)果，并注重形成正確的價(jià)值取向。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師以德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》一書中提出的生命倒計(jì)時(shí)法為切入點(diǎn)，通過問題“假如你我的生命都只剩下一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，你打算怎樣好好地活著？”引導(dǎo)初中學(xué)生珍惜生命，把每一天當(dāng)作生命的最后一天來度過。但是，有個(gè)學(xué)生漫不經(jīng)心地回答道：“我喜歡玩游戲，因?yàn)橥嬗螒虼碳ぃ夷茉谟螒蛑姓业饺松孕藕统删透?，這就是我活著的目的和意義?！贝藭r(shí)，教學(xué)現(xiàn)場很尷尬，如何面對？教師立刻回應(yīng)道：“玩游戲固然刺激，在游戲中所獲得的自信和成就感是虛擬的，不是真實(shí)的，希望青春年少的你切忌不要‘游戲人生哦……”在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，教師給予積極有效的引導(dǎo)，以教學(xué)智慧化解教學(xué)尷尬，及時(shí)指引學(xué)生理性思考，將對話由淺層引向深刻。課堂深度學(xué)習(xí)要幫助學(xué)生突破狹隘的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、時(shí)空限制，更好地激發(fā)學(xué)生對生活的感悟、生命的理解，形成國家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。

在教學(xué)中，教師對學(xué)生的回答和不同意見，不能簡單地用“好與不好”“對與不對”來評價(jià)。教師在對學(xué)生的思維結(jié)果進(jìn)行鼓勵(lì)、表揚(yáng)的同時(shí)，不要忽略、回避對其不是、不全甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的分析。教師對師生對話結(jié)果的評價(jià)應(yīng)有判斷與分析：對學(xué)生正確或接近正確的回答要適度引導(dǎo)并找出證據(jù)，提升其價(jià)值，完善其表達(dá);對其不正確的回答，在肯定其勇氣和主動(dòng)性的同時(shí)，也要實(shí)事求是地指出問題所在，教師有義務(wù)讓學(xué)生看清楚自己的立場。

在“生命可以永恒嗎”的教學(xué)中，教師還設(shè)計(jì)了“寫給未來自己的一封信”教學(xué)環(huán)節(jié)，引發(fā)學(xué)生對自己生命和使命的深入思考。學(xué)生提筆認(rèn)真地給未來的自己寫信并分享，這是鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)情感、態(tài)度的參與，做獨(dú)立、反思的人，引導(dǎo)學(xué)生對文本、對自己、對未來的成長做出深入的探索。學(xué)生交流分享的過程不乏有許多令人驚嘆的回答，有一位學(xué)生“希望十年后的自己也能成為一名優(yōu)秀的人民教師”的理想抱負(fù)獲得了教師一個(gè)熱情的擁抱，并祝愿她通過努力實(shí)現(xiàn)自己夢想。一個(gè)真誠的擁抱，教師機(jī)智地面對學(xué)生的觀點(diǎn)，并給予及時(shí)的評價(jià)，促使師生對話走向深入。對話教學(xué)能基于對典型事例或兩難選擇現(xiàn)實(shí)問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生深層次的思考，觸動(dòng)學(xué)生的心靈觸動(dòng)，激發(fā)學(xué)生有話可說、有話能說，師生之間彼此接納、相互啟發(fā)，是教師將正確價(jià)值觀的引導(dǎo)寓意師生、生生之間的對話之中，就能發(fā)揮課程潛移默化的作用。

“深度學(xué)習(xí)”的“深”，并非指學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度，而是指學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，成為學(xué)習(xí)的主人，并對學(xué)科核心知識(shí)有深度的理解和加工。道德教育不是簡單、生硬地灌輸，而是一種走向主體性、介入性的學(xué)習(xí)，是一種平等和有差異性的對話學(xué)習(xí)。它通過教學(xué)引導(dǎo)盡可能讓不同的學(xué)生獲得情感、認(rèn)知和價(jià)值上的收獲。學(xué)生的情感體驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法的習(xí)得、自我發(fā)展能力的提高、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的形成，都離不開師生、生生、生本之間對話的過程。初中道德與法治課程的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，不能以簡單告知的方式進(jìn)行教導(dǎo)。開展對話教學(xué)，需要教師為學(xué)生營造對話環(huán)境，選擇對話主題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂，深度思考，學(xué)生則在師生、生生溝通交流中獲得知識(shí)、方法和情感的成長。只有開展師生情感交融、思想共振的對話教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，體現(xiàn)真正意義上的“教學(xué)相長”。這是初中道德與法治課對話教學(xué)的永恒追求。