蒙丹

摘? ?要： 新時代思政教育須有“文化學”一席之地，有利于立足文化視角剖析、審視、研究富有文化特征的思政內(nèi)涵。文化思想性較強，人類社會構(gòu)建的本質(zhì)是文化，文化發(fā)展助力社會進步。思政與文化關(guān)系緊密，思政教育中蘊含文化屬性，同時給文化教育帶來影響，關(guān)乎文化教育方向及追求。從實踐角度分析可知，思政文化底蘊深厚，思政教育改革要依靠文化環(huán)境，加強思政教育需教育者提高文化素質(zhì)，大學生人文生活領(lǐng)域得到擴展，指引大學生選擇正確文化，踏上探尋思政教育創(chuàng)新之文化征程。

關(guān)鍵詞： 文化特質(zhì)? ?大學生? ?思想政治教育

文化是只有人類社會中才存在的現(xiàn)象，文化與社會發(fā)展緊密相關(guān)。新時代全球文化交融碰撞，文化融合性發(fā)展大勢所趨，世界性的“文化”走進大眾視野，成為各領(lǐng)域鉆研熱點。在思政教育中鉆研文化，探尋該領(lǐng)域的文化取向，有利于挖掘思政文化的教育潛能，從思政視角出發(fā)審視具備文化屬性的教育內(nèi)容，釋放思政文化教育能量，深入展現(xiàn)思政文化品質(zhì)，將文化資源視為思政教育創(chuàng)新的一個空間維度，旨在助力思政教育改革。

一、文化內(nèi)涵及其教育能效

文化應(yīng)在社會現(xiàn)象范疇予以分析。我國自古有“文化”定義，原意是“人文化成”。西方“文化”在拉丁文基礎(chǔ)上發(fā)展而來，原意是培養(yǎng)、栽培，而后轉(zhuǎn)意為通過訓練、教育使個體具備脫離自然的能力變成有修養(yǎng)的人?；诖耍拔幕苯袒瘍?nèi)涵明顯。近代人類學不斷發(fā)展，“文化”研究更深入，給社會科學發(fā)展帶來影響，同時“文化”內(nèi)涵的界定更多樣。愛德華·泰勒有“人類學之父”之稱，是“文化”內(nèi)涵明確公認第一人。他在《原始文化》中指出，文化囊括道德、藝術(shù)、信仰、知識、風俗、法律及與社會成員活動相關(guān)一切習慣、才能，屬于復合體，賦予文化思想內(nèi)涵綜合性與深刻性。張岱年在研究中指出，“文化”是人類經(jīng)由社會實踐活動為認識、改造、創(chuàng)新客觀世界所形成、利用、發(fā)展且可實現(xiàn)主體價值的主要內(nèi)容，具有過程性。馬克思雖未能統(tǒng)一文化內(nèi)涵，但在研究中多次提及文化，有“文化狀態(tài)”“文化生活”“文化初期”等說法，通過分析這些說法發(fā)現(xiàn)馬克思從狹義、廣義兩個維度著手解析“文化”，狹義文化是指社會實踐活動中人類精神的產(chǎn)物，廣義文化是指精神、制度、物質(zhì)等因素的聚合。

文化有兩大意義，一是人對自身產(chǎn)生作用，二是外在自然人化作用，兩者均為人存在的支撐性條件，屬于二者相同之處，在人對自然的影響及人生存與發(fā)展中體現(xiàn)。人自出生開始就在特定的社會環(huán)境中活動，構(gòu)成該社會的象征符號體系較穩(wěn)定，基于共同意識及知識構(gòu)建“文化世界”，人以文化為橋梁進入社會并成為一員，利用文化適應(yīng)社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、家庭環(huán)境、政治等環(huán)境，人構(gòu)建文化并對人的言行產(chǎn)生影響，人在發(fā)展中獲得文化，將文化視為自我理解、實現(xiàn)價值的載體。

二、文化及思政教育緊密關(guān)聯(lián)

文化及思政教育關(guān)聯(lián)的研究需從哲學角度出發(fā)分析，用以解決“思政教育中文化有何作用”等具體問題，還可從文化角度反觀思政教育，探尋思政領(lǐng)域文化教育功能。為理清二者關(guān)聯(lián)具體可從以下兩方面分析：

（一）立足思政教育本質(zhì)剖析文化屬性

分析教育寬泛意義可知，教育在人與文化二者之間構(gòu)建橋梁，通過教育人得以進入文化世界，汲取文化養(yǎng)分，人與文化互動的過程就是教育的過程，教育亦是文化的一部分。人只有接受教育才能融入客觀文化世界，給予思維、道德修養(yǎng)、法治意識等方面的發(fā)展支持，能在社會價值準則、行為規(guī)范、政治環(huán)境下開拓進取，用“社會性”取代人的“生物性”。思政是教育活動構(gòu)成要素，貫穿人受教始末，思政教育強調(diào)“育人為本”，在以人為主體的前提下開展教育活動，幫助人解決思想及精神世界中的各類問題，為人的實踐提供支持。思政教育離不開文化，同時重構(gòu)文化。文化成就思政教育，源于思想的載體是文化，人經(jīng)由文化交流實現(xiàn)教育、宣傳思想政治目標，思想政治教育的根源為文化，思政教育不可擺脫文化，還需善用文化條件。思政教育是文化的凝縮，教授人們學習實踐基本技能與知識，如法治知識、政策知識、經(jīng)濟知識等，思政教育用先進文化感染人，指引人們消除思想分歧，成為構(gòu)成社會的一員，遵循理想信念、價值觀念、法制觀念，達到文化認同目的。

（二）立足文化學意義剖析思想政治教育

分析文化內(nèi)涵可知，文化概念具有多義性，人的認知對文化的理解存在區(qū)別，文化定義不盡相同且均與人的精神層面關(guān)系緊密，“人的價值觀”是文化體系核心。人與文化互相影響，人是文化的人，文化在人的生活實踐領(lǐng)域無處不在。人的精神世界中介入文化，給人的言行、價值取向、思維方式帶來潛在、泛在影響，在人的精神世界中印刻文化徽章，同時助力人們發(fā)展。文化具有教化屬性，思政教育方法、內(nèi)容及目的與之教化屬性一致，隱性發(fā)揮思政教育作用。文化一直是人的文化，只有人才能產(chǎn)生、創(chuàng)造、傳承文化，文化發(fā)展的主體是人，可解決思政教育主體問題。人在文化領(lǐng)域活動，人屬于文化產(chǎn)物之一，可以解決思政教育目的問題。人與文化在統(tǒng)一且對立狀態(tài)下相互影響，思政教育正是教授人處理主觀與客觀矛盾的過程。

三、融入文化特質(zhì)的高校思政教育路徑

立足實踐維度文化本身具備“教化”功能，在思政教育范疇引入文化價值性、歷史性、精神性，保障思政理論對現(xiàn)實世界有所覆蓋，使融入文化特質(zhì)的思政教育夯實教育創(chuàng)新基礎(chǔ)，賦予思政與文化融合教育內(nèi)涵，增強思政教育的人文關(guān)懷。

（一）提高思政教育文化性

為保障文化的價值性、歷史性、精神性能夠體現(xiàn)在思政教育中，高校在思政教育中需吸收古今中外文化精華，充實思政內(nèi)容，突出人文關(guān)懷特征，加強課程開發(fā)，增加思政教育文化含金量，在思政教育中體現(xiàn)文化色彩。第一，借鑒國外先進思政教育理念，在西方文化中汲取教育養(yǎng)分。思政教育活動需范圍較廣、視野開闊，能吸納西方文化成果，分析梳理文化傳播脈絡(luò)，面向大學生輸出新觀念、新價值，在去偽存真、從善如流中重塑世界觀，用開放姿態(tài)接納西方優(yōu)秀文化。第二，針對國內(nèi)傳統(tǒng)文化深入揚棄。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩智慧結(jié)晶，在新時代仍具有指導性意義，在傳統(tǒng)文化中被世代檢驗且證明正確性的道德觀念、風土人情、價值取向可解決人的發(fā)展問題，是“德性”載體，若摒棄這些傳統(tǒng)文化則無異于割斷“德性”傳承脈絡(luò)，為此需在國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思政教育可用的養(yǎng)分，作為思政教育的能量來源?；诖?，思政教育要關(guān)注文化及內(nèi)涵，立足新時代揚棄，一方面探尋現(xiàn)代道德、傳統(tǒng)美德融合教育結(jié)合點，另一方面剔除文化體系中的“毒瘤”，保障文化體系健康，用自我反思、自我批評的態(tài)度聚攏美德資源。

（二）針對思政教育文化環(huán)境加強優(yōu)化

我國始終較重視環(huán)境對教育的影響，這一點體現(xiàn)在教育家墨子的言論中，他用染絲比喻人的品性與環(huán)境、教育的關(guān)系，認為環(huán)境及教育對人的品性影響深遠。若將高校視為染缸，則教育是染料，大學生是絲，只有高校價值體系及個體成長內(nèi)生需求一致，才能助力個體奮發(fā)向上、銳意進取?；诖?，思政教育需加大校園文化建設(shè)力度，營造制度文化豐富、物質(zhì)文化優(yōu)雅、精神文化高尚氛圍，在良好學風、教風、校風的支持下為大學生人格塑造、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展提供幫助，使大學生能自我教育、認識、完善，助推大學生綜合性、個性化成才。

（三）通過思政教育提高人文素養(yǎng)

思政教育的根基是文化，文化中的養(yǎng)分無法被大學生直接吸收，需通過教育者的“加工”轉(zhuǎn)化為大學生成才動能，否則文化將猶如空中樓閣望而不及。基于此，教育者需深挖文化內(nèi)涵，加強文化教育職能轉(zhuǎn)化，從思政教育角度著眼提高學生的人文素質(zhì)。大學生對文化的理解深度有限，要由表及里地探尋文化內(nèi)涵，根本一點是做好理念信念教育，同時引領(lǐng)大學生挑戰(zhàn)自我，不懈追求正確價值觀念，并用該觀念約束言行。深入挖掘文化思政教育潛力賦予新時代深意，將思政教育納入文化學習范疇，確保大學生可積累更多文化，拓寬文化眼界，深植文化種子，充盈精神世界，在古今中外文化中吸取養(yǎng)分。

（四）賦予高校文化生活及實踐領(lǐng)域拓展性

思政教育是一項系統(tǒng)工程，與法治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、人文等環(huán)境關(guān)系緊密，思政教育通過實踐與時俱進，特征與人的“社會性”趨同，需要高校指引大學生在清醒的文化自覺意識加持下參與社會實踐活動，為道德人格塑造奠定基礎(chǔ)。在此過程中需將文化視為載體，使大學生形成高尚品格。高校要致力于建設(shè)精品社團，為學生參與文化生活及實踐活動提供有利條件，為學生根據(jù)興趣選擇社團并陶冶情操給予支持，支持高校社團科學性、人文性及實務(wù)性、興趣性同步發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境，提高大學生的課余生活品質(zhì)。大學生思政教育需與高校文化生活及實踐領(lǐng)域關(guān)系緊密，在有關(guān)活動中了解學情，為思政教育涌入文化素材提供現(xiàn)實依據(jù)，推行思政教育回歸生活并引領(lǐng)生活先進思想，思政教育能走進多元文化社會并吸取文化養(yǎng)分，發(fā)揮文化“教化”作用，使思政教育融入文化特質(zhì)。

（五）助力大學生選擇正確的文化

選擇文化的過程是對文化反思、接納、批判的過程，是人作為文化主體依據(jù)固有價值觀念放棄或吸納“他文化”或“本土文化”的過程?；诖髮W生文化抉擇能力有待增強，高校需助力大學生選擇正確文化，明確文化抉擇標準，健全文化接納、反思、批判機制，掌握文化正確選擇方法，能在選擇文化進程中樹立正確的文化意識、提高文化品位、促進身心健康發(fā)展。在文化選擇過程中大學生要不斷增強文化價值綜合性鑒別能力，助力大學生學會欣賞文化藝術(shù)，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，實現(xiàn)求美、從善、啟真、和諧統(tǒng)一的思政教育文化特質(zhì)融入目標。高校側(cè)重培育大學生文化闡釋綜合素養(yǎng)，引領(lǐng)大學生從專業(yè)知識中探尋文化真諦，豐富社會生活，多角度解讀文化內(nèi)涵，領(lǐng)會文化奧義，在發(fā)現(xiàn)與理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上喚醒文化自覺，更新文化理念。

四、結(jié)語

在大學生思政教育中融入文化特質(zhì)具有可行性，與文化“教化”功能及思政文化屬性息息相關(guān)，在人漫長的發(fā)展歷程中思政教育不斷變革，旨在汲取文化養(yǎng)分。新時代我國思政教育需在改革進程中探索文化育人路徑，承擔文化“教化”責任，使大學生經(jīng)由思政教育成為優(yōu)質(zhì)人才。

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課題項目：2017年攀枝花學院校級項目2016SZD07“家風建設(shè)與社會主義核心價值觀研究”（編號：035100340）。