張涵池

摘? ?要： 本文研究紀(jì)錄片《厲害了，我的國(guó)》。以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為理論指導(dǎo)，對(duì)該片進(jìn)行多模態(tài)語(yǔ)篇分析。從書面語(yǔ)、口語(yǔ)、圖像等模態(tài)，研究紀(jì)錄片中存在的生態(tài)元素和蘊(yùn)含的生態(tài)思想。研究發(fā)現(xiàn)，該片運(yùn)用較多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的名言，運(yùn)用較多表示綠色生態(tài)的詞匯，展現(xiàn)大量自然生態(tài)圖景，并通過(guò)上述幾種模態(tài)傳達(dá)中國(guó)先進(jìn)的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞： 《厲害了，我的國(guó)》? ?多模態(tài)? ?生態(tài)元素? ?生態(tài)思想

1.多模態(tài)話語(yǔ)分析

目前，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題給予更多關(guān)注，國(guó)家陸續(xù)提出了一系列生態(tài)建議。在不同類型的文本中，研究生態(tài)要素中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，已成為一種趨勢(shì)。研究紀(jì)錄片中的生態(tài)要素，更是時(shí)代的需要。2018年發(fā)行的紀(jì)錄片《厲害了，我的國(guó)》，其中包含許多關(guān)于航空、農(nóng)業(yè)、教育、生態(tài)等方面的現(xiàn)行國(guó)家政策，并且涉及一系列生態(tài)問(wèn)題或反映生態(tài)概念。通過(guò)對(duì)紀(jì)實(shí)媒體形象的研究，中國(guó)人可以對(duì)中國(guó)生態(tài)形象建設(shè)相關(guān)問(wèn)題有更多的了解。本文旨在從多模式角度分析《厲害了，我的國(guó)》中的生態(tài)要素，包括自然生態(tài)、精神生態(tài)與社會(huì)生態(tài)，以發(fā)現(xiàn)其中包含的生態(tài)政策和思想，并幫助人們更好地理解國(guó)家政策，使生態(tài)中國(guó)的形象更加深入人心。本文認(rèn)為：《厲害了，我的國(guó)》，不僅體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)理念，而且體現(xiàn)了中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施、科研等領(lǐng)域的獨(dú)特生態(tài)理念。筆者還認(rèn)為：紀(jì)錄片中的生態(tài)話語(yǔ)，包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人名言和中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)名言，都展現(xiàn)了生態(tài)中國(guó)的形象。

多模態(tài)語(yǔ)篇分析的理論基礎(chǔ)，是韓立德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。國(guó)內(nèi)學(xué)者張德祿，對(duì)于該理論實(shí)際分析應(yīng)用，進(jìn)行了大量研究。張德祿（2009）認(rèn)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論作為理論框架主要包括五個(gè)層面：媒體層面、形式層面、意義層面、語(yǔ)境層面、文化層面。之后，他又對(duì)此理論框架做了進(jìn)一步完善，認(rèn)為之前的研究往往基于功能語(yǔ)法，只研究了單個(gè)符號(hào)如顏色的意義與功能，沒(méi)有從系統(tǒng)的角度進(jìn)行系統(tǒng)研究。他提出要對(duì)非語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)進(jìn)行描述和研究，認(rèn)為從對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，便于在認(rèn)識(shí)相關(guān)符號(hào)系統(tǒng)的供用特征的基礎(chǔ)上選擇更加合適的選項(xiàng)。李戰(zhàn)子（2012）之前就強(qiáng)調(diào)過(guò)多模態(tài)符號(hào)學(xué)的重要性，認(rèn)為以社會(huì)符號(hào)觀為基本認(rèn)知的多模態(tài)符號(hào)學(xué)，將對(duì)語(yǔ)言的研究延伸至所有用來(lái)構(gòu)建意義的符號(hào)資源，包括口語(yǔ)、書面語(yǔ)、圖像、圖表、建筑、音樂(lè)、動(dòng)態(tài)影像等。在多模態(tài)符號(hào)學(xué)的視角下，每種模態(tài)都是符號(hào)資源，所有模態(tài)及各種模態(tài)間的互動(dòng)均可表達(dá)意義。楊信彰（2009）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了模態(tài)之間的協(xié)作的重要性，理解整個(gè)語(yǔ)篇很重要。呂健和吳文智（2012）探討了多模態(tài)視角下的字幕翻譯研究，利用張德祿（2009）提出的五個(gè)層面，分別從文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面、表達(dá)層面對(duì)愛(ài)國(guó)影片的字幕翻譯進(jìn)行了研究。姚銀燕和陳曉燕認(rèn)為視頻語(yǔ)篇主要分為視覺(jué)模態(tài)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)，探討如何建立視覺(jué)圖像語(yǔ)法的分析框架分析廣告語(yǔ)篇，特別是企業(yè)形象電視廣告，并且嘗試?yán)肰an Leeuwen（1999）的聲音透視和社會(huì)距離系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)廣告中聲音與聽(tīng)者的關(guān)系進(jìn)行解讀。李德志（2013）從所有廣告類別的角度，嘗試應(yīng)用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論和視覺(jué)語(yǔ)法的研究方法的探討視覺(jué)語(yǔ)法在廣告類超文本語(yǔ)篇分析中的可行性和操作性，解讀圖像符號(hào)在廣告語(yǔ)篇中的構(gòu)建意義。隨著人類社會(huì)對(duì)生態(tài)問(wèn)題日益增加的重視和生態(tài)的含義的不斷豐富，很多學(xué)者提出研究生態(tài)問(wèn)題時(shí)不能再像以前那樣只關(guān)注自然生態(tài)，而應(yīng)同樣重視社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)。劉蓓（2003）認(rèn)為生態(tài)批評(píng)不應(yīng)僅涉及對(duì)自然生態(tài)的討論，不應(yīng)只為了號(hào)召人們保護(hù)自然而服務(wù)，探討了在人的精神層面如何回歸自然，并強(qiáng)調(diào)保護(hù)和修復(fù)人類的精神生態(tài)，是保護(hù)物質(zhì)生態(tài)環(huán)境的重要前提條件。劉文良（2009）在劉蓓（2003）號(hào)召人類回歸精神上的內(nèi)部自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出生態(tài)批評(píng)還應(yīng)該將關(guān)注的目光投向社會(huì)生態(tài)，通過(guò)呼喚健康的社會(huì)生態(tài)推動(dòng)良性的自然生態(tài)的重建。李中超（2020）探討了自然災(zāi)難電影與生態(tài)災(zāi)難電影的區(qū)別，認(rèn)為對(duì)生態(tài)電影的分析第一步是甄別清楚對(duì)象，并且要走出狹義生態(tài)批評(píng)思維，生態(tài)批評(píng)不能僅限于針對(duì)自然環(huán)境這一層面。

近年來(lái)，多模式話語(yǔ)分析理論被不斷完善，從側(cè)重于單模式的功能性到多模式之間的系統(tǒng)性。它是有充分根據(jù)的，為子孫后代將其理論應(yīng)用于研究多模態(tài)話語(yǔ)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，許多學(xué)者探索了如何在教學(xué)和廣告視頻分析中應(yīng)用理論多模態(tài)話語(yǔ)分析，但是幾乎沒(méi)有研究將多模式話語(yǔ)分析與生態(tài)要素相結(jié)合。關(guān)于生態(tài)要素，盡管許多學(xué)者指出人類的精神和社會(huì)生態(tài)學(xué)與自然生態(tài)學(xué)同等重要，但并未將理論與實(shí)踐相結(jié)合。至于紀(jì)錄片在塑造國(guó)家形象方面的作用，大多數(shù)人只研究典型的生態(tài)紀(jì)錄片，很少將生態(tài)元素納入其他非典型生態(tài)紀(jì)錄片中，尤其是更具說(shuō)服力的國(guó)家形象紀(jì)錄片。從多模態(tài)的角度分別對(duì)《厲害了，我的國(guó)》中以語(yǔ)言文字、聲音、圖像形式展現(xiàn)的生態(tài)元素進(jìn)行探討研究是有一定意義的。

2.多模態(tài)下的生態(tài)元素分析

2.1書面語(yǔ)——政策名言

《厲害了，我的國(guó)》作為一部在全世界上映的紀(jì)錄片，其中不乏一些中國(guó)對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策性話語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)名言警句。

習(xí)近平同志說(shuō)：“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！北憩F(xiàn)出人與自然是生命共同體的生態(tài)思想，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然中走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。

紀(jì)錄片還引用了習(xí)近平同志的這段話：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更美好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好，工作得更好，生活得更好”。表達(dá)了我們要構(gòu)建有序健康向上的社會(huì)生態(tài)，利用正確的社會(huì)風(fēng)向促進(jìn)自然生態(tài)的重建。

“中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。精神生態(tài)主要是關(guān)注人與自己之間的關(guān)系，人類對(duì)于美好生活的需要日益增高，需要不斷提高精神世界。人類的精神健康正是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提。

2.2口語(yǔ)——旁白

《厲害了，我的國(guó)》用真實(shí)生動(dòng)的畫面再現(xiàn)了中國(guó)在基建、交通、扶貧、醫(yī)療保障、國(guó)家安全體制、生態(tài)文明建設(shè)等各方面取得的成績(jī)。其中，不僅生態(tài)文明篇章中充滿了號(hào)召生態(tài)文明建設(shè)的政策或名言警句，在紀(jì)錄片的其他模塊和旁白中也出現(xiàn)了很多號(hào)召健康的社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的表達(dá)。

紀(jì)錄片開(kāi)篇便提到“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開(kāi)放，共享的新發(fā)展理念”，從這句可以看出，國(guó)家倡導(dǎo)的發(fā)展不僅是綠色的、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，更是協(xié)調(diào)的，是人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。這就證明我們不僅要在自然生態(tài)方面追求綠色發(fā)展，而且要注意到社會(huì)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，我們的發(fā)展不能忽視社會(huì)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的各部分之間的協(xié)調(diào)。社會(huì)就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中社會(huì)的各個(gè)組成部分也就是一個(gè)個(gè)支生態(tài)系統(tǒng)，如政治與政府子系統(tǒng)、居民與社區(qū)子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、觀念形態(tài)子系統(tǒng)等，要保持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)及各子系統(tǒng)處于平衡穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就要注意這些生態(tài)系統(tǒng)所處的環(huán)境。

2.3圖像——畫面

《厲害了，我的國(guó)》作為一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片，其中恢宏大氣的場(chǎng)景畫面數(shù)不勝數(shù)。影片的生態(tài)篇出現(xiàn)了一幕人與小羊羔親吻的畫面，清晰地表達(dá)出人與自然和諧共處這一生態(tài)思想。

瑪旁雍措濕地上藏羚羊從最開(kāi)始站在高坡上的淺淺一排到后來(lái)奔跑著的兩千兩百多只，證明了我國(guó)瀕危動(dòng)物的生存環(huán)境和生存質(zhì)量的持續(xù)向好。另外，瑪旁雍措濕地廣袤無(wú)垠、干凈寬闊，表現(xiàn)國(guó)家給了野生動(dòng)物足夠的自由生長(zhǎng)的空間，人類不能一味地向大自然索取，而要與自然和諧共處，將廣闊的空間還給野生動(dòng)物們。

2.4多模態(tài)互相協(xié)作——聲音和圖像

對(duì)于該紀(jì)錄片的分析，我們可以不僅從單一模態(tài)對(duì)生態(tài)元素和生態(tài)思想進(jìn)行分析，還可以將模態(tài)結(jié)合起來(lái)，從多模態(tài)合作的角度對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)進(jìn)行解讀。

在生態(tài)篇這一模塊中，當(dāng)旁白出現(xiàn)“中國(guó)的濕地自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)從五年前的五百五十三個(gè)增加到六百零二個(gè)。全國(guó)性的濕地保護(hù)體系初見(jiàn)規(guī)模。這五年，中國(guó)85%的野生動(dòng)物種群，65%的高等植物群落都得到了有效保護(hù)”時(shí)，畫面上輔以濕地全景圖，斑馬、白鶴等野生動(dòng)物奔跑飛翔的場(chǎng)景，以及大片綠油油的操場(chǎng)上駿馬賽跑的場(chǎng)景。通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)模態(tài)的協(xié)作輸出對(duì)我國(guó)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀做了總結(jié)。

3.結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)紀(jì)錄片中的生態(tài)元素，不僅僅是自然生態(tài)，還包括社會(huì)和精神方面。不同的元素類型結(jié)合不同的形式，并采用適當(dāng)?shù)睦碚撦o助研究，例如，基于圖像的生態(tài)元素將由視覺(jué)語(yǔ)法理論加以補(bǔ)充。我選擇的研究報(bào)告是2018年發(fā)行的紀(jì)錄片，對(duì)該報(bào)告中所含生態(tài)成分的研究較少。此外，我采用了一種多模式的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。簡(jiǎn)而言之，它是兩種常用方法的組合，但在研究新對(duì)象時(shí)并不經(jīng)常使用?，F(xiàn)時(shí)意義也有兩個(gè)方面：首先，幫助人們了解國(guó)家的生態(tài)思想和政策，可能引起一些開(kāi)發(fā)商和政客的興趣。再者，對(duì)媒體形象的分析有助于構(gòu)建生態(tài)中國(guó)的民族形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭小平.論紀(jì)錄片跨文化傳播的“綠色鏡像”與風(fēng)險(xiǎn)治理[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2015，37（09）：112-117.

[2]李德志.廣告類超文本多模態(tài)的視覺(jué)語(yǔ)法分析[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2013（02）：7-11.

[3]李華兵.多模態(tài)研究方法和研究領(lǐng)域[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，21（03）：21-25.

[4]李戰(zhàn)子，陸丹云.多模態(tài)符號(hào)學(xué)：理論基礎(chǔ)，研究途徑與發(fā)展前景[J].外語(yǔ)研究，2012（02）：1-8.

[5]李忠超，劉彥順.論生態(tài)電影批評(píng)的現(xiàn)狀及其原則——由電影《2012》生態(tài)批評(píng)談起[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，43（06）：72-77.

[6]林玉簫.全球化視野下中國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片的特性、存在問(wèn)題及未來(lái)展望[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019，40（09）：179-188.

[7]劉蓓.生態(tài)批評(píng)：尋求人類“內(nèi)部自然”的“回歸”[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（02）：21-24.

[8]劉文良.精神生態(tài)與社會(huì)生態(tài)：生態(tài)批評(píng)不可忽視的維度[J].理論與改革，2009（02）：95-98.

[9]王岳川.生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，46（02）：130-142.

[10]楊信彰.多模態(tài)語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)，2009，30（04）：11-14.

[11]楊雪.淺論我國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家形象的建構(gòu)——以2008—2018年間作品為例[J].中國(guó)電視，2019（11）：79-83.

[12]張德祿.多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索[J].中國(guó)外語(yǔ)，2009，6（01）：24-30.