宋林

◆摘? 要：習(xí)近平總書記指出“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！敝腥A民族擁有悠久和歷史和燦爛的文化，不僅是全民族的精神養(yǎng)料，更是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。2016年11月30日，中華文明中的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。將二十四節(jié)氣及傳統(tǒng)節(jié)日作為一種載體，融入學(xué)校美育以進(jìn)一步傳承和發(fā)展，既有利文化的傳承和學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，長遠(yuǎn)來看，也有助于維護(hù)國家文化安全，并提升國家文化軟實(shí)力。

◆關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;傳統(tǒng)節(jié)日;學(xué)前教育;美術(shù)課

傳統(tǒng)文化與教育與生活的融合在實(shí)踐中已是十分常見，但將其融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課，尤其是職業(yè)院校的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課并不受重視。中華傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特內(nèi)涵，學(xué)前教育專業(yè)因其未來面向兒童教育的職業(yè)性質(zhì)也具備其特殊性，而美術(shù)課又擁有其直觀性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，若能將這三者有機(jī)結(jié)合，可產(chǎn)生多方面的教育意義。簡單來說，可概括為以下三點(diǎn)。

一、對(duì)學(xué)生自身來說

中職生因受傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)同度影響，與普高學(xué)生相比，自感優(yōu)越性差，不被社會(huì)認(rèn)同，學(xué)習(xí)上目標(biāo)不明確，缺乏自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣、信心等諸多問題，因此對(duì)于中職生來說，課程思政及德育教育的作用就尤為重要。二十四節(jié)氣及傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，簡答可歸納為以下五個(gè)方面的內(nèi)涵：

1、培養(yǎng)愛國精神的“家國情懷”

2、涵養(yǎng)道德風(fēng)尚的“家風(fēng)傳承”

3、深化勞動(dòng)教育的“奮斗精神”

4、激發(fā)對(duì)美好生活的向往“審美元素”

5、領(lǐng)悟?yàn)槿酥赖摹跋让裰腔邸?/p>

以二十四節(jié)氣中的“小滿”為例，“小滿”是夏季的第二個(gè)節(jié)氣，其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿?！靶M”作為二十四節(jié)氣之一，本身與農(nóng)業(yè)耕作息息相關(guān)，而二十四節(jié)氣本身遵循著嚴(yán)格的順序，如小暑之后為大暑，小寒之后為大寒，但小滿之后則為芒種，唯獨(dú)沒有“大滿”。這其實(shí)在古人的智慧中可以找到答案。中庸之道是中國儒家思想的精髓，古人認(rèn)為，好事太多則有可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。因此，“滿”并非真正的褒義詞。不少前人名篇中都出現(xiàn)過類似的思想，出處來自論語，子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！痹偃纭洞笥碇儭分杏小皾M招損，謙受益，時(shí)乃天道?！边@些講的都是過猶不及，盛極而衰的道理。因此，無論是“大滿”還是“太滿”，都不符合中國人的人生哲學(xué)。即使是在節(jié)氣上，也應(yīng)該在“滿”字之前加上一個(gè)“小”字，只有這樣才符合中國人最喜歡“知足常樂”的狀態(tài)。

節(jié)氣中蘊(yùn)含著人生哲理，通過將節(jié)氣與課程思政想結(jié)合，可以做到將智育和德育相結(jié)合，在日常的學(xué)習(xí)中滲透著人生的哲理，對(duì)于學(xué)生自身無論是知識(shí)智力還是道德素養(yǎng)的發(fā)展都十分有益。

二、對(duì)美術(shù)課程設(shè)置來說

作為美育教育的重要途徑，美術(shù)課程具有其他學(xué)科所無法比擬的一些優(yōu)勢(shì)。美術(shù)其本身具有濃厚的趣味性和強(qiáng)烈的情感性，非常直觀而且形象。美術(shù)課程的最大目的不是單純傳授繪畫技能，同時(shí)還需要加強(qiáng)美術(shù)教育的人文色彩，提升美術(shù)教育中的文化內(nèi)涵，完善學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的思想。美術(shù)教學(xué)為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所帶來的意義不僅惠及學(xué)生自身，對(duì)于學(xué)生未來從事的幼教工作更是意義重大。如何將自身在學(xué)生時(shí)期所掌握的知識(shí)、技能、情感更好地傳遞給兒童，更好地為人師表，對(duì)學(xué)生自身非常關(guān)鍵。二十四節(jié)氣中每一個(gè)節(jié)氣無不包含著從花、樹、鳥、獸、魚、蟲中體現(xiàn)的生命奧秘和科學(xué)規(guī)律。

這種方式不僅適用于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，也適用于學(xué)生就業(yè)后作為幼師傳授給兒童。兒童在很多時(shí)候都是通過與外界發(fā)生接觸并感知而獲得認(rèn)知的發(fā)展，可以預(yù)見，將二十四節(jié)氣融入美術(shù)課堂的教學(xué)中可以刺激兒童的感官，激發(fā)其觀察和感知能力，對(duì)未來個(gè)體意識(shí)的形成也會(huì)起到推動(dòng)作用。

三、對(duì)課程思政來說

二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日融入學(xué)前教育美術(shù)課教學(xué)建立在課程思政背景下是探索課程思政的積極實(shí)踐。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上明確指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！痹谡n程思政背景下將二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日融入美術(shù)課堂中，正是發(fā)揮了不同課程之間的協(xié)同作用，同時(shí)追求了“立德樹人”這一教育根本任務(wù)。

過去的思政課程可能存在著枯燥乏味、學(xué)生接受度低的種種問題，當(dāng)諸如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、家國情懷、人文精神、個(gè)人素質(zhì)等思政元素都可以成滲入到各門課程中時(shí)，尋找新形式，創(chuàng)造新效果，學(xué)習(xí)思政則不再是學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而成為了每門課中自然而然可以接觸到的內(nèi)容。

課程思政背景下二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日融入學(xué)前教育美術(shù)課教育的實(shí)踐，讓課程思政不僅僅只是一個(gè)口號(hào)標(biāo)語和面子工程，而是真實(shí)地使教育價(jià)值的傳統(tǒng)文化以新的形式得以繼承并發(fā)展的努力之一。

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