李秋成

摘要：《易經(jīng)·蒙卦》其教育思想非常豐富，它的以養(yǎng)正、童蒙求我、利用刑人、包蒙之吉等思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的職業(yè)教育與師德建設(shè)仍然有重大的借鑒和啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：蒙卦;師德建設(shè);立德樹人

蒙卦是《易經(jīng)》中第四卦，它的主要內(nèi)容是討論教育問題。盡管言簡(jiǎn)意賅，但是其教育思想非常豐富，它不僅影響中國(guó)古代的教育思想，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)的職業(yè)教育仍然有重大的借鑒和啟發(fā)意義。我們中職教師應(yīng)該取其精華，去其糟粕，培養(yǎng)高尚的師德，共同撐起職業(yè)教育的藍(lán)天。

一、蒙以養(yǎng)正，教師要重視立德樹人

《序卦傳》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也?！泵?，卦象是山下水氣朦朧，就是蒙昧，模糊不清。對(duì)于幼稚之人，初生不久，也是出于蒙昧狀態(tài)。對(duì)于這些蒙昧的幼稚者，必須啟蒙，開啟智慧。在中國(guó)古代，小孩讀書的地方叫“蒙館”，學(xué)習(xí)的內(nèi)容叫蒙學(xué)，教師叫“啟蒙老師”就是由此來的，意義也在于此?！跺琛吩唬好梢责B(yǎng)正，圣功也。這句話意思就是指我們的教育要從童年開始，要施以正確的教育，并且啟蒙教育，是圣人之功，是偉大的事業(yè)。也是強(qiáng)調(diào)教育小孩以正道。在我們的職業(yè)教育體系中，中等職業(yè)教育無疑是屬于啟蒙階段，作為中職教師，我們必須重視立德樹人，培養(yǎng)中職生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、職業(yè)觀、人才觀。

二、童蒙求我，教師要善于啟發(fā)教育

“匪我求童蒙，童蒙求我”，用我們現(xiàn)在的話去說，就是“不是要我學(xué)習(xí)，而是我要學(xué)習(xí)”。卦辭中明確了我求童蒙與童蒙求我的關(guān)系，孩童在成長(zhǎng)的過程中總會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，這就是童蒙求我的表現(xiàn)，此時(shí)教師在一旁循循善誘激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣與求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性、創(chuàng)造性，學(xué)生會(huì)學(xué)得很開心也學(xué)得很快，教育的效果事必事半功倍。面對(duì)“灌輸教育”“應(yīng)試教育”泛濫，中職教育更加重視“做人”與“做事”，沒有分?jǐn)?shù)壓力，沒有升學(xué)壓力，沒有“題海戰(zhàn)術(shù)”，沒有死記硬背，而更多的是技術(shù)的學(xué)習(xí)，職業(yè)能力的培養(yǎng)，加上中職生普遍文化基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)困生比較多，“童蒙求我”的啟發(fā)式教育思想更加為值得我們反思、借鑒與推廣。

三、利用刑人，教師要重視榜樣教育

爻辭：初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。利于用受刑之人做榜樣，使他們遠(yuǎn)離犯罪、擺脫枷鎖。習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中也強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！奔议L(zhǎng)天天摸麻將、玩手機(jī)、看電視，小孩怎么會(huì)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？中職教育作為職業(yè)教育的啟蒙階段，中職教師更是要為人師表，我們的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)深刻影響學(xué)生，我們必須在職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)，乃至就業(yè)創(chuàng)業(yè)上，都應(yīng)該為學(xué)生做出良好的榜樣。我們每一位中職教育工作者都必須準(zhǔn)確把握好“榜樣教育”的度，充分實(shí)現(xiàn)其意義和價(jià)值，發(fā)揮其無窮的教育力量。

四、包蒙之吉，教師須有包容之心

“包蒙”，意思是指包容、包納、寬容的意思。教育者應(yīng)該以包容之心善待受蒙的人，耐心給與教導(dǎo)、點(diǎn)撥，使受蒙者有一個(gè)好的人生起點(diǎn)，從而茁壯成長(zhǎng)。教師要有包容之心：第一，對(duì)待學(xué)生要寬容。人非圣賢，孰能無過？中職生往往是學(xué)習(xí)上的“學(xué)困生”，道德品質(zhì)的“后進(jìn)生”，各種錯(cuò)誤更是不可避免，而且具有反復(fù)性。比如有的中職生社會(huì)生活理想和職業(yè)理想的雙重缺失，導(dǎo)致精神頹廢，沒有上進(jìn)心，隨波逐流，缺乏職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)目標(biāo)，隨遇而安;有的學(xué)生文化素質(zhì)和專業(yè)動(dòng)手技能的雙重缺乏，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不振，厭學(xué)情緒蔓延，缺乏創(chuàng)新精神和工作崗位的持續(xù)學(xué)習(xí)力;有的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活世界的雙重反差，導(dǎo)致學(xué)生沉溺娛樂，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，好逸惡勞，不善協(xié)調(diào)和人際溝通，容易產(chǎn)生人格缺陷和心理缺陷，缺乏自我約束和管理能力，以及良好的處世習(xí)慣。第二，要公平公正對(duì)待學(xué)生。學(xué)生家庭有富貴貧賤，智力發(fā)展有先有后，還有特殊兒童，如單親家庭兒童，父母離婚兒童，孤兒，留守兒童，特困戶兒童等等，都需要教師一視同仁，公平公正。

五、敢于擊蒙，教育需要懲戒

擊蒙，是指攻擊蒙昧以去無知。蒙昧之極，無以為教，所以需要采用強(qiáng)制的懲處性的手段來?yè)裘?，有如?dāng)頭棒喝般打擊蒙昧?！额伿霞矣?xùn)。教子篇》也繼承了擊蒙思想，提出“笞罰”與“楚撻”主張：“比及數(shù)歲，可省笞罰”中國(guó)古代一直信奉“棍頭出好仔”的教育思想?，F(xiàn)在，在日本、韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣，乃至一些信奉所謂民主的英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家，都不同程度支持懲罰教育。遺憾的是，現(xiàn)在中國(guó)教師的教育理念和方式在不斷地發(fā)生著變化，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“激勵(lì)教育”、“以人為本”等思想日漸成為主流;獨(dú)生子女又比較普遍，家長(zhǎng)溺愛小孩對(duì)懲罰教育的認(rèn)識(shí)不足，使得校園里的懲罰教育退化為紙上談兵，對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育顯得蒼白無力。犯了錯(cuò)誤應(yīng)該受到懲罰，這應(yīng)該是不可爭(zhēng)論的事實(shí)，在素質(zhì)教育的今天，賞識(shí)教育與懲罰教育應(yīng)并重。尤其是“熊小孩”，辨別是非的能力弱，自控能力不強(qiáng)，反復(fù)犯下錯(cuò)誤，養(yǎng)成壞習(xí)慣，更需要教育者敢于“擊蒙”。當(dāng)然，懲罰就是為了改正錯(cuò)誤和改掉壞習(xí)慣而設(shè)置的，懲罰的目的是讓孩子認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并積極改正，但一定要講究方式方法。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，職業(yè)教育也越來越受到重視，研究探索職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律也不斷深入。《蒙卦》提出的教育思想非常豐富，我們教師應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，變而通之以盡利，充分挖掘其思想，使我國(guó)未來的職業(yè)教育始終能夠跟上時(shí)代的步伐，更具備時(shí)代性、民族性、科學(xué)性。

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