周曉維

摘 要：探究式教學(xué)強(qiáng)調(diào)將解決問題的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論等途徑主動(dòng)探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，有利于尊重學(xué)生的主體地位、提高學(xué)生的實(shí)際能力。文章以高職院校“中西文化比較”課程教學(xué)為例，從注重問題導(dǎo)向、多元探究、評(píng)價(jià)激勵(lì)三個(gè)方面，對(duì)探究式教學(xué)在高職院校課程教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：探究式教學(xué);中西文化比較;高職院校;教學(xué)效果

中圖分類號(hào)：G642;G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）19-0022-02

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，高職院校部分教師習(xí)慣于將系統(tǒng)化的知識(shí)向?qū)W生直接灌輸，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，不經(jīng)思考直接接受知識(shí)。這就使師生缺乏互動(dòng)，課堂教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生缺乏思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。改革課程教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變學(xué)生課堂沉默為積極思考與提問，是高職院?！叭獭备母锏闹匾较颉＝虒W(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，采用探究式教學(xué)可以營造良好的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面以高職院校“中西文化比較”課程為例，從注重問題導(dǎo)向、多元探究、評(píng)價(jià)激勵(lì)三個(gè)方面，對(duì)探究式教學(xué)在高職院校課程教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

一、注重問題導(dǎo)向

要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維樂趣，問題是最好的出發(fā)點(diǎn)。教師可以通過一個(gè)或多個(gè)具有啟發(fā)性的相聯(lián)系的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主思考的意愿，為下一階段的主動(dòng)探究做好鋪墊。

問題可以來自知識(shí)的空白點(diǎn)或沖突點(diǎn)。教師從學(xué)生已有的舊知識(shí)引出知識(shí)的空白點(diǎn)或與舊知識(shí)相沖突的點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生溫故而知新，能讓知識(shí)的生成點(diǎn)和記憶點(diǎn)更為自然與牢靠。“中西文化比較”的先行課程是“國學(xué)”，因而許多知識(shí)點(diǎn)可以從學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的“國學(xué)”引出，再通過設(shè)問，導(dǎo)入新的知識(shí)點(diǎn)。例如，學(xué)生通過“國學(xué)”課程學(xué)習(xí)儒家的仁義之道之后，教師可借助“儒家仁義學(xué)說是出世的還是入世的，關(guān)注的是人還是神，探討的是自然問題還是社會(huì)問題，何謂推己及人”等問題，將課堂討論引向“人文傳統(tǒng)”這一新話題，讓學(xué)生很快把握“人文傳統(tǒng)”的核心要點(diǎn)：不刻意于宗教寄托，不追求純自然知識(shí)體系，而專注于人的社會(huì)關(guān)系和諧與道德人格的完善。

問題可以來自故事或故事改編。教師可以根據(jù)學(xué)生熟悉的傳說、寓言、歷史故事創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，也可以改編故事的情節(jié)，將其作為一個(gè)開放性的問題引發(fā)學(xué)生的思考。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)女媧造人的神話故事之后，教師可提出“女媧用什么造人、為何用水和土，女媧是一個(gè)怎樣的女性形象”等問題，引導(dǎo)學(xué)生思考中國大河農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。又如，教學(xué)農(nóng)耕文明與海洋商業(yè)文明比較的課程之后，可以提出“如果是在海洋商業(yè)文明中，女媧造人的故事會(huì)發(fā)生怎樣的變化”的問題，讓學(xué)生的代入感更強(qiáng)，思考也更具獨(dú)創(chuàng)性。

問題也可以來自時(shí)事熱點(diǎn)。教師可以分析時(shí)事熱點(diǎn)事件，從中尋找合適的問題切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的判斷和態(tài)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。例如，結(jié)合2020年新冠疫情的應(yīng)對(duì)情況，教師可以提出“面對(duì)新冠疫情中西方國家層面與個(gè)人層面有哪些不同的做法，為何中國實(shí)行全民免費(fèi)治療、免費(fèi)接種疫苗，中國的抗疫成果靠的是什么”等問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的“家國與城邦”“群體認(rèn)同與個(gè)人本位”“道德與法律”等多章節(jié)的知識(shí)進(jìn)行思考。

二、注重多元探究

探究的形式是多元的，有學(xué)生自主探究、小組合作探究、師生共同探究等。要針對(duì)不同的教學(xué)階段和問題難度，采用不同的探究形式。例如，在教學(xué)初期，可以采用學(xué)生自主探究的形式，讓學(xué)生嘗試發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。在教學(xué)中期，可以采用小組合作探究的形式，讓班級(jí)學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別探討教師提出的一系列問題。值得注意的是，小組合作探究的開展要綜合考量學(xué)生的探究意愿和能力、教學(xué)資源的配備、信息的充分性、時(shí)間的保障等因素。當(dāng)條件不充分的時(shí)候，不要輕易開展，以免流于形式，見不到實(shí)效。

探究的內(nèi)容也是多元的，有專題探究、假想探究、比較探究等。專題探究就是圍繞一個(gè)主題由淺入深、層層遞進(jìn)地進(jìn)行探究，從模糊、散亂到清晰、有序，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)從感性到理性的飛躍。例如，講到中國藝術(shù)的寫意審美時(shí)，教師可以將鄭板橋的《題畫竹》《竹石》《竹》合成一個(gè)專題，然后設(shè)置多個(gè)遞進(jìn)問題：什么是眼中之竹？什么是胸中之竹？什么是手中之竹？鄭板橋?yàn)楹螑郛嬛瘢渴裁词菍懸?？如何欣賞中國藝術(shù)的寫意之美？要引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究和小組合作探究，明確物象、意象、意境、寫意等概念，聯(lián)系之前學(xué)過的直覺思維體悟主客體統(tǒng)一的寫意之美。

假想探究是指通過假設(shè)環(huán)境、身份、情節(jié)等拓展思路，再從想象轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)，探究實(shí)際問題的解決之法。例如，講到大河文明與海洋文明時(shí)，教師可展示中國古代地圖和希臘古代地圖，讓學(xué)生假設(shè)自己是中國或西方的先民，探究“要如何做才能在那個(gè)時(shí)期的那片土地上更好地生存下去”“能不能改寫歷史，讓中西方發(fā)展出對(duì)方的文明形態(tài)”。教師可從旁提示、督促、引導(dǎo)，讓學(xué)生明確中西方文化各自的根源與特點(diǎn)。

比較探究是指跳出“廬山”來認(rèn)識(shí)“廬山”，即比較不同文化間的相似或相異現(xiàn)象，轉(zhuǎn)換視角，分析原因，得出對(duì)問題的新認(rèn)識(shí)、新體會(huì)。例如，講到中西文學(xué)比較時(shí)，可讓學(xué)生探究悲劇《牡丹亭》與《哈姆雷特》在人物設(shè)置、情節(jié)發(fā)展和結(jié)局安排上的不同，了解中西方文學(xué)各自的特點(diǎn)，進(jìn)而提升對(duì)中國文學(xué)的審美能力，加深對(duì)中國文化的理解和認(rèn)同。

三、注重評(píng)價(jià)激勵(lì)

評(píng)價(jià)是對(duì)探究活動(dòng)的反思，教師要對(duì)學(xué)生在探究活動(dòng)中正確的、錯(cuò)誤的、有效的、無效的探索和思考進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)注重及時(shí)、正向和適度量化，讓學(xué)生獲得方法的指導(dǎo)和探究的樂趣，逐漸成為“愿思、樂思、善思”的人。學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可能是隱性的、細(xì)碎的，教師要留意學(xué)生的課堂反饋，適時(shí)進(jìn)行課后溝通了解。學(xué)生間的互評(píng)主要適用于小組合作探究，需要明確評(píng)價(jià)要求，注意方法指導(dǎo)，并計(jì)入考核成績。