楊茜玥 楊書訓(xùn)

關(guān)鍵詞 身份認同；兒童文學(xué)；趣緣群體

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）05-0084-03

1 問題的提出

在新媒體語境下，大量網(wǎng)絡(luò)趣緣群體涌現(xiàn)。當代少年兒童作為“互聯(lián)網(wǎng)土著”，更是活躍于各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，其交往活動呈現(xiàn)出較強的代際特征。如何更好地走進兒童世界，建構(gòu)更為健全的兒童文學(xué)生態(tài)成為不可忽視的問題。

社會身份認同的理論創(chuàng)始者Tajfel提出，一個人的社會群體成員身份和群體類別是自我概念的重要組成部分，并主張人們努力地獲得和維持積極的社會認同[1]。而在以兒童為中心的兒童本位觀的觀照下，作為兒童讀者的身份認同形成對兒童文學(xué)發(fā)展有著重要作用。筆者于2020年3月17日加入《兒童文學(xué)》雜志故事版讀者QQ群“故事·童萌·夢の窗”，開展為期9個月的網(wǎng)絡(luò)民族志考察。結(jié)合對QQ群的網(wǎng)絡(luò)民族志觀察，筆者對以下問題進行了深思：該兒童文學(xué)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的身份認同是如何構(gòu)建與維系的？這種群體認同有什么意義？面臨哪些問題？在此基礎(chǔ)上能針對兒童文學(xué)及其趣緣群體的發(fā)展提出什么建議？

2 身份認同的構(gòu)建與維系

2.1 共同趣緣：區(qū)分“我們”與“他們”的一本雜志

趣緣物《兒童文學(xué)》雜志創(chuàng)刊于1963年，被譽為“中國兒童文學(xué)的一面旗幟”。作為雜志積極適應(yīng)新媒體時代的產(chǎn)物，該QQ群由《兒童文學(xué)》雜志編輯于2013年7月創(chuàng)建，旨在為讀者提供交流和交友的平臺。群內(nèi)共有871名成員，包括雜志社的三位編輯和數(shù)百位兒童讀者。研究者通過對群成員的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75.87%的群成員是由于喜歡《兒童文學(xué)》雜志，在雜志或其微信公眾號上看到群號后加入了該群。共同的興趣，是他們彼此認同的基礎(chǔ)。訪談結(jié)果也證明該群體中的活躍成員基本都是《兒童文學(xué)》的忠實粉絲?；钴S成員“糖漿鴨子”（14歲）是較有代表性的一員：

“到現(xiàn)在一直都在看的，主要是都很好看，故事也有溫暖到我，算下來大概有五六年了?！?/p>

該群設(shè)置有入群的必答問題——“‘童萌是什么？”。這就為加入該群體設(shè)置了基本門檻，即想要入群的人必須對《兒童文學(xué)》一定的了解。同時，該群成員的年齡被限定為18歲以下，“我們”與“他們”的界限由此初步形成。

這一以對《兒童文學(xué)》雜志的興趣為聯(lián)結(jié)起點的網(wǎng)絡(luò)群體，在實際交流互動過程中十分活躍，話題發(fā)散到學(xué)習(xí)生活、興趣愛好等方方面面。盡管該群成員的身體并不屬于同一場所，但他們利用電子媒介構(gòu)建起虛擬本體，實現(xiàn)了一種虛擬的“在場”，通過虛擬本體在該群進行交流[2]。虛擬的本體在情景化的群里會黏合成一個無意識關(guān)注對方的整體。

由于該群體有著共同的興趣和關(guān)注點，群內(nèi)編輯通過群公告發(fā)布的《兒童文學(xué)》雜志相關(guān)活動也得到群成員的響應(yīng)。自2020年5月起，幾乎每月一次的“寫作真好玩”欄目征稿、不定期的讀者意見征集和兒童文學(xué)作家直播預(yù)告等都得到群成員的廣泛參與。這些活動除了發(fā)揮著產(chǎn)品營銷的效用，還促進了兒童讀者同趣緣物《兒童文學(xué)》雜志的聯(lián)結(jié)，為該群體的身份認同提供了儀式規(guī)范，使得群體內(nèi)部的認同感進一步加強。

2.2 鮮明群規(guī)：外在的“道德感”

該群的群規(guī)（圖1）由群成員共同商討擬寫、《兒童文學(xué)》雜志的編輯審核后形成，制定過程體現(xiàn)了較強的民主性和參與度。同時，“童萌進群先改馬甲，格式：童萌-xx”“不能過分霸屏”“不談?wù)撚螒?、明星”等?guī)定都具有鮮明特色，有別于其他群體。

從群規(guī)的實際效力來看，對群規(guī)的服從和維護在群成員看來是一件自然而然的事情，不遵守群規(guī)會面臨被群管理員懲罰的境地，輕則被禁言一段時間，重則被移除群聊。群規(guī)在群管理員以及被訪談的群活躍成員中被當作外在的“道德”，他們對群規(guī)的維護讓該趣緣群體群聊不同于常規(guī)聊天群。群成員的規(guī)則意識、維護群管理員的“權(quán)威”體現(xiàn)較為突出。例如由于根據(jù)群規(guī)，長期潛水的成員會被移除群聊，大部分學(xué)生成員都會于上學(xué)的時段標注“開學(xué)，勿踢”字樣，主動向管理員“請假”，以防被移除群聊。

上述這些都使得該群的群規(guī)作為一種特殊的存在塑造和強化著群體內(nèi)部身份認同的形成。

2.3 日常儀式：線下生活的參與

該群有一個特殊的日常儀式，即每天在群內(nèi)互道“早晚安”。儀式每次的發(fā)起者并不固定，時間也常有變化。但這一儀式極具穩(wěn)定性和持續(xù)性，自筆者3月進入該群，大規(guī)模道“早晚安”的情況從未間斷。在工作日，該儀式每天應(yīng)答的人數(shù)約為30人，節(jié)假日期間每天參與“早晚安”的群成員能達到近百人。通過訪談發(fā)現(xiàn)，群成員對于這樣一個儀式是感到自豪的，他們認為這樣可以維持該群的熱度和情感聯(lián)系。在日復(fù)一日的強化中，這一看似簡單的儀式已然成為該群的一個符號，構(gòu)成了豐富的內(nèi)蘊，為群成員提供了身份認同的能指。

特定的現(xiàn)實生活儀式讓這一網(wǎng)絡(luò)群體得以在線下生活中有所依托，而更為個人化的日常生活話題則進一步加固了群成員的現(xiàn)實聯(lián)結(jié)。問卷結(jié)果顯示，興趣愛好、日常生活是該群體的主要話題。例如一些群成員樂于分享自己寵物的照片、講述自己的生活習(xí)慣；還會直接在群內(nèi)探討自己的作業(yè)題目。這體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交流向線下現(xiàn)實生活的滲入。關(guān)于日常生活的互動讓群體內(nèi)部認同黏性進一步增強，群成員的情感聯(lián)結(jié)也更為緊密。

共同的趣緣物吸引他們加入該趣緣群體，而同齡人的身份、共同關(guān)注的話題、固定的儀式、一定的群體規(guī)范，都成為確立和增強和他們之間身份認同的推動因素。而一定程度的身份認同又會推動互動交流的持續(xù)進行。

3 兒童文學(xué)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體身份認同的意義

3.1 讀者身份認同初步形成，主體地位凸顯

讀者在文學(xué)發(fā)展中應(yīng)有的地位不容小覷，實際發(fā)揮的作用卻微乎其微，主要癥結(jié)就在于讀者群體的意見傳播渠道并不通暢，無論是內(nèi)部的讀者間討論，還是對外的與作者、編輯的溝通，都較為困難。傳統(tǒng)媒體時代，讀者之間的交流往往是地緣的、小范圍的，且具有暫時性，難以形成長期而穩(wěn)固的群體聯(lián)系。有研究者針對這些現(xiàn)實問題，呼吁優(yōu)化編輯、讀者和作者的關(guān)系，即以讀者為中心、尊重主創(chuàng)地位、發(fā)揮編輯先導(dǎo)作用[3]。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的崛起正為讀者成為中心提供了可能，有力呼應(yīng)了上述構(gòu)想。以該QQ群為例，對《兒童文學(xué)》雜志有共同興趣的兒童讀者聚集同處一個社交群，有更多機會進行即時性交流。除了圍繞《兒童文學(xué)》雜志，讀者彼此之間也可以進行互動，形成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。如圖2所示。

此外，與持續(xù)高頻度的線上交流互為因果的讀者身份認同，有助于激發(fā)讀者文學(xué)參與的熱情，形成良好的互動氛圍，推動文學(xué)發(fā)展。例如在訪談中，編輯“樂心”就提出：“成員能比較積極地參與群里發(fā)布的寫作互動，畢竟都有情懷。讀者投稿的稿件具體數(shù)據(jù)不好統(tǒng)計，我負責的故事版每天幾十封稿件是有的?！?p>

3.2 兒童本位的新可能：開辟兒童讀者專屬文學(xué)討論空間

以往的兒童讀者很少有獨立表達自身文學(xué)閱讀感受、文學(xué)主張的機會，互聯(lián)網(wǎng)則為這些兒童文學(xué)愛好者提供了良好的交流場所。

一方面，網(wǎng)絡(luò)社交中的匿名化，隱去了知識閱歷等差距，一定程度上消解了兒童在獨立發(fā)表閱讀感受時的心理負擔。當教師、家長等成人權(quán)威角色走到幕后時，兒童能夠暢所欲言?；ヂ?lián)網(wǎng)的匿名性讓他們破除身份概念，自如地聊日常生活、張揚個性、宣泄情感。在這一場景下，每個兒童都是平等的，他們都有自己發(fā)表言論的權(quán)利。

另一方面，此類社交群屬于同輩群體，同輩關(guān)系的平等化帶來了兒童間高交往的互動性。兒童同輩之間實際上是一種非層級的關(guān)系，熟悉感和身份認同催化出的是一種伙伴文化[4]。這在該QQ群建立初期制定群規(guī)時就有所體現(xiàn)。據(jù)《兒童文學(xué)》故事版雜志編輯介紹，該群的群規(guī)是由兒童擬定的，并非編輯等成人管理人員強制制定。這彰顯著兒童在該網(wǎng)絡(luò)空間的主體地位，也賦予了他們更多參與熱情。這種規(guī)則制定的“去成人化”收效也十分明顯，數(shù)年來的群體規(guī)范一直受到兒童自覺的維護。

在群成員內(nèi)部，由于進群年份的不同，群成員年齡客觀上有一定分層。例如“喵皇”“鉛味老哥”等大學(xué)生作為較早加入該群、年齡較大的群成員，不僅被賦予了一定群體管理權(quán)限，而且在一些話題討論中他們的發(fā)言往往更有權(quán)威性。盡管如此，線上的交流場景還是消解了這種權(quán)威性，現(xiàn)實生活中兒童畏懼、依賴權(quán)威的心理在虛擬社區(qū)中得到改善。在實際交流中這些大齡成員“更多是朋友”。

此類平等的、去中心化的兒童專屬文學(xué)討論空間對于我國兒童本位觀的深化有較大現(xiàn)實意義。讀者交流群讓在文學(xué)領(lǐng)域并不具備專業(yè)性的兒童也可以暢所欲言，同時編輯也可以及時吸納他們的聲音，為窺見兒童的內(nèi)心世界開了一扇窗，很有可能“再生產(chǎn)”成為新的雜志內(nèi)容?？陀^上講，這為兒童文學(xué)兒童本位的凸顯與觀照提供了便利。

4 困境與建議

4.1 困境：文學(xué)色彩淡化，作為兒童讀者的身份認同有待提升

有些出人意料的是，互聯(lián)網(wǎng)幫助塑造的這樣一個去中心化的、專屬兒童的社交空間，在加強讀者的公共文學(xué)討論方面發(fā)揮的作用并不明顯。讀者間建立聯(lián)系變得容易了，實現(xiàn)交流也不再是難事，但關(guān)于文學(xué)本身的討論似乎退居其次。在本QQ群，群成員的主要聊天內(nèi)容實際上并不是《兒童文學(xué)》。他們的話題廣泛，談?wù)摰膬?nèi)容呈現(xiàn)出娛樂化、日?；攸c。盡管該群的部分成員表示會發(fā)郵件找筆友，在微信公眾號也有一些針對《兒童文學(xué)》上作品的討論，但在QQ群中卻很少。即使談及文學(xué)話題，也只是停留在文學(xué)讀物的推薦，往往很難深入到閱讀感受或一些專業(yè)研討的層面。

由此可見，許多群成員并沒有產(chǎn)生足夠強烈的作為兒童讀者這一重要主體的文學(xué)參與意識。這樣一個網(wǎng)絡(luò)趣緣群體平臺并沒有孕育出公共性的文學(xué)討論，而是更多停留在日?！翱駳g”。在網(wǎng)絡(luò)時代，每一天都是“狂歡節(jié)”，“狂歡”的廣場隨時開放，趣緣群體的聯(lián)結(jié)更容易了，圍繞趣緣物的討論卻顯得較為松散。相較于豆瓣小組、讀書打卡群等專門化的文學(xué)交流群體，該讀者QQ群的文學(xué)討論并不深入，這固然與群成員低齡特征、互聯(lián)網(wǎng)時代人的碎片化交流習(xí)慣有關(guān)，但并非是不可改善的。

4.2 建議：“編”“讀”共生，強化讀者身份認同與文學(xué)參與感

突破“文學(xué)讀者群不聊文學(xué)”困境的根本路徑在于進一步增強群成員作為讀者的文學(xué)參與自覺，強化該群體作為兒童文學(xué)讀者的身份認同。

編輯作為群內(nèi)為數(shù)不多的成人和專業(yè)的文學(xué)工作者，應(yīng)發(fā)揮更大的主導(dǎo)作用，推動形成編輯主導(dǎo)、兒童主體的社群生態(tài)。目前編輯在群里直接發(fā)言較少，往往只在發(fā)布雜志相關(guān)寫作活動時發(fā)言。過度的“隱身”會導(dǎo)致群內(nèi)缺乏一定的引導(dǎo)，可能會加劇這一有著近千人的大規(guī)模社交群的松散程度，甚至削弱現(xiàn)有的身份認同。因此，編輯在不過分干涉群成員交流的前提下，積極進行話題引導(dǎo)，組織與兒童文學(xué)相關(guān)的討論。

與此同時，編輯應(yīng)“開墾”“守護”好這一兒童讀者的“自留地”，注重觀察兒童在該群的互動交流，及時總結(jié)其代際特點，真正把握住當代兒童的思想動向，從而為兒童文學(xué)的編輯工作提供參考依據(jù)。應(yīng)當注意的是，強調(diào)兒童本位并不等于一味迎合兒童口味，而是在尊重兒童、走近兒童甚至融入兒童的同時，堅持文學(xué)傳播者的引導(dǎo)擔當。正如此前有研究者提出的，在成人與兒童的兩極世界中，新型的當代兒童文學(xué)的兒童觀應(yīng)當是，成人與兒童的任一方都不會再以中心話語地位自居而否定對方的存在價值，而互為主體地獨立存在[5]。

5 結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)時代，共同的趣緣物吸引著人們加入相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，而同齡人的身份、共同關(guān)注的話題、固定的儀式、一定的群體規(guī)范，都成為確立和增強和他們之間身份認同的推動因素。相應(yīng)地，一定程度的身份認同又會推動互動交流的持續(xù)進行。同時，身份認同的強弱又影響著其交流活動圍繞趣緣物的中心化程度。

以《兒童文學(xué)》雜志故事版讀者QQ群的線上交流和身份認同情況為例，該群形成了持續(xù)性強、參與度高的日常交流，兒童讀者開始以一種成規(guī)模的主體存在參與到文學(xué)活動中，主體地位逐漸凸顯。然而，其讀者身份意識和文學(xué)參與自覺仍十分有限，這也導(dǎo)致文學(xué)群體很少談?wù)撐膶W(xué)的尷尬局面出現(xiàn)。破局的關(guān)鍵，就在于編輯、讀者共生的文學(xué)互動模式，而這一模式的形成離不開兒童讀者與成人編輯的共同參與。唯有如此，方能助推尚帶有理想色彩的“兒童本位觀”真正“落地”，開出健康絢爛的中國兒童文學(xué)之“花”。

參考文獻

[1]張淑華，李?，?，劉芳.身份認同研究綜述[J].心理研究，2012（1）：21-29.

[2]皮海兵.內(nèi)爆與重塑：網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：114.

[3]史海英，孫協(xié)勝，高凌杰.接受美學(xué)視角下編輯、讀者和作者的關(guān)系及其優(yōu)化[J].天津科技，2020（11）：89-92.

[4]鄭素華.兒童文化引論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015：133.

[5]李利芳.與兒童對話：論兒童文學(xué)的主體間性[J].蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：32-37.