孔婷

關(guān)鍵詞 新媒體；少數(shù)民族；文化；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）05-0110-03

西雙版納州地處邊疆，位于祖國(guó)西南邊陲，有著獨(dú)特的人文環(huán)境和特殊的地理位置，居住著傣、漢、哈尼、彝、布朗、拉祜、基諾、瑤、佤、回、壯、景頗、苗等13個(gè)世居民族，各少數(shù)民族都有著悠久的歷史、獨(dú)具特色的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和節(jié)慶活動(dòng)。做好少數(shù)民族傳播是我國(guó)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。從口耳相傳到形成文字，再到大眾傳播，少數(shù)民族文化得到了弘揚(yáng)和發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，技術(shù)的革新，拓寬了文化傳播的渠道，為文化傳播方式注入了新的活力。

1 新媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響

新媒體打破了媒介之間的壁壘，使得“地球村”成為現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，利用新媒體傳遞信息成為當(dāng)今最常見(jiàn)的傳播方式。

1.1 傳播的交互性增強(qiáng)

與廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體在傳播的過(guò)程中的反饋時(shí)效性相比，新媒體受眾可以和傳播者進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，表達(dá)訴求，同時(shí)在探討中又會(huì)接受到新的信息。而且，新媒體這種超文本方式可以鏈接關(guān)聯(lián)的信息，使受眾在閱讀的過(guò)程中更便捷地全面掌握信息，收獲資源的最大化加大了傳播的效果。如在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“西雙版納少數(shù)民族文化”，就能搜索到相應(yīng)的信息，在搜索頁(yè)面中還鏈接了西雙版納州各少數(shù)民族的介紹。

1.2 傳播更加高效

新媒體傳播速度快，傳播范圍廣，打破了少數(shù)民族文化傳播的地域限制，即使較偏遠(yuǎn)的地區(qū)只要擁有網(wǎng)絡(luò)，就能獲取信息，使得少數(shù)民族文化的傳播規(guī)模擴(kuò)大，受眾數(shù)量增加。傳統(tǒng)大眾媒體是少數(shù)民族文化傳播的重要渠道和平臺(tái)，覆蓋面廣，滲透力深。隨著技術(shù)的發(fā)展，大量民族節(jié)目通過(guò)新媒體平臺(tái)被制作并廣泛傳播，通過(guò)媒介融合的方式再次被推廣。例如，微信號(hào)“西雙版納手機(jī)臺(tái)”、官方網(wǎng)站“西雙版納廣播電視網(wǎng)”作為傳統(tǒng)媒體“西雙版納廣播電視臺(tái)”的一個(gè)延伸，在平臺(tái)上設(shè)置了民族語(yǔ)節(jié)目和宣傳少數(shù)民族文化的內(nèi)容，將信息傳播推向最大化，加大了對(duì)少數(shù)民族文化的傳播力度。針對(duì)新媒體特點(diǎn)，電視臺(tái)還開(kāi)辦新媒體節(jié)目，如“學(xué)傣語(yǔ)”“傣族諺語(yǔ)”等節(jié)目，用傣語(yǔ)播音，漢語(yǔ)配文，推廣傣族文化。2018年的潑水節(jié)期間西雙版納電視臺(tái)攝制了傣語(yǔ)短視頻《回家過(guò)年》，除了在電視上播放外，還在微信公眾號(hào)“西雙版納手機(jī)臺(tái)”上播出，又經(jīng)網(wǎng)友在微信上的大量轉(zhuǎn)發(fā)，受到了各族群眾的喜愛(ài)，微信傳播點(diǎn)擊率超過(guò)3萬(wàn)。并且激起了在泰國(guó)、老撾、緬甸的傣族同胞的思鄉(xiāng)情懷，他們通過(guò)打電話、留言的方式表達(dá)自己的情感。短視頻通過(guò)對(duì)民族文化獨(dú)特闡釋勾連了國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的民族之情。除此之外，西雙版納還擁有傣文新聞網(wǎng)站。傣文網(wǎng)不僅給國(guó)內(nèi)外傣族群眾、傣文字愛(ài)好者提供了一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)，而且對(duì)于提升西雙版納的信息化建設(shè)水平，擴(kuò)大邊疆地區(qū)的影響力等方面具有重要意義。

1.3 傳播路徑多樣

除了傳統(tǒng)媒體的新媒體平臺(tái)以外，政府部門(mén)也借用新媒體平臺(tái)來(lái)傳播信息。如西雙版納州委宣傳部的官方微博、官方微信“西雙版納發(fā)布”，西雙版納州文化和旅游局的微信公眾號(hào)“西雙版納掌上文旅”等，利用官方權(quán)威的影響力來(lái)傳播少數(shù)民族文化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人人都能成為傳播的主體，“微信”“微博”“抖音”“快手”等自媒體平臺(tái)層出不窮。自媒體平臺(tái)能夠發(fā)揮廣大群眾的力量，發(fā)揮少數(shù)民族群體的力量，傳播少數(shù)民族文化，促進(jìn)少數(shù)民族群體對(duì)自身文化的認(rèn)同和參與文化傳播的熱情。例如逢少數(shù)民族節(jié)慶日，活動(dòng)的參與者在微信朋友圈分享實(shí)時(shí)視頻；抖音博主分享著自己表演的少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈等。

1.4 傳播內(nèi)容豐富

新媒體平臺(tái)的信息傳輸，可以綜合運(yùn)用文字、音頻、視頻、圖片的方式，極大地豐富信息內(nèi)容。能夠使少數(shù)民族文化更形象、更生動(dòng)地呈現(xiàn)在受眾面前，增強(qiáng)傳播效果。例如“西雙版納手機(jī)臺(tái)”推出的傣語(yǔ)專題欄目《聽(tīng)傣鄉(xiāng)》，以朗讀、朗誦西雙版納本土傣族民間傳說(shuō)故事、歌頌西雙版納風(fēng)土人情，通過(guò)富有情感的傣語(yǔ)演繹，以文感人、以情動(dòng)人，起到了很好的宣傳效果。結(jié)合熱點(diǎn)話題，又推出了抗擊新冠肺炎疫情題材廣播劇《病毒》。又如傣族微電影《傳承》，講述了非遺項(xiàng)目慢輪制陶的傳承人是留在大城市創(chuàng)業(yè)還是傳承民族文化之間的抉擇。通過(guò)影視的表現(xiàn)手法，形象地描述了目前少數(shù)民族地區(qū)普遍存在的“文化傳承”的難題。

表情包作為一種新的社交情感表達(dá)方式，是社會(huì)化媒體中的一種符號(hào)系統(tǒng)，在社交活動(dòng)中充當(dāng)著重要的作用。微信中的“傣族表情”以傣族男孩和女孩的卡通形象輔以具有特色的地方語(yǔ)言文字，形成了人際傳播中民族文化的特色表達(dá)方式。

1.5 推進(jìn)文化傳承

新媒體技術(shù)使各種文字、聲音和圖像都可以通過(guò)數(shù)字信號(hào)來(lái)存儲(chǔ)和傳輸，有利于對(duì)少數(shù)民族文化的檢索、查閱和學(xué)習(xí)。文化資源以數(shù)字化的形態(tài)保存，也有利于推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，特別是對(duì)于從前口口相傳，沒(méi)有文字史料的內(nèi)容，是一個(gè)很好的記錄方式。

2 新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化的傳播困境

新媒體的發(fā)展對(duì)少數(shù)民族文化的傳播有著積極的作用，不斷推動(dòng)少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展。但也應(yīng)看到在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。

2.1 信息傳播不平衡

一是由于受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及技術(shù)條件等因素的制約，存在著區(qū)域發(fā)展及城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，會(huì)造成數(shù)字鴻溝現(xiàn)象，使得經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播與新媒體發(fā)展比較完善的主流文化地區(qū)之間的差距變大[1]。欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾接觸不到新媒體，或不會(huì)使用新媒體。

二是信息全球化，面對(duì)主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊和信息爆炸，少數(shù)民族文化傳播力相對(duì)薄弱，面臨著更強(qiáng)勢(shì)的文化入侵，逐漸被忽略或被同化。

三是各少數(shù)民族文化傳播發(fā)展不平衡。在西雙版納州，傣族、哈尼族相較其他少數(shù)民族文化傳播方式更成熟更多樣。

四是新媒體平臺(tái)宣傳推廣力度不足，關(guān)注度不夠。無(wú)論是官方網(wǎng)站還是手機(jī)App平臺(tái)，需要用戶知曉及關(guān)注才能有效傳播，否則內(nèi)容再多也無(wú)人知曉，傳播力受限。導(dǎo)致有的地方關(guān)注的人多，信息宣傳效果較好，而關(guān)注度不高的地區(qū)成了信息傳播和接收的“薄弱階層”。

2.2 傳播內(nèi)容有待加強(qiáng)

各少數(shù)民族地區(qū)積極推介少數(shù)民族文化，但普遍存在內(nèi)容不夠深入的問(wèn)題。有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的宣傳民族文化產(chǎn)業(yè)，只注重追求文化消費(fèi)而弱化了民族文化精神內(nèi)涵；有的少數(shù)民族文化摻雜過(guò)多娛樂(lè)性成分，少了面對(duì)文化傳承的嚴(yán)肅性；有的僅介紹文化現(xiàn)象，沒(méi)有深入挖掘現(xiàn)象背后的具體內(nèi)容；有的平臺(tái)更新慢，或沒(méi)有具有吸引力的主題，文化資源利用率低，還有待開(kāi)發(fā)。另外，由于技術(shù)水平和資金的限制，目前有的文化部門(mén)的官方微信還停留在原始狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)行二級(jí)開(kāi)發(fā)，僅發(fā)布信息，沒(méi)有在交互技術(shù)上做進(jìn)一步研發(fā)，創(chuàng)新思維較弱，內(nèi)容形式比較單一。再者，民語(yǔ)節(jié)目中傣語(yǔ)、哈尼語(yǔ)發(fā)展較好，采用本民族的語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到了較好地弘揚(yáng)和推廣。也應(yīng)看到，由于缺乏與其他民族文化交流的節(jié)目，使得有效信息只能在本民族之間傳播，傳播范圍窄。自媒體方面，目前大多對(duì)少數(shù)民族文化的傳播屬于碎片化傳播方式，沒(méi)有整體性和深入性，還處于自?shī)首詷?lè)分享階段，如在微信、抖音上上傳自拍節(jié)假日活動(dòng)小視頻等，很少有影響力大的信息，沒(méi)有具有代表性的輿論領(lǐng)袖。而且對(duì)自媒體傳播的信息監(jiān)管較弱，虛假消息、偏激言論等有損于民族形象的情況時(shí)有發(fā)生。

2.3 缺乏文化專業(yè)人才

少數(shù)民族文化需要既懂本民族的文化，又精通新媒體技術(shù)的人來(lái)進(jìn)行傳播[2]。不論是信息的挖掘，還是后期的采集、撰寫(xiě)、翻譯，都需要少數(shù)民族文化的專業(yè)人才。但是，目前少數(shù)民族文化領(lǐng)域的從業(yè)者人數(shù)不足，并且有的從業(yè)人員對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展研究不足，宣傳不夠深入，導(dǎo)致信息內(nèi)容缺乏創(chuàng)新思維，吸引力不足，時(shí)效性不強(qiáng)，平臺(tái)缺乏技術(shù)支撐等。

3 新媒體視角下少數(shù)民族文化傳播策略分析

少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展是提升中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的必備條件，有利于加快構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐。少數(shù)民族文化的發(fā)展要緊跟新媒體的發(fā)展潮流，運(yùn)用新媒體的技術(shù)、方法、手段促進(jìn)文化自身的發(fā)展。

3.1 優(yōu)化新媒體傳播環(huán)境，樹(shù)立傳播意識(shí)

首先，加大投資力度改善基礎(chǔ)設(shè)施，為條件落后地區(qū)創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)條件。并采用多種宣傳方式宣傳新媒體使用方法，增強(qiáng)廣大群眾的閱讀意識(shí)和主動(dòng)利用新媒體的意識(shí)。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣瑤椭鷰?dòng)少數(shù)民族保持文化特色，發(fā)展文化技藝，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感，助力少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。

其次，在新媒體時(shí)代，少數(shù)民族文化傳播應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“走出去”的意識(shí)，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族文化傳播視野局限性，培養(yǎng)文化自覺(jué)。新媒體是打破傳統(tǒng)文化固步自封的有利武器，是現(xiàn)代化進(jìn)程中讓少數(shù)民族文化魅力盡展的重要通道[3]。需運(yùn)用新方法、新技術(shù)和新手段進(jìn)行文化傳播，避免在全球化信息沖擊中處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。要積極引導(dǎo)少數(shù)民族群眾增強(qiáng)文化自信，激發(fā)文化傳播的積極性，掌握文化傳播的話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)少數(shù)民族文化傳播走向常態(tài)化、生活化。如利用自媒體平臺(tái)，記錄民族文化生活，宣傳民族文化活動(dòng)，傳播民族文化中宣揚(yáng)真善美的良善風(fēng)俗。推動(dòng)傣族、哈尼族等主要少數(shù)民族文化宣傳發(fā)展的同時(shí)，注重挖掘西雙版納州其他少數(shù)民族文化，如在拍攝微電影、公益廣告、專題宣傳等方面向其他民族文化傾斜。

最后，建設(shè)好相關(guān)文化部門(mén)的官方新媒體平臺(tái)，并采取多種方式推廣，更好地發(fā)揮官方媒體的宣傳和引導(dǎo)作用。如采用在公共區(qū)域粘貼宣傳欄、發(fā)放宣傳單，在傳統(tǒng)媒體上登廣告等形式宣傳推廣新媒體平臺(tái)。利用線上線下傳播結(jié)合的方式加大平臺(tái)的影響力，線上組織活動(dòng)，線下開(kāi)展活動(dòng)，進(jìn)一步延展活動(dòng)的深度和廣度。

3.2 創(chuàng)新傳播方式和內(nèi)容，拓展傳播新路徑

創(chuàng)新傳播方式，結(jié)合數(shù)字電視、音頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，挖掘和呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)民族文化。如網(wǎng)上博物館、數(shù)字化民族出版物、動(dòng)漫少數(shù)民族形象建設(shè)等。利用紀(jì)錄片、專題片、微電影等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播少數(shù)民族文化，進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

聯(lián)合傳統(tǒng)媒體，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)促進(jìn)媒介融合打造文化傳播精品內(nèi)容。充分運(yùn)用“文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)”等多種手段組合儲(chǔ)存、傳播少數(shù)民族文化，挖掘文化內(nèi)涵。如微信號(hào)“西雙版納掌上文旅”做的一個(gè)系列節(jié)目，“博物館奇妙夜”，與博物館合作，用通俗易懂的話語(yǔ)呈現(xiàn)博物館的館藏文物，把館藏品擬人化，通過(guò)與館藏品的對(duì)話揭示背后的文化內(nèi)涵。微信號(hào)“西雙版納手機(jī)臺(tái)”根據(jù)《傣族文化習(xí)俗古詩(shī)詞實(shí)用大全》十三套叢書(shū)，開(kāi)辦了“傣族諺語(yǔ)”專題，聘請(qǐng)傣語(yǔ)播客進(jìn)行錄音，傳播傣族文化習(xí)俗，旨在延續(xù)和傳承傳統(tǒng)風(fēng)俗。節(jié)目不僅僅朗誦書(shū)中原文，還結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解讀，讓聽(tīng)眾不僅能理解文化的內(nèi)涵，還能從中得到啟示。如將十九大的生態(tài)文明理念和傣族諺語(yǔ)中的生態(tài)文明觀結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)大家愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，需根據(jù)西雙版納州的區(qū)位特點(diǎn)，重視跨境文化傳播，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化，消除各民族間的隔閡，搭建國(guó)內(nèi)外民族文化的溝通橋梁。

加強(qiáng)對(duì)自媒體的引導(dǎo)和監(jiān)管。既要發(fā)揮自媒體的作用，讓傳播源多樣化，促進(jìn)民族之間的文化交流，又要規(guī)范引導(dǎo)少數(shù)民族文化傳播中的不良行為，防止民族文化傳播中過(guò)度商業(yè)化的炒作，低俗信息泛濫現(xiàn)象的發(fā)生，營(yíng)造和諧有序、包容開(kāi)放的少數(shù)民族文化傳播環(huán)境[3]。聯(lián)絡(luò)、培養(yǎng)一批擁有少數(shù)民族文化素養(yǎng)，社會(huì)地位高的專家，利用自媒體平臺(tái)，讓專家們多角度地傳播少數(shù)民族文化，當(dāng)好網(wǎng)上的輿論領(lǐng)袖。

3.3 加大投資力度，加強(qiáng)少數(shù)民族文化人才隊(duì)伍建設(shè)

少數(shù)民族文化傳播，從技術(shù)革新、內(nèi)容研發(fā)與制作到招募優(yōu)秀人才，離不開(kāi)資金的支持。需加大政府投資力度，同時(shí)吸引社會(huì)資本加入。如與普洱茶企業(yè)、文化產(chǎn)品企業(yè)等合作，進(jìn)行文化傳播投資，既宣傳少數(shù)民族文化，又拉動(dòng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

加大對(duì)少數(shù)民族文化傳播人才的培養(yǎng)，對(duì)于改善少數(shù)民族文化傳播困境十分重要?？晒膭?lì)地方院校開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)或課程，積極培養(yǎng)既了解少數(shù)民族文化，又精通新媒體傳播運(yùn)作的少數(shù)民族文化傳播工作者。

參考文獻(xiàn)

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