杜全清清

關(guān)鍵詞 智媒時(shí)代；時(shí)空觀念；虛擬現(xiàn)實(shí)；在場(chǎng)與缺席

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）06-0078-03

1 傳統(tǒng)的時(shí)空觀念

英尼斯的媒介偏倚理論將時(shí)空觀引入傳播學(xué)研究中，他認(rèn)為，媒介偏倚可以分為時(shí)間和空間兩個(gè)維度，前者以石刻、羊皮紙等質(zhì)地堅(jiān)固或形態(tài)穩(wěn)定、保存時(shí)間較長的媒介載體為代表，意為可以打破時(shí)間的禁錮長久傳播，而后者主要是指莎草紙、報(bào)紙等易于傳播的載體，主要是克服地理空間的障礙[1]。大眾傳播媒介的四次革命以來，已經(jīng)在多個(gè)層面幫助人們打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)間、跨地域的信息傳播，形成了電子媒介階段的媒介時(shí)空觀念。

1.1 被“釘牢”的線性時(shí)間

在紙質(zhì)媒介時(shí)期，報(bào)刊的出現(xiàn)使得信息可以更加恒久廣泛地傳播，但人們的時(shí)空觀念沒有變革性進(jìn)展。以廣播和電視為代表的電子媒介通過設(shè)置固定的播放時(shí)段，將人們一天之內(nèi)的生活劃為線性的時(shí)間軸。人們利用節(jié)目的線性時(shí)段主動(dòng)記載時(shí)間，根據(jù)時(shí)間占據(jù)的多少、出現(xiàn)的順序、時(shí)段判斷時(shí)間的重要與否，以此來安排個(gè)人日程[2]。由此看來，以廣播電視為代表的電子媒介正在潛移默化地規(guī)制人們的生活作息。普通受眾無法改變廣播電臺(tái)、電視節(jié)目的時(shí)間規(guī)劃，只能被動(dòng)接收這種安排好的時(shí)間，產(chǎn)生了“新聞時(shí)間” “黃金檔時(shí)段”的時(shí)間觀念[3]。這種線性且不可逆的時(shí)間并不是人們主動(dòng)形成的，一旦錯(cuò)過就不可重復(fù)，并且不可靈活變動(dòng)。

1.2 被“取代”的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)

廣播和電視為人們構(gòu)建的媒介景觀，縮短了空間距離。電視上的各種直播以及新聞報(bào)道呈現(xiàn)出跨越地理空間限制的景觀，這種視覺效果在方便程度、表現(xiàn)形式上都超越了傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)場(chǎng)效果，真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)開始被媒介現(xiàn)場(chǎng)取代。這種現(xiàn)場(chǎng)是由人工搭建的“實(shí)擬空間”，便于觀眾直接地觀看。此外，李普曼在其所著的《公眾輿論》一書中提出，大眾媒介使地球產(chǎn)生“擬態(tài)環(huán)境”，即大眾傳播活動(dòng)形成的通過對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的信息環(huán)境[4]。那么，人們對(duì)外部空間的認(rèn)知應(yīng)該由其周圍所處的現(xiàn)實(shí)空間、社會(huì)空間、媒介空間交織而成，媒介現(xiàn)場(chǎng)賦予了人們對(duì)空間更豐富的了解，經(jīng)過大眾傳播媒介的篩選，人們的空間觀念和對(duì)空間真實(shí)性的感知也受到媒介環(huán)境限制。

2 媒介時(shí)空的解構(gòu)與重塑

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以實(shí)時(shí)獲取任何想要的信息，線性時(shí)間被解構(gòu)為“分子云”式的碎片化時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)空間帶來的便捷和即時(shí)交流的特點(diǎn)，不再要求雙方個(gè)體必須同一時(shí)間處于同一地點(diǎn)，從而沖破了地域的界限，更大程度地解放了人本身[5]。5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)運(yùn)用，更是使人們?nèi)谌脒M(jìn)智能化媒體描繪的全新圖景。

2.1 瞬息萬變：打散固定連續(xù)的時(shí)間感受

1）從公共時(shí)間軸到個(gè)人時(shí)間軸。一方面，傳統(tǒng)的媒介線性時(shí)間給予用戶的可選擇性低，在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，這種固定連續(xù)的時(shí)間感受被打散，用戶可以自己選擇在什么時(shí)間瀏覽什么內(nèi)容，建立自己的媒介時(shí)間軸。卡斯特對(duì)媒介時(shí)空的論述中提出，數(shù)字媒介使人類感覺到過去和未來共同融合在當(dāng)下，它既破壞了人的“邏輯時(shí)間序列”，又破壞了人的“生物時(shí)間感?！盵6]用戶可以通過自行建立個(gè)人時(shí)間軸，對(duì)自己的生活施加序列，不再具有大眾媒介的固定標(biāo)度。另一方面，與以往大眾傳播媒介不同的是，基于大數(shù)據(jù)信息技術(shù)的算法推薦機(jī)制根據(jù)用戶的個(gè)人喜好以及瀏覽偏向，為用戶制定專門的個(gè)性化信息推送，用戶不需要依據(jù)公共時(shí)間軸來選擇接收的內(nèi)容，僅在手機(jī)、電腦上就能完成個(gè)人時(shí)間管理。在自由時(shí)空中安排信息軌跡的個(gè)人，都擁有高度異構(gòu)化的個(gè)人“信息菜單”及“媒介菜單”。個(gè)人在自由時(shí)空中安排信息行為，由個(gè)人時(shí)間、空間、意識(shí)來衡量、選擇、組織，以建立海量信息之外的個(gè)人菜單。

2）速度與斷裂——滯后的時(shí)間感知。麥克盧漢指出，電子媒介對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)沖擊最重要的因素就是速度和斷裂。新媒體環(huán)境下的時(shí)間具有碎片化、無序性、快節(jié)奏、即時(shí)性的特點(diǎn)。為了方便人們利用排隊(duì)、乘坐交通工具、工作閑暇等稍縱即逝的碎片時(shí)間，微信、微博、知乎等平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)越來越趨近于短小精煉，近些年興起的短視頻平臺(tái)、移動(dòng)直播等更是如此。數(shù)十秒的內(nèi)容呈現(xiàn)帶來的感官刺激，讓用戶在碎片化的狂歡中逐漸迷失自我，“被抹去”的時(shí)間觀念使用戶在接連不斷的視頻消費(fèi)后漸漸失去對(duì)時(shí)間流逝的判斷。于是，這種滯后的時(shí)間感知成為了新媒介環(huán)境下用戶的生活常態(tài)。

2.2 人機(jī)共生：構(gòu)建無須到場(chǎng)的空間體驗(yàn)

1）從“現(xiàn)場(chǎng)”到“在場(chǎng)”。在電子媒介出現(xiàn)之前，人際交往和傳播活動(dòng)都要求兩者必須“同時(shí)在場(chǎng)”，雙方需要對(duì)空間有共同的實(shí)體感知。隨著智能媒體技術(shù)的不斷應(yīng)用和普及，通過5G、人工智能、VR/AR/MR等技術(shù)，日常生活中很容易達(dá)到萬物皆媒、人機(jī)共生。大眾媒介為人們打造的可以遠(yuǎn)距離、跨時(shí)空體驗(yàn)的“現(xiàn)場(chǎng)”，經(jīng)過幾百年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，輾轉(zhuǎn)回到雙方能夠“同時(shí)在場(chǎng)”。值得一提的是，媒介空間的智媒化使受眾沉浸于這種“在場(chǎng)”的體驗(yàn)的同時(shí)，造成了社會(huì)空間的某種“缺席”?！霸趫?chǎng)”和“缺席”，即“身體經(jīng)歷的物理空間與其關(guān)系網(wǎng)中親密的精神空間之間、在偶遇的社交關(guān)系與他們主動(dòng)選擇的社交關(guān)系之間進(jìn)行選擇”[7]。這種“在場(chǎng)”和“缺席”在日常的生活中出現(xiàn)的頻率也極高，例如，在對(duì)大學(xué)生群體的深度訪談中，他們表示，多數(shù)時(shí)候即使幾個(gè)人處于同一空間，也可能通過社交網(wǎng)絡(luò)或多人游戲進(jìn)行交流，而不是面對(duì)面的聊天或談話。人們?cè)絹碓搅?xí)慣于用手機(jī)、平板來看新聞、刷視頻、進(jìn)行虛擬社交活動(dòng)等，卻時(shí)常忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中身邊人的真實(shí)交流與切身感受，即使他們的身體處于某一具體的物理地點(diǎn)，而此時(shí)的他們更多的可能卻是“身在曹營心在漢”，所思考和關(guān)注的內(nèi)容早已不在此處，呈現(xiàn)出了一種身體的“在場(chǎng)”和精神的“缺席”。

2）壓縮與延伸——逼真的虛擬場(chǎng)景。吉登斯提出“時(shí)空分離”的概念，一方面，手機(jī)媒體能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的遠(yuǎn)距離信息傳輸，信息通訊取代了身體的到場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了“空間壓縮”；另一方面，智能媒體使交際雙方所在的物理空間與在交際行為過程中建構(gòu)的非物質(zhì)空間之間的相互延伸和滲透成為可能，強(qiáng)化了“時(shí)空延伸”[8]。虛擬場(chǎng)景愈發(fā)能被真實(shí)地呈現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)空間向虛擬空間滲透，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間深度交互，模糊了人們的現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界界限，進(jìn)而帶來全新的感官體驗(yàn)，比如移動(dòng)直播、3D打印生產(chǎn)、VR體驗(yàn)館、AR/VR/MR多樣化全景式報(bào)道等新興產(chǎn)業(yè)的興起。哥倫比亞新聞學(xué)院Tow數(shù)字新聞中心在其報(bào)告中指出，VR技術(shù)具有的浸潤式視頻捕捉能力和移動(dòng)終端傳播能力，正在前所未有地將新聞?dòng)^眾轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣勀繐粽撷佟?/p>

3 用戶時(shí)空觀念轉(zhuǎn)變帶來的社會(huì)影響

3.1 時(shí)空私密性缺失，公私界限逐漸模糊

自媒體時(shí)代，每個(gè)人既是內(nèi)容的生產(chǎn)者又是內(nèi)容的接收者。于是，用戶在用個(gè)人賬號(hào)建立自己的個(gè)人時(shí)間軸的同時(shí)，也在將這條私密的時(shí)間軸向公眾呈現(xiàn)。以社會(huì)化媒體抖音為例，創(chuàng)建者設(shè)計(jì)抖音的初衷是為用戶提供發(fā)布生活碎片視頻的平臺(tái)，打造一個(gè)廣大受眾其樂融融分享美好生活的網(wǎng)絡(luò)地帶，但是與微信朋友圈主要面向現(xiàn)實(shí)中的社交關(guān)系的好友不同，其受眾可以是全體網(wǎng)民，用戶無意間發(fā)布的視頻有機(jī)會(huì)獲得高瀏覽量，被許多并不熟識(shí)的人看到，而這其中可能包含的個(gè)人信息的隱私則面臨著被泄露的風(fēng)險(xiǎn)。

除了時(shí)空私密性的缺失外，公私界限的模糊也成為新媒體平臺(tái)中日益普遍的現(xiàn)象。例如，在資訊社交類平臺(tái)微博上，越來越多的明星、網(wǎng)紅的花邊新聞登上熱搜，不僅造成了疫情關(guān)鍵時(shí)期公共資源的占用，還讓廣大網(wǎng)友們?cè)诔撩杂凇俺怨稀钡耐瑫r(shí)，喪失了對(duì)更具新聞價(jià)值的社會(huì)新聞和國家大事的關(guān)注。長此以往，必定會(huì)對(duì)網(wǎng)民們的信息接收造成誤導(dǎo)，不利于資訊社交類平臺(tái)發(fā)揮輿論引導(dǎo)和社會(huì)聯(lián)結(jié)的功能與作用。

3.2 時(shí)空緊張感加劇，焦慮情緒不斷蔓延

信息技術(shù)出現(xiàn)并且不斷發(fā)展之后，人們的空間觀念由于真實(shí)和虛擬空間的共同存在和不斷切換，很容易發(fā)生錯(cuò)亂[9]?？臻g上的難以逾越性被新興交通工具以及新智能媒介打破，而電子媒介將對(duì)時(shí)間的注意從鐘表轉(zhuǎn)移到了手機(jī)顯示屏，這使得人們可以在日常工作、娛樂期間，不必特意留意鐘表上的時(shí)間。與鐘表上的時(shí)間呈現(xiàn)相比，鐘表上指針的轉(zhuǎn)動(dòng)使時(shí)間的進(jìn)展更加清晰且直觀，而媒介呈現(xiàn)的時(shí)間僅僅是一串?dāng)?shù)字，不知不覺中的變化更易加強(qiáng)時(shí)間上的緊張感。

另外，智能媒介奇妙而震撼的時(shí)空體驗(yàn)感更易使受眾沉浸其中，因而丟失理性的時(shí)間安排與規(guī)劃，在海量信息流中察覺不到時(shí)間的流逝。更有甚者，一些視頻短視頻軟件在播放過程中會(huì)遮擋手機(jī)屏幕的時(shí)間，以此來模糊受眾對(duì)時(shí)間的感知，擠壓用戶的現(xiàn)實(shí)時(shí)間，讓其在軟件中消耗更多時(shí)間，獲得更大的瀏覽量。受眾沉浸于新媒介為他們量身打造的“娛樂圖景”，工作和生活的大量時(shí)間被占據(jù)，最后在經(jīng)受不住誘惑的自責(zé)與愧疚下，焦慮情緒甚至更嚴(yán)重的心理問題都會(huì)隨之產(chǎn)生。

3.3 媒介碎片化嚴(yán)重，深度思考日益匱乏

以微博、微信、知乎為代表的多元化文字信息平臺(tái)、以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)、以虎牙、斗魚為代表的移動(dòng)直播平臺(tái)，都以生動(dòng)、簡(jiǎn)短、精煉的內(nèi)容來娛樂用戶或進(jìn)行知識(shí)賦予。在這些平臺(tái)中，用戶運(yùn)用信息檢索功能，可以直接快捷地獲取信息，并且可以進(jìn)行簡(jiǎn)便地復(fù)制和粘貼。隨著碎片化趨勢(shì)的滲透，用戶長時(shí)間處于碎片化信息輸出的媒介環(huán)境下，逐漸適應(yīng)了這種信息接收模式。

碎片化模式不僅帶來了信息獲取的便利性，提高受眾學(xué)習(xí)和研究的效率，也弱化了受眾在學(xué)習(xí)、研究過程中必要的分析、篩選、獨(dú)立思考、邏輯分析、規(guī)范表達(dá)的能力。而這些思維的弱化將使受眾無法再進(jìn)行獨(dú)立的深度思考，遇到問題首先想到尋求媒介的幫助，從而影響到受眾在生活、工作過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

3.4 媒介依賴性增強(qiáng)，人格分化問題突顯

手機(jī)在現(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)成為人們生活中不可或缺地一部分，用戶在生產(chǎn)生活的過程中，沒有媒介仿佛失去“依靠”，當(dāng)手機(jī)不在身邊，會(huì)感覺到坐立難安。而在閑暇時(shí)間，大多數(shù)用戶不再愿意尋求更有意義的事情，而是選擇利用手機(jī)瀏覽咨詢、視頻、直播等打發(fā)時(shí)間，甚至在工作的空隙也克制不住想要打開手機(jī)查看是否有新訊息、新內(nèi)容產(chǎn)生。這對(duì)媒介的依賴顯然讓媒介不再是輔助學(xué)習(xí)、工作、研究的工具，反而影響了用戶的正常生活。

媒介依賴的另一個(gè)原因，可以歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)虛擬世界帶來的新奇體驗(yàn)，用戶能夠在朋友圈、微博空間等社交媒介營造不同于現(xiàn)實(shí)世界自我的人設(shè)，結(jié)交虛擬的網(wǎng)絡(luò)朋友，進(jìn)而獲得更多的贊揚(yáng)和追捧。這種來自虛擬世界的快感可能會(huì)使用戶逐漸迷失現(xiàn)實(shí)空間的自我，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)和虛擬時(shí)空的人格分化。

4 結(jié)語

智媒時(shí)代的到來必然造成線性時(shí)間和實(shí)擬空間的再度解構(gòu)與重組，并且無時(shí)無刻不影響人們的時(shí)空體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空觀念。新興技術(shù)在社會(huì)化媒介的應(yīng)用，在給用戶帶來更加精彩的感官刺激的同時(shí)，也讓用戶面臨著日常生活中時(shí)空觀念新的挑戰(zhàn)。我們也許無法抵抗線性時(shí)間和實(shí)擬空間被解構(gòu)的趨勢(shì)，也無法改變新媒體帶來的時(shí)空觀念翻天覆地式的巨變，但是可以在認(rèn)識(shí)到這種時(shí)空沖擊的社會(huì)影響后，采取積極的態(tài)度合理使用新興媒介，謹(jǐn)防技術(shù)發(fā)展帶來的物質(zhì)與精神的割裂與異化，為擁抱一個(gè)萬物互聯(lián)、人機(jī)共生的未來做好充分的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，而這一切，都有待于進(jìn)一步的理論研究和實(shí)踐嘗試。

注釋

①美國哥倫比亞大學(xué)Tow數(shù)字新聞中心發(fā)布的《VR新聞專題報(bào)告》，參見：http：//towcenter.org/research/ virtual -reality-journalism。

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