趙慧

◆摘? 要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化廣博高深，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，密切關(guān)系著人們綜合素質(zhì)的不斷提高，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生形成正確的三觀，為學(xué)生的身心健康發(fā)展提供較強(qiáng)的科學(xué)性指導(dǎo)。因此，在德道與法治課程的教學(xué)過程中要求教師有效改變自己以往的教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生得到品格的良好塑造。

◆關(guān)鍵詞：道德與法治;傳統(tǒng)文化;策略研究

隨著新課改的持續(xù)深入，進(jìn)一步體現(xiàn)了在傳統(tǒng)文化的有效傳承中小學(xué)教育所具備的重要性，道德與法治課程的教學(xué)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育的相結(jié)合已經(jīng)成為主要的發(fā)展趨勢(shì)，有利于學(xué)生視野的不斷拓展，有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師必須明確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化融入德育教育中的重要意義，采用現(xiàn)代化教學(xué)理念，將學(xué)生的文化素養(yǎng)有效培養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，充分體現(xiàn)道德與法治課程教學(xué)所具有的育人功能。

一、在小學(xué)道德與法治課程的實(shí)際教學(xué)中傳統(tǒng)文化的全新定位

（一）在小學(xué)道德與法治課程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是重點(diǎn)內(nèi)容

在我國(guó)十分悠久的歷史道路上，“仁義禮智信”始終是我國(guó)傳統(tǒng)文化所秉承的基礎(chǔ)信念，其對(duì)民族文化素養(yǎng)以及道德水平的不斷提高具有積極影響。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，小學(xué)教育時(shí)期的道德與法治課程教學(xué)的根本目也慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的道德理念以及思想品質(zhì)，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文化具有十分密切的關(guān)系。在日常教學(xué)過程中，教師應(yīng)意識(shí)到在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)活動(dòng)中傳統(tǒng)文化是重點(diǎn)內(nèi)容，在傳承以及創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中，讓學(xué)生能夠深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的不同之處，進(jìn)而使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，大大提高教師開展道德與法治課程教學(xué)的整體教學(xué)質(zhì)量。

（二）小學(xué)道德與法治課程的原動(dòng)力主要來源于中華民族的傳統(tǒng)文化

古往今來，我國(guó)大部分傳統(tǒng)文化均體現(xiàn)著德育思想，倘若一個(gè)人想要豐功偉業(yè)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己所制定的人生理想，則最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是自身擁有高尚的道德品質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人自身具備了高尚的道德修養(yǎng)時(shí)，方能體現(xiàn)自身的核心價(jià)值觀，為自己以及他人帶來更大價(jià)值。因此，傳統(tǒng)文化可謂是小學(xué)道德與法治課程的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)是教師以及學(xué)生主要的精神寄托。

二、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的有效途徑

（一）通過互聯(lián)網(wǎng)有效開展小學(xué)的德育課堂教學(xué)

隨著信息化時(shí)代的到來，在教育教學(xué)領(lǐng)域中信息技術(shù)的有效應(yīng)用逐漸普及，小學(xué)生能夠利用手機(jī)和電腦等電子設(shè)備獲取豐富的教育知識(shí)，有助于小學(xué)生思維的良好發(fā)展。教師在針對(duì)道德與法治課程展開課堂教學(xué)時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建良好的教學(xué)情境，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要素，是強(qiáng)化德育教學(xué)質(zhì)量的有效手段。例如，教師在講授“我們的動(dòng)物朋友”一課時(shí)，教師可以將與動(dòng)物相關(guān)的視頻以及圖片通過多媒體播放，讓小學(xué)生能夠直觀的了解小動(dòng)物真實(shí)的生活規(guī)律以及特征等，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人的思想感悟，促使學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)德育知識(shí)以及傳統(tǒng)文化。如，有的學(xué)生比較喜歡小貓，此時(shí)教師可以為學(xué)生播放人們與小貓產(chǎn)生親密接觸的美好片段，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，保證課堂教學(xué)的正常開展。在學(xué)生體現(xiàn)出自己心內(nèi)對(duì)小動(dòng)物的喜愛情感后，教師可以在課堂教學(xué)中再次導(dǎo)入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)大自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬畏感?，F(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展中，人們?cè)谄綍r(shí)生活中的行為可能在無形中傷害到小動(dòng)物，導(dǎo)致部分動(dòng)物失去了屬于自己的生存家園，在利益面前，人們完全不記得傳統(tǒng)文化對(duì)我們的訓(xùn)誡，應(yīng)該對(duì)自然保持敬畏之情、尊重大自然的一切規(guī)律，這也是我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。隨著話題不斷的深入討論，能夠使學(xué)生形成良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，成長(zhǎng)為現(xiàn)代社會(huì)全能型人才。

（二）構(gòu)建教學(xué)情境

小學(xué)生開始接觸以及學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容，是對(duì)其文化素養(yǎng)有效培養(yǎng)的重要途徑，現(xiàn)階段在小學(xué)教育事業(yè)的不斷進(jìn)步中，倡導(dǎo)德育與文化兩者教育的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建更多培養(yǎng)學(xué)生高尚文化素養(yǎng)的途徑。通過道德與法治課程的教學(xué)特點(diǎn)分析可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建教學(xué)情境有助于學(xué)生更深入的認(rèn)識(shí)知識(shí)內(nèi)容，在文化涵蘊(yùn)的氛圍中強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建趣味性情境能夠滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，能最大化的激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。然而教學(xué)情境遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致學(xué)生極易產(chǎn)生抵觸心理，無法提高教學(xué)效率。因此，在道德與法治課程的實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)考慮學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，構(gòu)建適合小學(xué)生認(rèn)知條件的教學(xué)情境，進(jìn)而能夠有序開展課堂教學(xué)。例如，在講解“民族兄弟一家親”一課時(shí)，教學(xué)的根本目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族之間應(yīng)該平等相待，不存在高低之分，每個(gè)人都需要為民族凝集力的強(qiáng)化為之奮斗努力。在課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以播放音頻《我愛中華》，對(duì)于小學(xué)生而言，這首歌比較熟悉，在歌曲旋律暈染下能夠產(chǎn)生一種積極情緒，通過環(huán)境要素帶來的影響，使學(xué)生流露出一種愛國(guó)之情，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。由此可見，有效構(gòu)建教學(xué)情境，不僅可以達(dá)到德育教學(xué)的根本目標(biāo)，而且能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的更好傳承搭建平臺(tái)，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不斷提高學(xué)生各個(gè)方面的品質(zhì)。

三、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好品德具有事半功倍的重要作用。這就要求教師做好準(zhǔn)備工作，利用科學(xué)有效的手段，傳授于學(xué)生，使學(xué)生逐漸形成高尚的道德品質(zhì)以及優(yōu)秀的規(guī)則思想。

參考文獻(xiàn)

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