金昌花

◆摘? 要：我國(guó)特色社會(huì)主義教育的核心是思想政治教育，要在教學(xué)中深入貫徹“課程思政”的教學(xué)理念，在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中不斷將“課程思政”的核心概念引入其中，讓學(xué)生從接受日語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始便接受正向的三觀建設(shè)，并在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的人格素養(yǎng)。目前在我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)中，“課程思政”已經(jīng)不是一個(gè)陌生的詞匯，學(xué)生學(xué)習(xí)外來(lái)語(yǔ)的同時(shí)，教師要讓學(xué)生了解語(yǔ)言的發(fā)展文化和使用方法，但在教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化的滲透和對(duì)比學(xué)習(xí)，保證學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)保證自身的文化自信，將文化教育的優(yōu)勢(shì)最大化。因此，在日語(yǔ)教學(xué)中教師必須有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，為思想教育提出新的發(fā)展方向。本文針對(duì)目前“課程思政”在日語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)地情況出發(fā)，分析其在日語(yǔ)教學(xué)中的若干教學(xué)改革途徑，為日后其在日語(yǔ)教學(xué)中的研究和實(shí)踐提出參考依據(jù)。

◆關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué);“課程思政”;改革意義;構(gòu)建策略

“課程思政”就是要充分凸顯傳統(tǒng)思政課程的主渠道、主課堂的顯性功能，而專(zhuān)業(yè)課程則要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)授課中知識(shí)的傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到以文化人、以文育人的隱形課程思政目的。日語(yǔ)作為一種外來(lái)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生跨母語(yǔ)交際能力的語(yǔ)言，學(xué)校在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案之初，在教學(xué)中都要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言能力和思政教育的培養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)情況是教學(xué)中對(duì)于這個(gè)教育教學(xué)大方向上的把握并不明顯。在“課程思政”理念提出后，端正了日語(yǔ)教學(xué)觀，教師必須將原本的教學(xué)思路進(jìn)行創(chuàng)新改革，摒棄原本依托于教材的教學(xué)方式，在教學(xué)中不斷拓寬自身的教學(xué)素材，在教學(xué)中融入思政內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化以及民族特點(diǎn)，家鄉(xiāng)意識(shí)融入教學(xué)之中，不斷加深學(xué)生的民族自信和文化自信，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗和了解，在樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

一、日語(yǔ)教學(xué)中“課程思政”的改革意義

語(yǔ)言作為人類(lèi)交流的主要方式，在發(fā)展之初就有著舉足輕重的作用。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)于日語(yǔ)的教學(xué)流于知識(shí)教授方面，在教學(xué)設(shè)計(jì)中多數(shù)關(guān)注學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，對(duì)于歷史文化內(nèi)容教學(xué)滲透較少。這導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)對(duì)引入文化盲目崇拜的教學(xué)問(wèn)題。但是，其實(shí)早期日本的和很多文化就源于中國(guó)，例如，日語(yǔ)中的源于中國(guó)漢字的草書(shū)，日本的傳統(tǒng)服飾以及建筑的很多靈感就來(lái)源于中國(guó)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只看到了日本文化本身，并不了解文化的歷史來(lái)源，長(zhǎng)此以往不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，各類(lèi)課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。所以，課程思政”本質(zhì)上不是新增設(shè)一門(mén)課程或是新增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將思想政治教育融會(huì)貫通到每一門(mén)學(xué)科中去，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。它充分體現(xiàn)了每一門(mén)學(xué)科的育人功能，并重新確立了每一位教師的育人責(zé)任，正如蘇格拉底所說(shuō)的“美德即知識(shí)”，它體現(xiàn)了課程德育的重要性。

“課程思政”與“思政課程”的本質(zhì)都是育人，兩者的本質(zhì)聯(lián)系主要體現(xiàn)在任務(wù)和目標(biāo)上的共同性、方向和功能上的一致性、內(nèi)容和要求上的契合性等方面;但兩者的側(cè)重點(diǎn)又不同，主要體現(xiàn)在內(nèi)容、地位、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等方面。正確把握二者之間的關(guān)系，有助于完善思想政治教育合力機(jī)制體制，增強(qiáng)育人合力。從“思政課程”到“課程思政”，其宗旨在于堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相融合，輔以理想信念、人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及政治信仰和社會(huì)責(zé)任的教育，從而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)。在“課程思政”課程思政中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于本國(guó)文化背景的了解，注重引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不斷提升我國(guó)的社會(huì)軟實(shí)力。在未來(lái)學(xué)生進(jìn)行交流展示時(shí)，更多的將中國(guó)歷史文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)展現(xiàn)給他國(guó)，將我國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行輸出，讓世界看到中國(guó)文化，讓世界看到中國(guó)的發(fā)展。

二、“課程思政”在日語(yǔ)課堂中的構(gòu)建策略

在傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)日語(yǔ)的主要教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。在教學(xué)中往往依托于教材內(nèi)容以及教師構(gòu)建的口語(yǔ)練習(xí)場(chǎng)景，但在提出“課程思政”課程思政改革的今天，教學(xué)的方法和教學(xué)目標(biāo)都需要進(jìn)行重新構(gòu)建。

1.以教材為基礎(chǔ)增加課程思政教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)對(duì)于日語(yǔ)教學(xué)往往是依托于日語(yǔ)教材，日語(yǔ)教材雖然每年都在不斷更新，但在編寫(xiě)方向和實(shí)際教學(xué)內(nèi)容中往往區(qū)別不大，因?yàn)榻滩牡木帉?xiě)是基于日本文化為核心，為日語(yǔ)實(shí)際使用能力提供教學(xué)依據(jù)。但在“課程思政”觀念提出后，就要求教師在日后的課堂教學(xué)中進(jìn)行改革。在日后的日語(yǔ)教學(xué)中要改變文化教學(xué)“單極化”的狀況，在教學(xué)中不斷加入中國(guó)的人文歷史、政治哲學(xué)等方面內(nèi)容，講日語(yǔ)教學(xué)逐漸多元化，在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自信培養(yǎng)。舉例來(lái)說(shuō)，可以將中國(guó)文化和日本文化進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，分析中日兩國(guó)文化發(fā)展的異同點(diǎn)，在教學(xué)中客觀的進(jìn)行思想引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)技巧的同時(shí)樹(shù)立正確信念，完成實(shí)踐能力和思想政治上的共同學(xué)習(xí)。

2.在日語(yǔ)教學(xué)中不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化的判斷力

由于社會(huì)科技的不斷發(fā)展，學(xué)生可以采用多種渠道進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)，例如課堂學(xué)習(xí)或網(wǎng)絡(luò)或自媒體等多種形式。不可否認(rèn)，多種學(xué)習(xí)途徑確實(shí)為學(xué)生提供了更便捷更多元的學(xué)習(xí)方法，但是由于學(xué)生的三觀建設(shè)尚不成熟，極有可能被網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的惡心破壞者引導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生扭曲的政治思想。這就要求教師不僅在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)于課本知識(shí)的思政教育，更要在教育中培養(yǎng)學(xué)生的自主判斷力，不斷向?qū)W生展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和革命英雄先輩的歷史故事，在潛移默化中讓學(xué)生理解中華文化的魅力。并不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于陌生事件和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的正向看法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化的辨別能力，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展中的政治方向正確性。

3.專(zhuān)業(yè)倫理與學(xué)習(xí)倫理相結(jié)合

專(zhuān)業(yè)倫理是人對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng)。而學(xué)習(xí)倫理是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系的法則，是基于對(duì)類(lèi)、群的倫理性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)涵、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建。教師要針對(duì)不同的大學(xué)生即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而提高思想道德素質(zhì)及情商能力。讓未來(lái)的從業(yè)者志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律，愛(ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)。

4.不斷培養(yǎng)教師對(duì)于課程思政的教學(xué)能力

提高教師思想政治意識(shí)是順利地開(kāi)展日語(yǔ)“課程思政”教學(xué)的基礎(chǔ)。為教師提供更多外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷參加由國(guó)家教育部門(mén)組織的相關(guān)培訓(xùn)，并不斷提升教師政治素養(yǎng)，注重高校黨員教師數(shù)量，并定期進(jìn)行發(fā)展。鼓勵(lì)教師自覺(jué)參與思想政治教育學(xué)習(xí)，同時(shí)可尋找優(yōu)秀的“課程思政”教師進(jìn)行課堂教學(xué)交流。教師要在教學(xué)中將人文素質(zhì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容不斷融入教學(xué)中，將教學(xué)方式變得多元，讓日語(yǔ)和思政教學(xué)進(jìn)靈活變通，將二者進(jìn)行完美結(jié)合。

三、小結(jié)

綜上所述，在日語(yǔ)教學(xué)中的“課程思政”已經(jīng)成為了學(xué)校教育教學(xué)改革的重點(diǎn)要求，教師必須要在學(xué)生的思想層面上進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主增強(qiáng)文化自信、愛(ài)國(guó)情懷和人文情懷。日語(yǔ)雖然是外來(lái)語(yǔ)，但是在教學(xué)過(guò)程中教師要注重讓學(xué)生客觀的傳授文化，避免學(xué)生因個(gè)人認(rèn)知不足而出現(xiàn)的情感偏向，以至于產(chǎn)生崇洋媚外的情況。教師在教學(xué)中要不斷進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，不斷完善自身的教學(xué)能力，彌補(bǔ)自身在教學(xué)中的不足，樹(shù)立“課程思政”的教學(xué)理念，不斷將“課程思政”與學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，將學(xué)生培養(yǎng)成為擁有正確政治方向、人格健全、認(rèn)知能力全面發(fā)展，具有民族文化自信的綜合性人才。

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