【內(nèi)容提要】目前，中國(guó)紀(jì)實(shí)節(jié)目在國(guó)際同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中仍處于劣勢(shì)，海外受眾對(duì)于中國(guó)紀(jì)實(shí)節(jié)目的認(rèn)同感、接受度仍然偏低。由五國(guó)導(dǎo)演拍攝的《高考2020》試圖探索中國(guó)題材紀(jì)錄片走出國(guó)門之路?！陡呖?020》導(dǎo)演版（即五國(guó)導(dǎo)演分別執(zhí)導(dǎo)制作版本）和國(guó)際版節(jié)目分別采取集錦式和板塊式敘事結(jié)構(gòu)，適應(yīng)不同受眾群體需求。在敘事內(nèi)容上，節(jié)目選取世界觀眾易產(chǎn)生共情的題材，聚焦平民化視角下的個(gè)體故事，并增加富有歷史底蘊(yùn)的解說(shuō)。在敘事表達(dá)上，該片善用“他者”視角與符號(hào)學(xué)理論，發(fā)揮解說(shuō)敘事功能，符合海外受眾觀影期待。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片 高考 國(guó)際傳播 敘事

2020年，“新冠肺炎疫情”成為國(guó)際輿論場(chǎng)高頻詞，短視頻、紀(jì)錄片、融媒體新聞等視頻類作品層出不窮。《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》《中國(guó)抗疫志》《金銀潭實(shí)拍80天》等紀(jì)錄片采用直面回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切的方式，講述彼時(shí)中國(guó)疫情實(shí)況，而《冬去春歸》《好久不見，武漢》和全民合拍的《溫暖的一餐》等紀(jì)錄片則選擇從側(cè)面勾勒中國(guó)抗疫全景圖。在中國(guó)抗擊疫情取得武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)決定性成果之際，教育部發(fā)布消息，明確高考延期一個(gè)月舉行，受到國(guó)際輿論關(guān)注。在疫情仍在全球肆意蔓延之時(shí)，紀(jì)錄片《高考2020》應(yīng)運(yùn)而生，期望通過(guò)中國(guó)舉辦疫時(shí)高考的小切口故事，積極對(duì)外展示中國(guó)抗疫舉措、成效和形象。

本文從傳播學(xué)角度分析中外合拍紀(jì)錄片《高考2020》導(dǎo)演版（即五國(guó)導(dǎo)演分別執(zhí)導(dǎo)制作版本，簡(jiǎn)稱導(dǎo)演版）和國(guó)際版的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與表達(dá)，探尋國(guó)際視野下的中國(guó)故事呈現(xiàn)方式，對(duì)中國(guó)題材紀(jì)錄片的生產(chǎn)和對(duì)外傳播提出思考。

一、命題式作品的結(jié)構(gòu)布局

《高考2020》由中國(guó)報(bào)道雜志社解讀中國(guó)工作室發(fā)起，針對(duì)“疫時(shí)高考”這一主題，邀請(qǐng)日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮、美國(guó)導(dǎo)演米切爾·法卡斯、英國(guó)導(dǎo)演羅飛、柬埔寨導(dǎo)演潘西西和中國(guó)導(dǎo)演康成業(yè)，各自執(zhí)導(dǎo)一集，客觀記錄發(fā)生在北京、上海、武漢、南京、鄂爾多斯等中國(guó)五座城市的高考故事，于2020年8月24日起在海內(nèi)外視頻網(wǎng)站及社交平臺(tái)賬號(hào)播出，并落地中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)、廣東廣播電視臺(tái)、新疆衛(wèi)視等電視臺(tái)，獲第八屆嘉峪關(guān)國(guó)際短片電影展紀(jì)錄片推優(yōu)作品（抗擊疫情類）、中國(guó)外文局2020年度優(yōu)秀外宣作品優(yōu)秀短視頻獎(jiǎng)，得到社會(huì)各界好評(píng)。2020年12月12日，解讀中國(guó)工作室聯(lián)合美國(guó)國(guó)家地理、優(yōu)酷和五洲傳播中心，進(jìn)一步改編制作紀(jì)錄片國(guó)際版，在美國(guó)國(guó)家地理頻道播出，獲評(píng)由中國(guó)廣播電視報(bào)刊協(xié)會(huì)、《光明日?qǐng)?bào)》文藝部、中廣聯(lián)合會(huì)紀(jì)錄片委員會(huì)、紀(jì)錄中國(guó)理事會(huì)聯(lián)合組織的“2020年度中國(guó)最具影響力的十大紀(jì)錄片系列推優(yōu)活動(dòng)”最具對(duì)外傳播力紀(jì)錄片?！陡呖?020》是國(guó)際主流媒體首次播出的中國(guó)疫時(shí)高考紀(jì)錄片。

（一）集錦式敘事的導(dǎo)演版節(jié)目

《高考2020》導(dǎo)演版是命題式集錦片，由五位導(dǎo)演分別執(zhí)導(dǎo)，帶領(lǐng)五個(gè)團(tuán)隊(duì)完成，獨(dú)立成章。集錦片的各個(gè)部分分則獨(dú)立、合則一體，體現(xiàn)的風(fēng)格與手法各異，又統(tǒng)一于影片的總主題。①

1934年由八個(gè)小故事構(gòu)成的影片《女兒經(jīng)》是中國(guó)第一部集錦片。通過(guò)導(dǎo)演們不同的表達(dá)，該片從不同視角統(tǒng)一展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)女性群體的生活與困境。由昆汀·塔倫蒂諾、羅伯特·羅德里格茲、亞歷山大·洛克威爾、阿利森·安德斯等導(dǎo)演的《四個(gè)房間》是西方較為著名的實(shí)驗(yàn)性集錦片。

集錦片的優(yōu)勢(shì)在于最大化發(fā)揮多個(gè)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作能力和影響力?！陡呖?020》中，五位具有不同社會(huì)背景的導(dǎo)演帶著他們對(duì)于中國(guó)舉辦疫時(shí)高考的疑問(wèn)與思考，開啟了具有差異性的探索之旅，多方位呈現(xiàn)他們眼中的2020年高考故事。來(lái)自五個(gè)不同國(guó)家的五位導(dǎo)演聯(lián)手打造一部作品也極具看點(diǎn)，有助于吸引受眾。

（二）板塊式敘事的國(guó)際版節(jié)目

集錦片雖然具有諸多優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于海外傳統(tǒng)媒體的受眾來(lái)說(shuō)，并不是他們最習(xí)慣的紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)。

為適應(yīng)海外受眾觀看習(xí)慣，《高考2020》國(guó)際版邀請(qǐng)美籍導(dǎo)演法卡斯擔(dān)任撰稿和導(dǎo)演，將導(dǎo)演版節(jié)目拍攝的所有原始素材重新整合、打散，采取板塊式敘事結(jié)構(gòu)，使五個(gè)故事有機(jī)結(jié)合在一起。五個(gè)故事為五個(gè)板塊，雖然故事相對(duì)獨(dú)立，但被同一主題所統(tǒng)領(lǐng)。各個(gè)板塊中故事的開始、發(fā)展與結(jié)局可以打亂順序，進(jìn)行組合，卻不影響節(jié)目整體對(duì)于主題的表達(dá)。相比于傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的節(jié)目，板塊式結(jié)構(gòu)更易引導(dǎo)觀眾積極參與到節(jié)目中，跟隨節(jié)目逐步揭密各板塊的完整故事，提升節(jié)目完播率。

從嚴(yán)峻疫情時(shí)的生活-考前準(zhǔn)備-考試期間-考后的延續(xù)，44分鐘的故事按照時(shí)間順序展開。節(jié)目開篇部分通過(guò)簡(jiǎn)單的同期聲畫面加解說(shuō)，在一分半的時(shí)間里，簡(jiǎn)單明了地介紹了發(fā)生在五地的故事與2020年中國(guó)高考的背景。

這符合西方紀(jì)錄片創(chuàng)作者的邏輯。他們因受戲劇傳統(tǒng)的影響，更喜歡從高潮講起，先將故事結(jié)果中的一部分告訴觀眾，引起觀眾的興趣，然后再交代原因，最后再把另一部分結(jié)果告訴觀眾。②這也可以很好地設(shè)計(jì)懸念，避免故事講述節(jié)奏拖沓。

二、全球視野下的內(nèi)容選擇

紀(jì)錄片以其紀(jì)實(shí)特性成為跨文化、跨時(shí)空的媒介形態(tài)，肩負(fù)對(duì)話文明、溝通思想的文化使命。③如何通過(guò)紀(jì)錄片節(jié)目?jī)?nèi)容完成文化使命，成為中國(guó)紀(jì)錄片工作者思考的主要問(wèn)題。

（一）人類情感共通的題材

從紀(jì)錄片類型來(lái)看，《高考2020》應(yīng)歸類于人文社會(huì)類紀(jì)錄片。人文社會(huì)題材相較自然、科技題材于西方觀眾來(lái)說(shuō)吸引力較弱?？v觀中外合拍紀(jì)錄片，題材也多圍繞國(guó)家形象等宏大、單一主題開展，反映人性、溫情、理想追求等平凡的題材屈指可數(shù)。④但人文社會(huì)題材天然涵蓋文化和價(jià)值觀的能力不容小覷。

該片結(jié)合教育主題背后的逐夢(mèng)與親情和2020年頗受關(guān)注的“疫情”話題，包含了諸多人類情感共通點(diǎn)：愛、奉獻(xiàn)、責(zé)任、拼搏、追求公平等。這些要素皆具跨國(guó)界與跨文化的屬性，是中外文化的交融點(diǎn)，其普適性特征可在一定程度上減少海外觀眾在認(rèn)同上的缺陷?！段錆h戰(zhàn)疫紀(jì)》之所以能在播發(fā)后立即引起海外媒體關(guān)注，并被多家海外電視頻道和新媒體平臺(tái)采用，正是因其抓住了人類共情點(diǎn)：希望疫情能盡快結(jié)束以及對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的尊敬與感激。

不同于其他講述中國(guó)高考的紀(jì)錄片大篇幅描繪考生高壓備考或獵奇“毛坦廠”“標(biāo)語(yǔ)橫幅”等刻板印象，《高考2020》國(guó)際版更為關(guān)注的是中國(guó)高考制度的公平性以及高考可以為中國(guó)人帶來(lái)怎樣的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出了該片的人文情懷與社會(huì)意義?！陡呖?020》不僅是對(duì)人文社會(huì)題材紀(jì)錄片推廣傳播的一次嘗試，同樣是對(duì)國(guó)際柔性講述中國(guó)防控疫情成效的一次試驗(yàn)。

（二）視角平民化的故事

《高考2020》節(jié)目聚焦五位以各種形式參與高考的普通個(gè)體主人公，分別是在京高考的排球特長(zhǎng)生趙南茵、在滬高考的普通高考生徐云馳、在漢高考的繪畫特長(zhǎng)生王科珺、在鄂爾多斯高考的馬頭琴特長(zhǎng)生蘇燕和在寧助力高考的愛心司機(jī)李宜。

趙南茵因疫情無(wú)法進(jìn)行集體訓(xùn)練，父親成為了她唯一的訓(xùn)練伙伴，母親作為一線醫(yī)療工作者無(wú)法兼顧家庭，父親挑起了家中重?fù)?dān)。一家人并未因疫情改變前行的方向，而是在風(fēng)浪中堅(jiān)定坦然，共同面對(duì)挑戰(zhàn)；徐云馳本是一名“學(xué)霸”，卻在考前突發(fā)高燒，使全家憂心忡忡。在家人、醫(yī)生、老師的共同幫助下，他最終順利參加了考試；王科珺在武漢解封日“4月8日”度過(guò)了18歲的生日，歷經(jīng)“封城”后的她和她的家庭還是頂住種種壓力，勇敢面對(duì)高考；蘇燕在牧區(qū)長(zhǎng)大，熱愛馬頭琴，立志讓蒙古族音樂登上世界舞臺(tái)。疫情的意外來(lái)臨沒有澆熄她的夢(mèng)想，反而使她堅(jiān)定了自己的目標(biāo)；李宜當(dāng)年險(xiǎn)些遲到錯(cuò)過(guò)高考，驚險(xiǎn)的經(jīng)歷便是他如今為何成為一名愛心送考司機(jī)的理由。很快，他的女兒將參加高考，他對(duì)女兒的教育也用心良苦。

五位主人公的故事各具特色，具有所謂的“戲劇沖突點(diǎn)”；他們身邊的人也參與到高考和疫情的“大考”之中，在五城的地理跨度上，以點(diǎn)帶面，從個(gè)人到家庭，再到城市，到社會(huì)，逐層體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)于高考的重視，并展示了中國(guó)如何在流行病的背景下有序組織一場(chǎng)千萬(wàn)人的考試。這種平民化視角易使觀眾產(chǎn)生親近感，卻不失形成個(gè)人故事與國(guó)家故事的共振?！对谖錆h》《好久不見，武漢》等多部抗疫主題紀(jì)錄片作品都是通過(guò)捕捉最普通的中國(guó)人的生活，反映國(guó)家行為，充滿了情感溫度。

（三）富有歷史底蘊(yùn)的解說(shuō)

縱觀《高考2020》國(guó)際版改編過(guò)程，由于打散故事并增加解說(shuō)，節(jié)目?jī)?nèi)容由此變得更加豐滿、厚重。導(dǎo)演版節(jié)目?jī)H在各個(gè)故事前利用提示字幕簡(jiǎn)單介紹當(dāng)?shù)馗呖己鸵咔榍闆r，而國(guó)際版節(jié)目在維持五個(gè)故事的基礎(chǔ)上，還通過(guò)解說(shuō)配以歷史畫面資料等形式向海外觀眾提供更加生動(dòng)、豐富的中國(guó)背景知識(shí)。

美國(guó)學(xué)者愛德華·霍爾在文化價(jià)值維度研究方面提出了“高語(yǔ)境文化”（high context culture）和“低語(yǔ)境文化”（low context culture）的概念。文化語(yǔ)境常被用于分析跨文化傳播的研究。中國(guó)一般被認(rèn)為屬于“高語(yǔ)境文化”，而以西方國(guó)家為代表的其他國(guó)家則處于“低語(yǔ)境文化”環(huán)境。在中國(guó)生產(chǎn)紀(jì)錄片的跨文化傳播中，需要使用直接的符號(hào)來(lái)進(jìn)行編碼，從而更加有效地向海外受眾傳遞信息，幫助他們理解中華文化，減少文化折扣。因此，《高考2020》國(guó)際版補(bǔ)充了諸如中國(guó)高考?xì)v史、中國(guó)人的奉獻(xiàn)犧牲精神等相關(guān)信息，使得節(jié)目更適應(yīng)海外受眾的接受習(xí)慣，也借此更加軟性傳遞中國(guó)深厚的歷史文化。例如：“對(duì)大多數(shù)中國(guó)人而言，高考被認(rèn)為是一種純粹的擇優(yōu)方式，無(wú)關(guān)財(cái)富和地位。但在半個(gè)世紀(jì)前的一段時(shí)間，高考消失了。將近半個(gè)世紀(jì)以前，中國(guó)是另外一種情況。大學(xué)靠推薦錄取，個(gè)人選擇機(jī)會(huì)有限。1977年恢復(fù)高考，上百萬(wàn)的中國(guó)年輕人涌入各地報(bào)名點(diǎn)，雖然當(dāng)時(shí)連打印考卷的紙張都不夠。當(dāng)年有近600萬(wàn)人報(bào)考。1977年的高考釋放了一代人的潛能，塑造了我們今天認(rèn)知中的中國(guó)。”

三、國(guó)際化表達(dá)的方式與手段

作為紀(jì)實(shí)性影像節(jié)目，《高考2020》強(qiáng)調(diào)其記錄功能。單純旁白搭配畫面的視聽組合方式現(xiàn)已基本被故事片摒棄，大多影片依靠的是真實(shí)記錄的畫面與聲音。這種方式不僅可以提升紀(jì)錄片的真實(shí)感，也可以增強(qiáng)中國(guó)故事在國(guó)際傳播中的說(shuō)服力和可信度。⑤但無(wú)論是解說(shuō)加畫面、解說(shuō)加訪談還是真實(shí)客觀記錄的敘事模式，都是單調(diào)乏味的，不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的傳播需求。多種敘事模式的結(jié)合才是大勢(shì)所趨。

（一）“他者”視角反觀自我

這種敘事模式的演變也符合中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展歷程。在新中國(guó)成立初期，隨著國(guó)家在政治上向蘇聯(lián)“一邊倒”的國(guó)策的制定，中國(guó)的紀(jì)錄片曾采用蘇聯(lián)“形象化政論”的模式。⑥在這一模式下，一切媒體都成為傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)的工具，但由于中西方創(chuàng)作者對(duì)于紀(jì)錄片的訴求不同，反而會(huì)適得其反。比如中國(guó)邀請(qǐng)米開朗基羅·安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》，本意是紀(jì)念中意復(fù)交，但卻因?qū)а菸窗凑蘸椭蟹竭_(dá)成的計(jì)劃進(jìn)行拍攝，致使制作完成的節(jié)目未實(shí)現(xiàn)雙方預(yù)期。正是在大量國(guó)際傳播實(shí)踐中，中國(guó)紀(jì)錄片工作者意識(shí)到“類蘇聯(lián)模式”的紀(jì)錄片不能沖破東西方壁壘，甚至在東方國(guó)家間都難以有效傳播，開始從“他者”視角進(jìn)行自我反思，“外國(guó)人看中國(guó)”“借嘴說(shuō)話”“第三只眼”等一系列詞語(yǔ)成為了新時(shí)代中國(guó)紀(jì)實(shí)節(jié)目的創(chuàng)新方向之一，以減少“走出去”的意識(shí)形態(tài)壁壘。其中，最直接有效的方式之一就是通過(guò)外國(guó)導(dǎo)演拍攝中國(guó)故事形成“他者講述”。這也是《高考2020》所采取的策略。

上文提及的“他者”是一個(gè)相對(duì)于“自我”而生的哲學(xué)概念。不同流派的西方哲學(xué)家構(gòu)建了多維的他者理論，比如柏拉圖的“同者”與“他者”、黑格爾的“主奴辯證法”等。在跨文化傳播領(lǐng)域中，最受推崇的是斯圖亞特·霍爾的“他者”表征理論。

在《高考2020》中，外國(guó)導(dǎo)演在他們的文化背景和文化語(yǔ)境下對(duì)故事進(jìn)行了個(gè)性化架構(gòu)，具體表現(xiàn)在講述人、講述方式、講述語(yǔ)言等方面。此外，對(duì)于選題選角，外國(guó)導(dǎo)演也有獨(dú)到的眼光。每位導(dǎo)演都有自己的一套方法，而不是人云亦云、千篇一律。在這樣的敘事邏輯之下，影片內(nèi)容不再是“自證”，而是從“我者”視角轉(zhuǎn)向“他者”視角，對(duì)中國(guó)故事也發(fā)生了從“自我講述”向“他者講述”的轉(zhuǎn)變。這正符合霍爾的表征理論。

（二）善用符號(hào)呼應(yīng)主題

從高考生選角上，可看出該片人物身份符號(hào)明顯，且具多元化和去同質(zhì)性，不僅有普通考生，還囊括體育、藝術(shù)特長(zhǎng)生。他們的生活豐富多彩，他們對(duì)未來(lái)充滿期待，顛覆了外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)學(xué)生是“書呆子”的刻板印象，同時(shí)也展示出中國(guó)為高考生提供多種選擇，反映出中國(guó)對(duì)教育的態(tài)度和價(jià)值觀?！皡⑴c過(guò)‘非典的ICU護(hù)士長(zhǎng)”“未來(lái)高考生家長(zhǎng)”“蒙古族女孩”等亦都是《高考2020》中關(guān)于教育和疫情主題的典型性身份符號(hào)。

此外，通過(guò)“戴口罩的面孔”“‘請(qǐng)勿坐標(biāo)識(shí)”“耐克”“旗袍”等實(shí)物符號(hào)和“測(cè)量體溫”“核酸檢測(cè)”“祈?！钡刃袨榉?hào)，該片點(diǎn)滴之間都以還原現(xiàn)場(chǎng)的方式呈現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)如何在疫時(shí)應(yīng)對(duì)高考，并講述在中國(guó)如此重視高考的傳統(tǒng)下形成的文化符號(hào)。

（三）解說(shuō)發(fā)揮敘事功能

解說(shuō)是紀(jì)錄片重要的構(gòu)成元素，可以將費(fèi)解、晦澀的內(nèi)容進(jìn)行剝離，同時(shí)縮小文化差異帶來(lái)的隔閡。精心打磨的解說(shuō)詞，會(huì)使節(jié)目錦上添花。該片解說(shuō)采用客觀的口吻，發(fā)揮敘事功能，鋪墊情節(jié)發(fā)展，除了實(shí)現(xiàn)營(yíng)造歷史空間的功能外，亦能塑造立體人物，設(shè)計(jì)高潮段落，升華內(nèi)容主旨。例如：“徐云馳出身于理工世家。他的祖母張培英是一位退休的物理老師。他的祖父曾在著名的上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)電氣工程。這也是云馳想去的學(xué)校?！边@段解說(shuō)詞通過(guò)介紹徐云馳祖父母的情況，使云馳學(xué)習(xí)優(yōu)異、被家庭寄予厚望的事實(shí)更為合理，個(gè)人形象更加生動(dòng)。

該片還在串聯(lián)各個(gè)部分之間，有效加入留有懸念的話語(yǔ)，引導(dǎo)觀眾跟隨節(jié)目敘事探索故事發(fā)展。例如：“離2020年高考只有幾天了，每個(gè)考生家庭都傾注全力。在上海，繁重的學(xué)習(xí)壓力讓徐云馳的身體吃不消了。他發(fā)燒了?！?/p>

在結(jié)尾部分，解說(shuō)用一段陳述“中國(guó)的高考讓數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人，以夢(mèng)為馬，跨越這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，奔赴未來(lái)。這也是中國(guó)獨(dú)特的自我更新的方式，一次又一次”，引出了主人公們的考后生活，又緊接著通過(guò)一段解說(shuō)“面對(duì)全球疫情，今年的高考已經(jīng)結(jié)束。很明顯，這個(gè)國(guó)家在其漫長(zhǎng)的歷史中翻開了新的一頁(yè)。下一代畢業(yè)生將面臨未來(lái)的挑戰(zhàn)。也許2020年的高考會(huì)被人們永遠(yuǎn)銘記，它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)”，對(duì)結(jié)尾留有空白，利用開放式結(jié)局引發(fā)觀眾思考，符合海外受眾的觀影期待。

總體來(lái)說(shuō)，節(jié)目借助五位導(dǎo)演的不同視角，生動(dòng)記錄個(gè)體人物故事，多維度展示了中國(guó)舉辦疫時(shí)高考的“事件”，也由此實(shí)現(xiàn)了軟性講述中國(guó)抗疫故事的議程設(shè)置。

四、思考與啟示

紀(jì)錄片是中國(guó)對(duì)外傳播的主要載體，也是中華文化“走出去”工程的重要構(gòu)成。近年來(lái)，中外合拍成為中國(guó)紀(jì)錄片走向國(guó)際的促成因素，并試圖解決中國(guó)主流媒體與機(jī)構(gòu)獨(dú)立攝制的紀(jì)錄片在海外傳播效果不佳的問(wèn)題。海外機(jī)構(gòu)出品的關(guān)于中國(guó)的紀(jì)錄片多具有極強(qiáng)的主觀性視角，雖然內(nèi)容上有客觀嚴(yán)謹(jǐn)性，但并不能很好展現(xiàn)出中國(guó)倡導(dǎo)的集體主義和中國(guó)人民勤勞奮斗的美好形象。中外合拍紀(jì)錄片《高考2020》的成功實(shí)踐得益于中方在節(jié)目策劃、制作、播出等方面的話語(yǔ)權(quán)占據(jù)主導(dǎo)性。在合作中，中外雙方緊密溝通，做到尊重外方團(tuán)隊(duì)，汲取外方智慧，但又不失本心，最終實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)”。

晉清曉系中國(guó)報(bào)道雜志社解讀中國(guó)工作室制片人、編導(dǎo)

「注釋」

①River，Zxhl964：《飚技——集錦片集錦》，《電影評(píng)介》2004年第9期。

②何建平、趙毅崗：《中西方紀(jì)錄片中的“文化折扣”現(xiàn)象研究》，《現(xiàn)代傳播》2007年第3期。

③張同道：《中國(guó)紀(jì)錄片的文化使命與國(guó)際傳播》，《藝術(shù)評(píng)論》2020年第9期。

④曾憲益：《NHK的國(guó)際合拍對(duì)中國(guó)的啟示》，《視聽》2019年第3期。

⑤張梓軒、路靜怡：《國(guó)際合作制片在新時(shí)代中國(guó)題材紀(jì)錄片中的深化與創(chuàng)新》，《中國(guó)電視》2019年第6期。

⑥王慶福、陳巧巧：《與“他者”對(duì)話：重構(gòu)“中國(guó)故事”的敘事話語(yǔ)》，《電影評(píng)介》2018年第16期。

責(zé)編：譚震