【內(nèi)容提要】奧斯卡獎不僅是好萊塢謀求娛樂化商業(yè)利益的推銷手段，也是美國具有重要政治影響力的價值觀輸出的有效載體。奧斯卡獎的評獎史，既是美國電影的發(fā)展史，也是美國社會思潮和主流價值觀的演變史。從奧斯卡獎既可以分析不同時期好萊塢電影意識形態(tài)傾向的發(fā)展變化，也可以研判美國的價值觀及其轉(zhuǎn)變趨勢。為有效應對美國“民主輸出”戰(zhàn)略的影響和侵蝕，抵制文化霸權(quán)主義，我們應加強對外文化戰(zhàn)略建設，做好對外傳播工作，服務對外工作大局，提升文化軟實力。

【關(guān)鍵詞】奧斯卡獎 好萊塢 美國價值觀輸出 對外文化戰(zhàn)略

奧斯卡獎從1929年設立至今已90余年。奧斯卡獎從最初僅作為美國電影業(yè)獎勵本國行業(yè)性內(nèi)部評比成就的獎項，已經(jīng)發(fā)展成為美國電影藝術(shù)的最高獎項，而且也是全世界最具影響力的電影類標志性獎項，是世界電影評判標準的風向標。好萊塢電影正是憑借奧斯卡獎這一重要傳播平臺走向全球。

一、奧斯卡獎的政治文化影響力

雖然美國人宣揚“娛樂至上”，美國文化界也宣稱排斥政治的干預，但奧斯卡獎不僅是好萊塢謀求娛樂化商業(yè)利益的推銷手段，也是美國文化和價值觀輸出的重要載體，奧斯卡獎通過設定評獎條件及評獎規(guī)則，引導全球電影市場走向，借助全球共性推廣美國個性，潛移默化地表達著美國的主流意識形態(tài)及核心價值觀，以美國視角重構(gòu)世界，影響著全球電影觀眾的審美判斷、思想觀念及價值取向?！皧W斯卡評獎體系以獎賞最佳影片的名義，顯著影響了好萊塢各大制片公司的電影創(chuàng)作與生產(chǎn)，并以極其巧妙的方式提示和誘導觀眾應該喜歡什么，又應該憎恨什么。”①

隨著第29屆開始增設最佳外語片獎，奧斯卡獎的國際化和政治化傾向越來越明顯。首先，最佳外語片原本只是小獎，但由于越來越多的國家和地區(qū)報名參賽，現(xiàn)已成為一項不亞于世界各大A級電影節(jié)的重要獎項。目前，最佳外語片獎已經(jīng)成為奧斯卡諸多獎項中最為特別的一項獎項。設置此類獎項，充分體現(xiàn)了好萊塢順應經(jīng)濟全球化潮流，展示美國電影世界性的時代特征，積極推進美國文化全球擴張的雄心。其次，最佳外語片之外各獎項，尤其是最佳影片獎等一些主要獎項也都已向非英語國家開放。如中國影片《臥虎藏龍》獲得了2001年奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳藝術(shù)指導等9個獎項提名，最后獲得最佳藝術(shù)指導、原創(chuàng)音樂、攝影以及最佳外語片4個獎項。最佳外語片獎的評獎標準、評獎規(guī)則、評獎傾向和評獎策略促進了奧斯卡在全球的開放與擴張，有力拓展了好萊塢審美價值、審美體系、話語體系在美國以外的知名度和影響力。最后，最佳外語片評選的政治傾向愈加凸顯。從近年來的獲獎結(jié)果看，相對于美國主流電影、紀錄片，外語片更加明顯地注重呈現(xiàn)和表達它們的政治傾向及對社會思潮、現(xiàn)實問題的關(guān)注。審視獲得提名的國外影片，大部分是政治化的。最佳外語片對于來自政治方面的壓力顯得尤為脆弱。如1985年的5部最佳外語片中竟然有4部是傳達強烈理念的政治作品。②

奧斯卡在美國大眾文化中具有非常重要的象征意義，是美國社會文化的標志性符號，甚至可以說是美國大眾文化心理、時代精神價值、社會癥候和意識形態(tài)的映像。觀眾可以從獲獎影片中大致看到美國社會和文化的縮影。奧斯卡頒獎典禮現(xiàn)已成為全球性的盛會，每年全球有200多個國家和地區(qū)實時轉(zhuǎn)播頒獎典禮，有10億多人收看，奧斯卡獎的政治文化影響力顯著增強。奧斯卡獎不僅創(chuàng)造著可觀的商業(yè)效益，同時奧斯卡獎及其頒獎典禮對于美國社會文化生活和意識形態(tài)價值等都是一種有效的宣傳，奧斯卡獎的價值觀引領(lǐng)及意識形態(tài)輸出功能，對于美國極力在全球推動形成自己的文化主導地位發(fā)揮了重要作用。

二、從奧斯卡獎看不同時期好萊塢電影意識形態(tài)傾向的發(fā)展變化

回顧不同時期奧斯卡獎的評獎結(jié)果，可以將好萊塢電影意識形態(tài)傾向的發(fā)展變化分為八個時期。

一是20世紀20至30年代，電影由技術(shù)向藝術(shù)進化，是綜合藝術(shù)表現(xiàn)的開始。這一時期產(chǎn)生了《西線無戰(zhàn)事》《一夜風流》《壯志千秋》《浮生若夢》《叛艦喋血記》等許多具有時代意義的作品。奧斯卡獎的評選較為注重影片的綜合藝術(shù)表現(xiàn)力，意識形態(tài)色彩相對淡化。

二是20世紀40年代，電影作為講述故事的載體開始帶有社會學的色彩?！秮y世佳人》《青山翠谷》《蝴蝶夢》《哈姆雷特》等獲獎電影，在情節(jié)內(nèi)容上側(cè)重弘揚美國參戰(zhàn)的正義性，反映戰(zhàn)爭背景下的社會倫理和時代現(xiàn)狀，鼓舞軍心，體現(xiàn)戰(zhàn)爭與人性的沖突與背離，宣揚國內(nèi)民族安定團結(jié)、穩(wěn)定祥和的社會氣象，歌頌爭取和平、正義必勝的時代強音，開始體現(xiàn)社會學的色彩。

三是20世紀50年代，受電視沖擊的嚴重影響，電影業(yè)順應時代和觀眾需求改變自身， 以求實現(xiàn)商業(yè)價值。

四是20世紀60年代，好萊塢電影注重思想影響，試圖用主流價值觀引導觀眾。好萊塢電影先后經(jīng)歷了社會平權(quán)運動、性解放、女性主義、環(huán)保主義、反戰(zhàn)運動的沖擊，反文化、反社會的這類電影受到年輕人的歡迎，同時也對社會產(chǎn)生了極大的影響。

五是20世紀70年代，電影開始成為強有力的大眾傳播工具，重視自身的傳播影響力。關(guān)注社會現(xiàn)實、有明確現(xiàn)實指向的《巴頓將軍》《教父》《克萊默夫婦》《飛越瘋?cè)嗽骸返扔捌_始受到歡迎。

六是20世紀80年代，強大的電影工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)相當成熟，形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)?！队耆恕贰稙轺煳餍〗汩_車》《走出非洲》《末代皇帝》等風格迥異的影片受到奧斯卡獎青睞。

七是20世紀90年代以后至2008年金融危機，好萊塢電影的跨文化跨地域傳播，成為價值觀輸出的主要載體。以擁有全球市場為目標，為了打破文化障礙向全球傳播，奧斯卡獎更加強調(diào)多元文化主義，推崇不同文化的相互包容、碰撞與融合，電影文化背景開始逐步淡化。《沉默的羔羊》《阿甘正傳》《辛德勒的名單》《泰坦尼克號》《勇敢的心》等影片受到全球觀眾的歡迎預示著電影已經(jīng)開始成為一種世界性的文化。

八是2008年全球金融危機后，好萊塢電影體現(xiàn)了文化保守主義的回歸與對美國國內(nèi)政治的關(guān)注。好萊塢歷來是文化多元主義的堅定支持者，也是美國民主黨的文化大本營，奧斯卡評獎在某種意義上是代表西海岸跨國資本與高科技企業(yè)等自由派政治風向標的鮮明旗幟。由于遭遇全球金融危機重創(chuàng)，美國的政治、社會、文化環(huán)境發(fā)生了重大改變，貧富差距拉大，階層固化、社會分化撕裂加劇，種族歧視、仇視明顯增加，反全球化、逆全球化思潮泛起，民族主義、民粹主義、政治極化現(xiàn)象凸顯，反精英主義、反智主義大行其道，經(jīng)濟政策內(nèi)傾化趨向泛濫，美國作為民族、文化熔爐的價值和作用遭受質(zhì)疑，文化保守主義重新興起。因此，好萊塢一改過去搖擺、游移于跨國資本、建制派精英和社會真實矛盾之間的曖昧態(tài)度，更加關(guān)注全球化對美國的影響、種族問題、身份政治及政治極化、非法移民、同性婚姻、女權(quán)、墮胎、槍支管控等政治文化現(xiàn)象。奧斯卡評獎的風向標也發(fā)生了明顯變化，特別是在近幾年來的奧斯卡獎最佳影片評選中，這種文化保守主義趨向更加明顯。如2017年的《月光男孩》的主題是黑人及同性愛情，2018年的《水形物語》的核心主題也是基于人魚之戀的種族關(guān)系，2019年的最佳影片《綠皮書》雖然糅合了階級、種族沖突、身份認同、歷史原罪等多種元素，仍然反映的是種族關(guān)系矛盾與彌合這個核心主題，從跨文化傳播的視角審視了美國難以消除的種族歧視現(xiàn)象，抨擊了民族中心主義的傲慢與偏見。榮獲2020年最佳影片獎等四項大獎的韓國電影《寄生蟲》深刻地剖析了韓國貧富分化的社會現(xiàn)象，觸及并挖掘了其背后隱含的社會矛盾的真實根源，引發(fā)了美國社會對遭遇全球金融危機后嚴峻的階層分化社會現(xiàn)實的深入反思與共鳴。2020年的最佳紀錄片授予了《美國工廠》，其反映的主題是全球化對美國工業(yè)制造業(yè)及美國工人階層的“傷害”。此類的影片還包括了《黑豹》《鄉(xiāng)下人的悲歌》《故土的陌生人》《無依之地》等影片，都集中反映了美國中產(chǎn)階層在全球化、非法移民沖擊下的沒落、憤怒與哀痛，進而抨擊了美國國內(nèi)身份政治、社會撕裂的不公平的社會現(xiàn)象，揭示了美國國內(nèi)政治演變的內(nèi)在動因，也體現(xiàn)著當下美國社會白人主義至上的“政治正確”，詢喚著自由、平等與民主美國神話的再造，在對文化身份錯位的反思中尋求實現(xiàn)文化認同、價值認同和國家認同。

三、從奧斯卡獎看美國價值觀轉(zhuǎn)變與發(fā)展趨向

奧斯卡獎的評獎史，既是美國電影的發(fā)展史，也是美國社會思潮和主流意識形態(tài)價值觀的演變史。奧斯卡獎評選絕非是遠離政治的藝術(shù)，而是美國價值觀和思想爭鋒的風向標，在其評選標準、評選規(guī)則、評選傾向及評選策略中浸潤并充分體現(xiàn)著美國的主流價值，包括民主、自由、平等、個人主義、向上層社會流動、人文關(guān)懷、博愛精神、財富成功、職業(yè)成就、基督教信仰等。同樣，奧斯卡獎還突出強調(diào)了與上述價值觀相伴相隨的內(nèi)在矛盾，如相應的社會現(xiàn)實與文化謎團之間孰重孰輕的尷尬境地。奧斯卡獎所推崇及證明的每一個價值觀都可以被說成是其相反方面的二分法：民主精英統(tǒng)治論、平等與歧視、普遍性與特殊性，個人主義與集體主義、競爭與合作，辛苦工作與純粹運氣、成功與失敗等。③近年來，“照顧少數(shù)族裔和弱勢群體”及“跨越種族隔閡”成為新的“政治正確”，并成為奧斯卡獎的主要價值取向和評選標準。但是，盡管奧斯卡獎的評選標準及評選傾向隨著時代變遷有些許改變，但其所代表的美國電影的主流審美價值取向及評價主旨始終沒有變，承載著美國核心價值觀的功能定位沒有變，推崇的生產(chǎn)推介“政治上正確的娛樂性作品”的傳播理念沒有變，對西方文化的文化趨同性價值內(nèi)在表達認同沒有變，探求文化傳播與社會歷史之間的聯(lián)系性沒有變，緩和社會矛盾、樹立主流意識形態(tài)、引導政治風向、塑造國家形象、推進“民主”價值觀始終是其一以貫之的歷史使命。

奧斯卡獲獎電影推崇的價值觀主要包括：個人英雄主義、自由民主和崇尚自我奮斗精神等。在突出崇尚個人英雄主義的價值觀背景下，體現(xiàn)個人英雄主義主題的如《拆彈部隊》《角斗士》《第四公民》等電影往往容易得到奧斯卡獎評委們的青睞。美國政府和民眾向來將自由民主作為重要的價值觀念，盡管真正的自由民主一直只是在追尋的路上，但美國在社會生活以及藝術(shù)世界之中，一直沒有停止這種追尋。如第85屆奧斯卡最佳影片《逃離德黑蘭》，講述了20世紀70年代末伊朗革命時期發(fā)生在德黑蘭的一次人質(zhì)營救事件，這部影片可以說是美國宣揚自由民主的杰作。頒獎禮上，時任總統(tǒng)奧巴馬通過視頻連線授予《逃離德黑蘭》最佳影片獎，這一特殊的頒獎方式明顯蘊含著影片濃厚的政治色彩和對美式主流價值觀念的彰顯。通過自我奮斗實現(xiàn)美國夢是美國社會引以為傲的民族精神，突出小人物憑借自我奮斗取得成功主題的電影在奧斯卡獎評審中也有較大優(yōu)勢，如六項奧斯卡獎獲獎電影《阿甘正傳》就是其典型代表。

在經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)、越戰(zhàn)后，特別是在由世界政治經(jīng)濟格局變革和科技發(fā)展引發(fā)許多社會矛盾和危機之后，美國民眾大大改變了對戰(zhàn)爭與社會現(xiàn)實問題的看法，美國社會的價值觀也隨之產(chǎn)生了深刻變化。通過比較戰(zhàn)爭前后獲獎電影的變化，可以分析奧斯卡價值觀轉(zhuǎn)變與發(fā)展趨向的大致特征。一是反戰(zhàn)主題的電影從單純展現(xiàn)戰(zhàn)爭悲劇，轉(zhuǎn)向更加注重對人性的反思與拷問。20世紀70年代以前的奧斯卡戰(zhàn)爭題材電影，如《西線無戰(zhàn)事》《亂世春秋》《永垂不朽》《翼》等影片真實而又深刻地揭示戰(zhàn)爭的殘酷，但70年代以后的戰(zhàn)爭題材影片，如《野戰(zhàn)排》《拯救大兵瑞恩》《現(xiàn)代啟示錄》等，則著重表達民眾靈魂被戰(zhàn)爭摧殘和扭曲的無助與無奈。1979年的奧斯卡頒獎典禮上，因兩部反映越戰(zhàn)的影片《獵鹿人》《返鄉(xiāng)》而爆發(fā)了沖突與抗議?？棺h者強烈抵制影片扭曲現(xiàn)實、對越南進行的種族攻擊。④二是傾向體現(xiàn)對現(xiàn)實和社會矛盾的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)和越南戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使美國大眾對其傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，引發(fā)諸多現(xiàn)實問題甚至社會矛盾，如《教父》系列、《老無所依》、《飛越瘋?cè)嗽骸贰ⅰ吨ゼ痈纭返?。新世紀以來，最受奧斯卡獎青睞的電影是體現(xiàn)好萊塢電影現(xiàn)實主義取向的真實事件改編電影等類型片。據(jù)統(tǒng)計，在近20年來獲得奧斯卡主要獎項提名的影片中，以轟動性政治事件、政治制度、外交戰(zhàn)略、國家安全、公民權(quán)利、政治人物傳記等為主題的真實事件改編電影多達108部，占據(jù)最佳影片、最佳導演和最佳女主角獎項提名總數(shù)約三分之一，同時還得到奧斯卡最佳男主角獎一半以上的提名。⑤這些影片不僅體現(xiàn)了奧斯卡關(guān)注現(xiàn)實的審美取向，而且積極探尋情緒與認知共情的有效載體及途徑，側(cè)重于展示現(xiàn)實時代背景中人性的光輝及其復雜性，尤其注重在好萊塢經(jīng)典敘事模式中突出強調(diào)美國的自由民主、社會平等、公平正義、多元包容的核心價值，弘揚了奧斯卡一貫推崇的批判話語、現(xiàn)實人文關(guān)懷和人道主義精神。三是開始關(guān)注將傳統(tǒng)價值觀和倫理道德進行模糊化、邊緣化處理的影片。近年的最佳影片和最佳演員多次頒發(fā)給描述“反面人物”的題材和角色，如安德森在《血色將至》中飾演的資本家丹尼爾·劉易斯，黑幫犯罪題材的《無間道風云》。以同性戀為題材的獲獎影片《斷背山》，更是對美國社會新教傳統(tǒng)的一個突破。

上述奧斯卡電影題材的發(fā)展變化，顯示出其價值觀的轉(zhuǎn)變與趨向：首先，傳統(tǒng)個人主義與集體主義的平衡。社會化生產(chǎn)使美國傳統(tǒng)極端的個人主義難以維系，當人們逐步感受到人人為己孤立奮斗的冷漠之后，主流價值開始尋求一種個體與集體的平衡。其次，平民化解讀“普世價值”。少年犯罪、貧富差距、老年孤獨等現(xiàn)實問題和社會矛盾，使美國的“普世價值”由關(guān)注不同國家、民族和地域的沖突，轉(zhuǎn)向關(guān)注特定的群體及個體命運，凸顯美國的道德優(yōu)越感。最后，嘗試突破傳統(tǒng)倫理道德?？茖W技術(shù)的發(fā)展引發(fā)一些科技倫理問題，人們對價值觀和多元文化的包容性不斷增強，作為多元文化“熔爐”的美國，對這些問題必然作出反饋。奧斯卡獎頒給在傳統(tǒng)倫理道德嘗試新突破的影片，其目的是希望給影片制作者和觀眾提供創(chuàng)新與探討的載體，以電影形式對傳統(tǒng)價值觀的轉(zhuǎn)變進行回應。

好萊塢電影及奧斯卡獎是美國對外文化傳播的重要形式，是美式民主價值和意識形態(tài)輸出的重要載體，也是美國國際文化戰(zhàn)略和國家安全戰(zhàn)略的重要組成部分。從奧斯卡獎90余年角逐過程及獲獎影片類型、主題內(nèi)容看，獲獎影片的類型和表現(xiàn)力總是會受到歷史和政治因素的影響。從一定意義上說，在決定奧斯卡獎歸屬方面，商業(yè)價值和社會影響固然重要，但時代精神、社會環(huán)境和主題，比電影自身的藝術(shù)價值甚至更重要。從奧斯卡獎誕生開始，意識形態(tài)因素就被作為評獎的重要考慮范疇。⑥奧斯卡獎的設置與評選蘊涵著好萊塢電影對美國精神及其精英主義“普世價值觀”的詮釋與宣揚。對美國中心主義的民主價值觀的宣示與弘揚，藝術(shù)創(chuàng)造符合美國中心主義所推崇的價值旨歸以及政治正確，是贏取奧斯卡獎的必要充分條件和隱性規(guī)則。伴隨其在全世界的傳播與流行，奧斯卡獎以及好萊塢電影無疑將成為其美式價值觀和“文化軟實力”全球擴張的重要載體和工具，也為美國政府利用好萊塢與奧斯卡獎評選推進公共外交，宣揚美國夢、生活方式和社會發(fā)展模式奠定了堅實基礎。

四、加強我國對外文化戰(zhàn)略的思考和建議

奧斯卡獎將美國文化塑造成一套所謂“普世性”的全球標準，這一傳播美國精神、美國夢想、美式價值觀的典型案例既是嚴峻挑戰(zhàn)，也值得高度關(guān)注。對其進行深入剖析，對我們有效應對美國對外文化戰(zhàn)略的影響和侵蝕，抵制意識形態(tài)輸出，加強對外文化戰(zhàn)略建設，做好對外傳播工作，服務對外工作大局，提升文化軟實力具有重要理論價值和實踐指導意義。

一是從國家總體戰(zhàn)略布局和維護國家總體安全的高度充分認識、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)對外傳播。美國以確立自身全球霸權(quán)地位為目標，以在全球推廣美式自由民主和價值觀為根本宗旨，制定并實施了對外文化戰(zhàn)略。美國把對外文化戰(zhàn)略作為進行“民主輸出”的先行者，作為推進其全球戰(zhàn)略的有效工具。對外文化戰(zhàn)略在美國崛起和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，為美國提供了向心力和凝聚力，強化了其領(lǐng)導世界的意愿、國際道義和動力，鞏固了戰(zhàn)略聯(lián)盟的認同基礎。為了推動構(gòu)建人類命運共同體，維護中國不斷拓展的全球利益，實現(xiàn)中國在百年未有之大變局中的和平發(fā)展，我們應以習近平新時代中國特色社會主義思想為理論指引，加強政策頂層設計，加快制定對外文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，扭轉(zhuǎn)對外文化戰(zhàn)略與國家對外政治、經(jīng)濟戰(zhàn)略不配套、不平衡的不利局面，盡快補足參與全球治理和全球發(fā)展戰(zhàn)略中的文化短板，進一步加強對外文化教育交流、對外文化貿(mào)易、對外傳播等工作的戰(zhàn)略引領(lǐng)和戰(zhàn)略指導，積極構(gòu)建全球化時代多元互動、平等互補、共生共榮的對外文化體系。

二是明確責任主體，加強對外文化戰(zhàn)略體制機制建設。目前，參與對外文化交流和文化外交的政府機構(gòu)包括外交部、文化和旅游部、教育部、中宣部、國務院新聞辦公室及國家新聞出版署等若干部門，但目前對外文化戰(zhàn)略主體不夠明確，缺乏一個統(tǒng)籌協(xié)調(diào)部門。在現(xiàn)有的政府體制架構(gòu)下，由中央某一部委牽頭的松散型組織機構(gòu)的協(xié)調(diào)能力和執(zhí)行力都受到諸多體制機制的制約，試圖依靠這種組織制度推動解決國家層面的對外文化戰(zhàn)略問題面臨權(quán)威性和組織力不夠等難題。同時，還存在著重政府直接推動而忽視非政府組織、民營主體、社會公眾參與，忽視國際合作和國際參與，忽視智庫支持，將文化交流活動等同于對外宣傳，重對外交流形式而忽視實際效果、重硬件建設而忽視效果反饋、效應評價，沒有充分發(fā)揮軟實力的文化認同、價值認同功能等問題。所以，亟需加強對外文化戰(zhàn)略的體制機制建設，應盡快建立國家文化安全預警機制、對外文化戰(zhàn)略聯(lián)合工作機制、主流意識形態(tài)引導機制、對外話語權(quán)掌控機制、對外文化戰(zhàn)略國際合作及績效評價機制等一系列相關(guān)體制機制，依托體制機制協(xié)同創(chuàng)新形成整體合力。

三是強化制度規(guī)范，構(gòu)建對外文化戰(zhàn)略的法律法規(guī)體系。黨的十八大以來，在黨的十八大、十九大報告、《關(guān)于進一步加強和改進中華文化走出去工作的指導意見》、《關(guān)于加快發(fā)展對外文化貿(mào)易的意見》、《關(guān)于加強“一帶一路”軟力量建設的指導意見》等重要文件中，將對外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易政策整體統(tǒng)籌，從國家戰(zhàn)略高度對我國對外文化工作進行了戰(zhàn)略布局并作出政策規(guī)劃，但缺乏明確的法律保障及制度規(guī)范。因此，要加快制定對外文化戰(zhàn)略的基本法、配套專門法、具體實施條例、規(guī)定及撥款法案等，明確對外文化戰(zhàn)略的主管機構(gòu)及參與部門、政策目標與主要任務、功能定位及職責分工、規(guī)范流程與實施路徑、非政府組織參與及監(jiān)管、經(jīng)費來源及保障、國際合作等方面的內(nèi)容，使對外文化戰(zhàn)略有法可依、有章可循，增強對外文化戰(zhàn)略的透明度，著力減少國際社會對中國對外戰(zhàn)略意圖的猜忌，更好地體現(xiàn)中國負責任的大國擔當。

四是強化主流意識形態(tài)陣地建設， 堅決抵制美國文化霸權(quán)主義的侵蝕。近年來，以文化帝國主義為掩飾的西方意識形態(tài)滲透隱蔽性、蠱惑性更強，嚴重危害主流意識形態(tài)的樹立。因此，必須堅持“兩個鞏固”方針，不斷強化主流意識形態(tài)的主導地位，積極順應世情國情黨情政情的新變化和新態(tài)勢，全面吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果，充分汲取世界各國構(gòu)建核心價值體系的有益經(jīng)驗，積極培育、踐行和發(fā)展中國特色社會主義價值體系，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，夯實鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的中國特色社會主義價值體系的共同思想與社會認同基礎，不斷提升主流意識形態(tài)的社會公信力和價值認同度，增強主流意識形態(tài)的掌控力、凝聚力、引導力和影響力，以主流意識形態(tài)的開放性和包容性倡導、加強文明對話，反對文化霸權(quán)，積極維護我國意識形態(tài)安全，化解主流意識形態(tài)面臨的巨大風險，在中國特色社會主義守正創(chuàng)新的實踐中，進一步增強“四個自信”，牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)。

五是加強社會主義核心價值觀的國際傳播，積極掌握國際話語的主動權(quán)。傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)。我們要樹立新時代全球傳播理念，加快構(gòu)建輿論引導新格局。要以塑造和樹立中國良好國家形象、努力傳播當代中國價值觀念、改變西方國家民眾對華錯誤認知為目標，做好對外傳播工作。要充分利用現(xiàn)代傳媒在國際信息傳播領(lǐng)域的重要作用，不斷提高國際傳播能力，加強對外話語體系建設。要遵循對外傳播規(guī)律，科學分析傳播受眾，實現(xiàn)精準、分層、有效傳播。要正確處理文化沖突與文化融合，用融通中外的表達方式講好中國故事，傳播好中國話語和中國聲音，牢牢占據(jù)國際輿論意識形態(tài)斗爭的道義制高點，打破并消解西方發(fā)達國家的國際話語壟斷權(quán)，增強對外傳播的創(chuàng)造力、感召力和公信力，強化世界各國人民對于中國特色社會主義制度的價值認同和制度認同，提高對中國實現(xiàn)和平發(fā)展的文化認同，塑造中國致力于推動構(gòu)建國際關(guān)系新秩序的國際形象，營造良好的意識形態(tài)安全的國際環(huán)境。

六是要把大力發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、做好電影走出去工作作為提升文化軟實力的現(xiàn)實有效途徑。黨的十八大之后，中國電影已經(jīng)越來越多地在世界舞臺和奧斯卡獎的獎臺上向國際社會展示中華文化的獨特魅力。但從奧斯卡獎評獎規(guī)則及中國電影在海外遇冷的現(xiàn)實來看，僅僅靠大制作渲染華麗的文化場景、凸顯唯美的中國文化元素、展示瑰麗的中華傳統(tǒng)文化、呈現(xiàn)東方奇觀是不夠的，必須在剖析文化特殊性中塑造真實、立體、全面的中國形象，在人類共同情感中尋求心靈文化共鳴，在人文關(guān)懷中闡釋中國問題，在價值認同中傳播中國話語，在國際化視野中講好中國故事，在能為西方文化接受的表達語言和潤物細無聲的藝術(shù)化傳播方式中震撼心靈，贏取人心。奧斯卡獎的強大國際影響力源于其背后強大的電影工業(yè)和電影市場的有力支撐。因此，大力推進國產(chǎn)電影的工業(yè)化，著力培育國產(chǎn)電影市場，以強大的文化治理能力和堅實的文化產(chǎn)業(yè)基礎，不斷增強綜合國力，進一步加快中國電影走出去的步伐，推動中國文化走出去，才能以文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展抵制西方文化霸權(quán)，維護文化主權(quán)和意識形態(tài)安全。

本文系國家社科基金“好萊塢電影意識形態(tài)輸出運行機制與美國國際文化戰(zhàn)略研究”（項目批準號：16BGJ056）的階段性成果。

劉恩東系中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究院教授，博士生導師；中共中央黨校黃創(chuàng)博士對此文也有貢獻

「注釋」

①[法]雷吉斯·迪布瓦著：《好萊塢》，李丹丹等譯，北京：商務印書館2014年，第22頁。

②[美]埃曼·努爾利維著：《奧斯卡大觀——奧斯卡獎的歷史和政治》，丁駿譯，北京：商務印書館2008年，第427頁。

③[美]埃曼·努爾利維著：《奧斯卡大觀——奧斯卡獎的歷史和政治》，丁駿譯，北京：商務印書館2008年，第451頁。

④[美]埃曼·努爾利維著：《奧斯卡大觀——奧斯卡獎的歷史和政治》，丁駿譯，北京：商務印書館2008年，第426頁。

⑤梁君健、尹鴻：《另一面的好萊塢——21世紀以來奧斯卡獎中的“真實改編電影”分析》，《當代電影》，2021年第1期。

⑥[美]埃曼·努爾利維著：《奧斯卡大觀——奧斯卡獎的歷史和政治》，丁駿譯，北京：商務印書館2008年，第430頁。

責編：譚震