韓秦?zé)?/p>

摘 要：馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，適當(dāng)變通構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐觀思想。馬克思主義實(shí)踐觀隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)踐的觀點(diǎn)由此也成為馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)。本文主要從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度闡述馬克思主義的實(shí)踐觀在人們心中的地位和作用，進(jìn)一步樹立馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn)，用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)我們，這對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)整體發(fā)展均具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);實(shí)踐觀;價(jià)值;思想

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.051

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義與其他理論派系最大的不同，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀念，究其原因，是由于實(shí)踐在人類發(fā)展史和進(jìn)化史上的基礎(chǔ)性作用，因?yàn)橛辛藢?shí)踐，才造就了人類的發(fā)展文明史，總之，只要是理論基礎(chǔ)性化虛無縹緲的語言和事物，我們都可以在實(shí)際的實(shí)踐中得到解決。人類與世界存在關(guān)系的必要條件必然是要經(jīng)過數(shù)次實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上發(fā)揮著重要作用，推進(jìn)我國馬克思主義中國化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的問題上，馬克思主義實(shí)踐觀為人類改變世界和認(rèn)識(shí)世界提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該進(jìn)一步深入研究馬克思主義實(shí)踐觀。同時(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。我國在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中也是濃墨重彩的一筆，在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中舉世矚目，新時(shí)代的中國夢從社會(huì)發(fā)展的基本國情出發(fā)，將馬克思主義實(shí)踐觀與認(rèn)識(shí)論相互結(jié)合，使人們生活更加幸福。

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的正確認(rèn)識(shí)，可以幫助我們個(gè)人的成長，人生活在社會(huì)形態(tài)中，時(shí)時(shí)刻刻都在經(jīng)歷實(shí)踐的磨礪，實(shí)踐給予我們?nèi)姘l(fā)展的條件和機(jī)會(huì)，跟隨正確的觀念，不畏磨難，才能更好地追求未來美好的生活。馬克思主義實(shí)踐觀有助于社會(huì)主義建設(shè)的和諧發(fā)展，俗話說，實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的結(jié)論才能更加具有說服力，才能走出正確的建設(shè)道路。馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀有助于貫徹落實(shí)黨的指導(dǎo)思想、建設(shè)方針，正確的思想觀念的傳遞和普及，有利于民族凝聚力的匯集，有利于創(chuàng)建和諧美好城市。馬克思主義實(shí)踐觀推動(dòng)現(xiàn)代科技的社會(huì)發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷認(rèn)識(shí)、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、提高的過程，循環(huán)往復(fù)，不斷提升。

1 實(shí)踐的本質(zhì)

1.1 舊唯物主義實(shí)踐概念

馬克思主義哲學(xué)的最基本的首要觀點(diǎn)便是實(shí)踐論，實(shí)踐觀點(diǎn)和時(shí)間原貫徹在自然觀、社會(huì)觀和認(rèn)識(shí)論中。實(shí)踐的本質(zhì)是人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，任何事物都是在不斷嘗試和實(shí)驗(yàn)的過程中慢慢成長起來的，人的才能和潛力都是在不經(jīng)意間被激發(fā)出來的，從實(shí)踐中練就的技能和本領(lǐng)，往往更加快速地解決實(shí)際的問題，理論知識(shí)不能給你所有的答案，有時(shí)候甚至是錯(cuò)誤的過程，但是實(shí)踐可以給你最直接、最正確的方法和結(jié)果。但是唯物主義對(duì)于實(shí)踐沒有做出具體詳盡、科學(xué)有效的概念化、程式化系統(tǒng)。

1.2 唯心主義的實(shí)踐概念

1.2.1 主觀唯心主義的實(shí)踐概念

主觀唯心主義將實(shí)踐看作是一次純粹的活動(dòng)，事情發(fā)生之后，你做出相應(yīng)的回應(yīng)和方案，當(dāng)你發(fā)覺，此時(shí)你的理解越來越透徹、明晰，證明這個(gè)事情你是真的清楚了，了解清楚以后付出的行動(dòng)，便是一場真正的實(shí)踐，這是一種從思想到行動(dòng)的完整過程。

1.2.2 客觀唯心主義的實(shí)踐概念

實(shí)踐是有目的性的能動(dòng)性活動(dòng)，只有經(jīng)過實(shí)踐的洗禮和考驗(yàn)，才能真正地意識(shí)到客觀實(shí)際的需要，實(shí)踐是人類在尋求物質(zhì)文明過程中不斷積累發(fā)展的。

舊唯物主義和唯心主義都不能全面完整的概括實(shí)踐的真實(shí)含義，馬克思主義哲學(xué)所謂的實(shí)踐觀是將能動(dòng)性與受動(dòng)性相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上，將理想與現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系進(jìn)行深入的探究學(xué)習(xí)，感覺我們學(xué)習(xí)過程中，要以實(shí)踐為第一要義，在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)、提升認(rèn)識(shí)，讓實(shí)踐指導(dǎo)我們重新定義認(rèn)識(shí)的觀念。實(shí)踐是變革未來世界的最本質(zhì)改造，人民群眾依靠經(jīng)驗(yàn)和過往經(jīng)歷，反映事物客觀發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐的合理因素，正確闡述了實(shí)踐的本質(zhì)及其在改造世界上的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，借助理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活存在的問題，實(shí)踐哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在研究馬克思主義哲學(xué)極為重要，本文對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)做以梳理和深度挖掘，并結(jié)合中國特色主義社會(huì)實(shí)際，馬克思主義理論在我國的思想指導(dǎo)地位更加穩(wěn)固和現(xiàn)實(shí)，為中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)腳步出一份力。

2 馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵

2.1 馬克思主義實(shí)踐觀的理論淵源

馬克思主義實(shí)踐觀是基于古代樸素自然觀的理論基礎(chǔ)，其所蘊(yùn)藏的實(shí)踐與自然的辯證統(tǒng)一是馬克思主義實(shí)踐觀中對(duì)于生產(chǎn)與勞動(dòng)的高度總結(jié)概論。實(shí)踐是人們?yōu)闈M足某種需要而進(jìn)行能動(dòng)的改造世界或者探索物質(zhì)世界的活動(dòng)，馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，融匯貫通昔日的生態(tài)文明，并且緊跟時(shí)代的潮流和未來發(fā)展的方向，深入貫徹新思想的精神文明建設(shè)，從中萃取具有時(shí)代特色的生態(tài)文明思想體系和馬克思主義實(shí)踐觀的具體內(nèi)容。馬克思在對(duì)未來的設(shè)想中，明確表示人類最為和平穩(wěn)定的社會(huì)體系是共產(chǎn)主義，這也是打破人與自然，人與人相互對(duì)立局面的良好開端。

2.2 馬克思主義實(shí)踐觀的基本要點(diǎn)

實(shí)踐是人能動(dòng)地改變客觀世界的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，馬克思主義實(shí)踐觀主要分為幾個(gè)內(nèi)容。

2.2.1 實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)性

實(shí)踐是客觀，物質(zhì)的活動(dòng)，具有很強(qiáng)的客觀現(xiàn)實(shí)性，是解決客觀物質(zhì)世界存在的各種疑難問題，也就是說，現(xiàn)實(shí)存在的問題是實(shí)踐產(chǎn)生的根源和必要條件，比如說當(dāng)前的環(huán)境保護(hù)問題的提出，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重造成的，國家或組織為了減輕環(huán)境污染情況所提出的解決方案。