摘要：赫希的社會(huì)控制理論是一種從社會(huì)學(xué)的角度分析犯罪原因的理論。社會(huì)控制理論建立在霍布斯的“性惡論”和迪爾凱姆的“失范論”基礎(chǔ)之上。社會(huì)控制理論還假設(shè)：如果每個(gè)人實(shí)施犯罪行為的動(dòng)機(jī)是每個(gè)人人性的一部分，那么每個(gè)人都是潛在的犯罪人。如果放縱自己，每個(gè)人都會(huì)自然地實(shí)施犯罪。因此，社會(huì)控制理論認(rèn)為犯罪學(xué)研究的主要問題是“大多數(shù)人為什么不犯罪”。社會(huì)控制理論還用社會(huì)聯(lián)系的強(qiáng)弱解釋青少年犯罪的原因。該理論被看成是20世紀(jì)后期最具有影響的犯罪學(xué)理論之一，對(duì)犯罪學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大意義。對(duì)我國預(yù)防犯罪和控制青少年犯罪具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)控制理論;社會(huì)聯(lián)系;青少年犯罪

一、特拉維斯·赫希的基本犯罪學(xué)理論概述

（一）、赫希社會(huì)控制理論的內(nèi)容

赫希的理論主要用來解釋少年犯罪，但其實(shí)也同樣適用于成年人犯罪，它已經(jīng)成為西方犯罪學(xué)中的基本理論之一。赫希認(rèn)為人之所以不犯罪是因?yàn)榇嬖谥刂苹蛞种菩袨槿瞬环缸锏母鞣N力量的原因，即“社會(huì)聯(lián)系”。社會(huì)控制理論的核心概念就是社會(huì)聯(lián)系。他認(rèn)為少年犯罪是個(gè)人與傳統(tǒng)社會(huì)的聯(lián)系薄弱或破裂的結(jié)果。社會(huì)聯(lián)系主要由：依戀、奉獻(xiàn)、投入和信念構(gòu)成。1

具體來說，依戀是個(gè)人對(duì)他人或群體的感情聯(lián)系。依戀在控制少年犯罪中起著重要的作用。奉獻(xiàn)是指用于傳統(tǒng)活動(dòng)的時(shí)間、精力和努力。赫希認(rèn)為，如果人們致力于傳統(tǒng)的生活、教育等活動(dòng)中，就不大可能從事犯罪活動(dòng)。相反，如果缺乏對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的奉獻(xiàn)，則表示其具有從事犯罪等危險(xiǎn)行為的可能。投入是指花費(fèi)時(shí)間和精力參加傳統(tǒng)活動(dòng)。信念是指對(duì)共同的價(jià)值體系和道德觀念的承認(rèn)和相信。

（二）、赫希社會(huì)控制理論的特點(diǎn)

赫希社會(huì)控制論的特點(diǎn)在于研究視角的獨(dú)特性，提出了與其他犯罪學(xué)理論截然不同的研究問題。赫希社會(huì)控制理論之外的犯罪學(xué)觀點(diǎn)多以人類的善良心理、良好道德和由此產(chǎn)生的對(duì)法律和行為規(guī)范的遵從為出發(fā)點(diǎn)，如以薩瑟蘭為代表的早期犯罪學(xué)家們探討的“為什么一些人要實(shí)施犯罪行為？”而赫希的社會(huì)控制理論關(guān)注的則是什么因素導(dǎo)致了個(gè)體對(duì)法律和行為規(guī)范的順從，大多數(shù)人為什么不犯罪。

二、赫希社會(huì)控制理論的積極意義

（一）、具有廣泛性，拓展社會(huì)控制理論的研究空間

適用范圍廣泛。赫希的理論擺脫了犯罪學(xué)理論適用對(duì)象有限、適用范圍狹窄的缺陷。例如，緊張理論主要解釋經(jīng)濟(jì)犯罪，而文化越軌理論主要解釋下層階級(jí)青少年的犯罪等。社會(huì)控制理論可以廣泛地解釋不同文化中的犯罪、不同社會(huì)地位的人的犯罪和不同類型的犯罪。社會(huì)控制理論不但吸收了以往與少年犯罪相關(guān)的多種犯罪學(xué)研究成果，還對(duì)其進(jìn)行了揚(yáng)棄，對(duì)其中合理的內(nèi)容加以總結(jié)，而不是自我發(fā)展。可見，赫希的社會(huì)控制理論的理論基礎(chǔ)十分廣泛，開拓了研究的空間，為之后的犯罪學(xué)家豐富了犯罪學(xué)的理論。

（二）、具有應(yīng)用性，對(duì)發(fā)展科學(xué)的犯罪學(xué)理論研究做出了貢獻(xiàn)

赫希的理論沒有使用以往一些理論中含糊不清的概念。他用簡潔、明確的術(shù)語確立了社會(huì)聯(lián)系的四個(gè)因素，使其理論概念明確，容易理解。不但大大提高了作者研究的水平，也可以使其他人能夠加以驗(yàn)證，從而增強(qiáng)了理論的科學(xué)性。赫希的依戀、奉獻(xiàn)、投入、信念等概念，都具有客觀性。繼赫希之后，欣德朗、詹森和布朗菲爾德、喬達(dá)諾等進(jìn)行的類似研究，驗(yàn)證了赫希的理論，大部分證實(shí)了赫希的研究結(jié)論，具有應(yīng)用性。在犯罪學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有很大的積極意義，做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、赫希社會(huì)控制理論存在的不足

（一）、犯罪主體具有片面性

根據(jù)赫希的觀點(diǎn)，犯罪率在具有最少的依戀、奉獻(xiàn)、投入和信念的群體中是最高的。例如下等階層的成員和特別的種族與人種的群體。這些群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的希望最小，他們希望有一種放任的、自由的生活?；谶@個(gè)原因，下等階層的成員和特別的種族與人種的群體一定是犯罪率最高的群體。但從實(shí)際來看，即使下等階層中有較多的犯罪可能，上等階層的犯罪卻得不到解釋。上等階層大概率會(huì)具有很多的依戀、奉獻(xiàn)、投入和信念，那么他們的犯罪到底是為了什么還是無法考證。從犯罪主體來看，有一些情況與社會(huì)控制理論的核心概念相悖，存在著一定的片面性。

（二）、犯罪動(dòng)機(jī)缺乏科學(xué)依據(jù)

社會(huì)控制理論認(rèn)為所有的人都是具有同等的犯罪動(dòng)機(jī)，一些人不犯罪的唯一理由是他們能對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。但有一種推理認(rèn)為：為什么一些人比另一些人有更強(qiáng)的犯罪動(dòng)機(jī)？根據(jù)控制理論的假設(shè)：如果給予機(jī)會(huì)，每個(gè)人都是罪犯。那么，就有一種人性本惡的觀點(diǎn)。這樣，人們有一種自然的狀態(tài)：傷害他人，普遍是自私的。但是這種觀點(diǎn)與許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的觀點(diǎn)有所不同，他們發(fā)現(xiàn)人們最明顯的特點(diǎn)是他們的不同性，違法犯罪并不是一種被認(rèn)可的共同趨勢。在事實(shí)上是有許多的價(jià)值體系，在一種價(jià)值體系中被認(rèn)為是犯罪行為的在另一種價(jià)值體系中可能會(huì)得到寬恕。有些觀念雖然能被大多數(shù)人所接受，但在其他的價(jià)值體系群體中則可能不被接受，可能還會(huì)有道德的影響。所以犯罪動(dòng)機(jī)還需要從各個(gè)方面，比如環(huán)境、家庭、社會(huì)等因素加以考慮。

一些美國學(xué)者所指出的：“盡管這些批評(píng)有待進(jìn)一步研究，但是，現(xiàn)有的大量經(jīng)驗(yàn)性證據(jù)支持控制理論。它已經(jīng)成為犯罪學(xué)中杰出的理論之一。”2

四、對(duì)當(dāng)前犯罪學(xué)研究的借鑒意義

（一）、赫希社會(huì)控制理論對(duì)我國預(yù)防和控制犯罪的啟示

赫希的社會(huì)控制理論作為當(dāng)代犯罪社會(huì)學(xué)中最具影響力的理論之一，對(duì)我國預(yù)防和控制犯罪有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。赫希主張犯罪的產(chǎn)生是社會(huì)聯(lián)系的削弱的結(jié)果。個(gè)人只有對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)存在著緊密的社會(huì)聯(lián)系，即較高程度的依戀、奉獻(xiàn)、投入和信仰，他才會(huì)積極投入到正當(dāng)?shù)?、積極的傳統(tǒng)活動(dòng)中去。赫希認(rèn)為增強(qiáng)個(gè)人同社會(huì)的聯(lián)系，這樣便能有效地抑制犯罪行為的產(chǎn)生。然而，這種緊密且有效的社會(huì)聯(lián)系的建立需要一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境的支撐，這便為我國預(yù)防和控制犯罪提供了一些啟示。

我們可以從社會(huì)聯(lián)系中的四個(gè)因素加以具體解釋。第一，加強(qiáng)依戀。當(dāng)前我國發(fā)生的一些群體犯罪特別是弱勢群體的犯罪行為正是因?yàn)槠渑c社會(huì)的依戀關(guān)系薄弱的緣故。針對(duì)這一情況，根據(jù)赫希理論的啟示，我認(rèn)為，建立健全社會(huì)保障制度，同時(shí)加強(qiáng)法制建設(shè)，提供法律支撐，對(duì)于我國防控犯罪有著至關(guān)重要的作用。

第二，投身奉獻(xiàn)。赫希指出，個(gè)人越是執(zhí)著于對(duì)更高層次教育、更良好的職業(yè)的和更美好生活的追求，他就越不會(huì)實(shí)施犯罪行為。這在一定程度上表明了投入奉獻(xiàn)對(duì)于預(yù)防和控制犯罪的重要作用。通過突如其來的這次疫情，我發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)確實(shí)是一件很重要的因素。有的人為了蠅頭小利生產(chǎn)假冒偽劣的口罩，在疫情最為艱難的時(shí)刻，這些人根本沒有想到如果是醫(yī)務(wù)工作者用到這樣的口罩會(huì)是什么樣的后果。甚至有的人囤積居奇、哄抬物價(jià)，使口罩和酒精等物資一度成為稀缺用品。他們沒有投入奉獻(xiàn)，沒有積極投身到抗擊疫情的大潮中，所以最終走向了犯罪的道路，令人憎惡。而那些不顧自己、不顧家庭的醫(yī)務(wù)工作者，還有那兩位已是花甲、古稀之年的醫(yī)學(xué)院士還仍然奮戰(zhàn)在一線。所以，投入奉獻(xiàn)顯得更加重要。讓個(gè)人相信其對(duì)于更高理想目標(biāo)的追求，通過一定的奮斗和努力是可以實(shí)現(xiàn)的，也是值得被人稱頌的。這樣既有利于增強(qiáng)個(gè)人對(duì)于社會(huì)的信任和依戀，也有利于防控犯罪行為的發(fā)生，從而創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。

第三，積極投入。要讓社會(huì)成員有事可做，并且積極投入其中，最好的解決辦法就是提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)。因?yàn)?，就業(yè)是民生之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本前提。完善和促進(jìn)就業(yè)不但有利于減少貧困，縮小不同收入群體之間的差距，而且有利于增進(jìn)人際關(guān)系和諧，促進(jìn)社會(huì)公平。

第四，增強(qiáng)信念。我國正處于信息高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，如何分辨正確的價(jià)值體系和道德觀念成為了重要的步驟。這就要求國家重視和加強(qiáng)全社會(huì)的價(jià)值引導(dǎo)，以幫助人們?cè)诿媾R個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)等一系列重要選擇時(shí)，把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，在符合現(xiàn)行社會(huì)價(jià)值和社會(huì)物質(zhì)條件的前提下，促成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，預(yù)防和控制犯罪的發(fā)生。

（二）、赫希社會(huì)控制理論對(duì)青少年犯罪的預(yù)防控制作用

第一，家庭因素。家庭是一個(gè)人的生活的起點(diǎn)，父母是一個(gè)人最早接觸的教師。它是個(gè)體出生接受社會(huì)化的第一場所。家庭會(huì)對(duì)個(gè)人的一生產(chǎn)生影響。成人以后絕大多數(shù)人還要建立屬于自己的家庭。所以說家庭環(huán)境對(duì)人們所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任具有重要的影響。如何發(fā)揮家庭在預(yù)防青少年犯罪中的積極作用，按照赫希的社會(huì)控制理論，首要的是“建立起青少年對(duì)家庭、對(duì)父母的依戀。”只有存在了這種依戀，他們?cè)谧龀鲆欢ㄐ袨闀r(shí)才會(huì)考慮他這種行為所引起的后果對(duì)父母和家庭的影響，就會(huì)考慮父母的感受。如果他認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)引起父母的不悅，他就會(huì)放棄自己的錯(cuò)誤行為，去做為父母所贊同的行為。并且也只有存在了子女對(duì)父母、家庭的依戀，他才會(huì)接受父母對(duì)自己的教導(dǎo)，從而使家庭、父母在使青少年形成正確的世界觀、人生觀。我認(rèn)為正確的家庭教育方法可以使孩子接受父母的觀點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我曾看過一則小寓言故事，一個(gè)人從小就喜歡偷東西，第一次偷東西回家，母親對(duì)他沒有教訓(xùn)反而贊賞他的行為，從此就更加肆無忌憚的進(jìn)行偷盜，直到有一天被警察帶走才發(fā)現(xiàn)是母親的放縱，從來沒有教育過他這是一種不好的行為。所以不當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒ú粌H起不到應(yīng)有的作用，而且往往適得其反。雖然大多數(shù)父母的出發(fā)點(diǎn)都是為了愛孩子，但結(jié)果卻有很大不同，這也這說明了教育方法的重要性。

第二，學(xué)校因素。隨著網(wǎng)絡(luò)等多媒體信息的發(fā)展，一些校園暴力逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。因此，我們應(yīng)運(yùn)用并改進(jìn)各種學(xué)校教育方法，提高學(xué)校對(duì)青少年的凝聚力、控制力。在教育青少年形成正確的價(jià)值觀上發(fā)揮重要作用。只有青少年對(duì)學(xué)校有了很強(qiáng)的依戀時(shí)，學(xué)校才能對(duì)青少年的行為起到控制作用，青少年才會(huì)按照學(xué)校的教育和要求去行動(dòng)。而且只有當(dāng)青少年形成正確的價(jià)值觀時(shí)，他才會(huì)增強(qiáng)遵守社會(huì)共同行為規(guī)范的意識(shí)，不去做違法犯罪行為。

第三，社會(huì)因素。社會(huì)因素是青少年犯罪預(yù)防體系的重要一環(huán)。因?yàn)榍嗌倌觌m然大部分時(shí)間生活在家庭和校園中，但家庭和校園也是社會(huì)的一個(gè)組成部分，而且學(xué)生與社會(huì)的接觸也是必須的。因此，社會(huì)因素對(duì)青少年的影響也是巨大的。不良的社會(huì)現(xiàn)象是導(dǎo)致青少年犯罪的一個(gè)重要原因。社會(huì)應(yīng)為青少年創(chuàng)造一個(gè)良好的生長環(huán)境，使青少年對(duì)社會(huì)有一個(gè)健康、正面的看法，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和依戀，防止青少年犯罪的發(fā)生。

青少年犯罪預(yù)防問題的解決不是立竿見影的事情，但只要我們充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的積極作用，使家庭、學(xué)校、社會(huì)在使青少年形成正確的價(jià)值觀上的作用得到充分發(fā)揮，使它們成為青少年行為的重要控制因素，那么就會(huì)減少青少年犯罪。我一直認(rèn)為預(yù)防犯罪永遠(yuǎn)是社會(huì)穩(wěn)定的第一道安全屏障。在赫希的社會(huì)控制理論下，從社會(huì)聯(lián)系中的依戀、奉獻(xiàn)、投入和信仰四因素著手，在家庭、學(xué)校、社會(huì)的正確引導(dǎo)下更好的預(yù)防青少年犯罪。

五、結(jié)語

社會(huì)控制理論是從個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)過程來解釋犯罪，即核心概念“社會(huì)聯(lián)系。”同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人依戀、奉獻(xiàn)、投入和信仰四個(gè)因素的重要性。在關(guān)于青少年犯罪的理論中，赫希的社會(huì)控制理論更獨(dú)具特色。他認(rèn)為青少年對(duì)家庭、學(xué)校、朋友的依戀是抑制青少年犯罪的重要因素，本文也在社會(huì)控制理論的基礎(chǔ)上分析了家庭、學(xué)校、社會(huì)等因素對(duì)青少年犯罪的預(yù)防作用。通過對(duì)赫希社會(huì)控制理論的理論分析，使我對(duì)其理論內(nèi)容有了一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)和把握。這為我國在預(yù)防和控制犯罪方面提供了一個(gè)全新的路徑，青少年犯罪預(yù)防工作也具有借鑒和啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：金士琳（1996年4月），女，漢族，吉林遼源。長春理工大學(xué)法學(xué)2019級(jí)研究生，研究方向：刑法方向。