王鑫 張涵 郭思恬

摘要：本文主要是對新媒體傳播與受觀參與式文化的發(fā)展情況進(jìn)行了簡單的闡述。對新媒體傳播與受觀參與式文化的方式特點(diǎn)進(jìn)行了簡述，其次分析了新媒體傳播與受觀參與式文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體傳播;受眾參與式文化;發(fā)展價(jià)值

前言：

伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及科技的不斷進(jìn)步，新媒體時(shí)代飛速發(fā)展，我們生活中的也漸漸出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為時(shí)代背景，以新媒體為基礎(chǔ)建立的全新參與式體育文化，也就是受觀參與體系。本文將對新媒體傳播與受眾參與式文化的發(fā)展進(jìn)行簡單的簡述。

一、新媒體傳播與受眾參與文化介紹

1.新媒體傳播

新媒體傳播主要是指將信息利用最新的新媒體技術(shù)為背景下出現(xiàn)的相關(guān)宣傳方式。而新媒體的傳播方式是多種多樣的，除了最為傳統(tǒng)的報(bào)紙和廣播電視之外，還有在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展下生產(chǎn)的數(shù)字雜志，手機(jī)短信，網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字電影等等全新的方式。新媒體的信息傳播方式具有一定的特殊特點(diǎn)，其傳播的方式也在伴隨著科技的發(fā)展而不斷變化[1]。在過去，傳統(tǒng)模式的信息傳播方式只能夠讓受眾被動(dòng)的接受信息，而且其信息的傳播也只是由媒體向受眾的單向，不可選擇的信息傳遞方式。傳遞的信息不具有流動(dòng)性。

而新媒體的傳播方式是不具有這種缺陷，傳播的人與方式不在受到限制，同時(shí)在信息傳播之后可以很快的收到受眾的反饋與建議，是一種雙向的信息傳播方式。其次，在其傳播的平臺(tái)也具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的。在信息化逐漸普及的現(xiàn)在，信息的傳播方式已經(jīng)不僅局限于傳統(tǒng)的電視和報(bào)紙，一些較為熱門的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)也承擔(dān)了信息的傳遞與交流平臺(tái)，而不同的內(nèi)容在不同傳播平臺(tái)也是具有差異性的，每一個(gè)平臺(tái)都具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，但是其中也包含了一定量的風(fēng)險(xiǎn)，對發(fā)布信息的限制較少，一定程度上也造成了虛假信息泛濫情況的出現(xiàn)，所以，受眾對信息的正確選擇能力也就顯得十分重要。

2.受眾參與文化

參與文化這種概念由20世紀(jì)的麻省理工學(xué)院提出，首次提出在未來普通群眾參與到媒體傳播中，并且認(rèn)為伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，群眾也會(huì)逐漸成為信息的發(fā)布者與傳遞者。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的普及，在新媒體的背景下，受眾參與式文化飛速發(fā)展，最終成為了現(xiàn)階段這種受眾全面參與到信息傳播的選狀[2]。

二、新媒體傳播與受眾參與式文化的發(fā)展

1.由媒體生產(chǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)槭鼙娭圃?/p>

在新媒體的大環(huán)境的影響下媒體傳播的觀眾與社會(huì)地位也發(fā)生了很大變化，媒體的觀眾也不僅僅是消費(fèi)者，也漸漸成為了媒體內(nèi)容的創(chuàng)造者，在以此為背景的現(xiàn)在。“受眾制造”為主的參與文化也逐漸發(fā)展起來，新媒體的傳播方式不在是傳統(tǒng)的由上至下的方式，受眾群體想要主動(dòng)對內(nèi)容的了解程度達(dá)到了高峰。按照法蘭克福學(xué)派的相關(guān)理論，現(xiàn)在的多媒體觀眾已經(jīng)是可以發(fā)動(dòng)的觀眾。觀眾在參與多媒體互動(dòng)的同時(shí)，也能夠享受文化生產(chǎn)的權(quán)力。

而在受眾制造中，會(huì)出現(xiàn)非常的虛假，偏激等不實(shí)的信息，所以其他觀眾對出現(xiàn)的海量信息是無法認(rèn)知信息的準(zhǔn)確性與正確性，這也就導(dǎo)致了大量的不切實(shí)際信息的傳播，甚至導(dǎo)致非常惡劣的社會(huì)影響，所以，要及時(shí)對觀眾進(jìn)行行為規(guī)范，其規(guī)范的方式主要可以分為兩個(gè)方面。一，加強(qiáng)觀眾的“自我把關(guān)意識(shí)”，要及時(shí)消除觀眾對自媒體傳遞信息的依賴感，在利用新媒體獲得信息的同時(shí)，拒絕成為被支配的人類。二，營造理性氛圍。在當(dāng)今社會(huì)中，相關(guān)的管理部門也要充分的發(fā)揮新媒體在輿論中的監(jiān)督管理作用，強(qiáng)化對網(wǎng)民的個(gè)人約束，在評論和敘述事情時(shí)，要做到實(shí)事求是。

2.參與主體的同質(zhì)化

在新時(shí)代的媒體背景下參與主題發(fā)展情況是具有同質(zhì)化特征，內(nèi)容的主題是具有傳播者與接受者兩重身份的，同時(shí)在這兩種身份之間的聯(lián)系較為模糊，從“主體”和“個(gè)體”之間轉(zhuǎn)變成“主體”與“主體”。參與主題之間的同質(zhì)化背景下，會(huì)讓傳播參與者具有主體間行。以我國齊魯壹點(diǎn)欄目為例，此欄目在以主體同質(zhì)化的背景下，建立了多種多樣的娛樂項(xiàng)目，為觀眾與觀眾之間的交流建立了一個(gè)平臺(tái)，擴(kuò)大了參與主體之間的信息傳播廣度，讓觀眾與新媒體平臺(tái)之間的聯(lián)系逐漸加深。

3.受眾參與的主動(dòng)性有所增加

新媒體技術(shù)逐漸發(fā)展的今天，受眾可以在新媒體平臺(tái)主動(dòng)的進(jìn)行信息的傳播與接收。例如，如今的今日頭條，網(wǎng)易新聞，微博等移動(dòng)客戶端軟件的存在，可以讓信息的接受者也可以變成信息的傳輸者，而例如微信，qq等聊天軟件的存在也讓信息的傳播速度大大加快，人民群眾的傳遞，接收信息和相互交流的平臺(tái)也很多。如果受眾在某一類領(lǐng)域具有創(chuàng)造力與代表意義，那么其在這一領(lǐng)域中的觀點(diǎn)與發(fā)言。是能夠得到此領(lǐng)域中信息的受眾的認(rèn)可的，進(jìn)而對信息進(jìn)行進(jìn)步傳遞，以此來形成信息傳遞的良性循環(huán)。這也就意味著，傳播的過程不僅僅是信息的告知過程，也是信息共享的過程。在此種參與性較強(qiáng)活動(dòng)中，人們是可以根據(jù)自身的興趣愛好對感興趣的事件進(jìn)行自身的看法，而且在表達(dá)的過程中，受到的限制也很少，一部分人選擇只是觀看，并不發(fā)布自身的觀點(diǎn)，但是及時(shí)的不言語的觀眾夜也參與到信息的傳遞當(dāng)中，在對其他觀點(diǎn)進(jìn)行閱讀時(shí)，對自身的觀點(diǎn)也會(huì)造成影響。

4.具有文化融合特征

在新媒體的大環(huán)境下，受觀參與式文化發(fā)展具備文化融合的特征。結(jié)合文化研究領(lǐng)域的相關(guān)概念，不同的國家，民族，地域，性別的各種各樣的生活方式都可以被視為文化，在人們參與到文化生產(chǎn)活動(dòng)中時(shí)，這些各種各樣生活方式所代表的文化也就成為了參與式文化的重要組成部分之一。在此等的新媒體背景下，一些亞文化也就融入到了內(nèi)容的傳播過程中，不在一味的受到主流文化的影響，實(shí)現(xiàn)亞文化與主流文化的相互融合。這一次擴(kuò)大其影響力。新媒體技術(shù)的發(fā)展會(huì)擴(kuò)展到參與式的文化形式，讓其不在拘泥與文本創(chuàng)造。

結(jié)論

在科學(xué)技術(shù)手段飛速發(fā)展的今天，新媒體的文化傳播方式的影響力是巨大的。技術(shù)的不斷發(fā)展以及全新的理念也給人們帶來了全新的體驗(yàn)，讓受觀可以有平臺(tái)有渠道來陳述自身的觀點(diǎn)。參與式文化在如今的時(shí)代發(fā)揮了無限的光彩，對其中有利的因素應(yīng)該及時(shí)利用，對社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱珠， 李孟秋， 姜力卓，等. 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的參與式傳播策略[J]. 各界， 2020（8）：146-148.

[2]路露. 參與式文化背景下傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展——以"B站"為例[J]. 西部廣播電視， 2020（14）.