王鑫瑞 耿慶雷

摘要：近年來，美術(shù)教育開始轉(zhuǎn)入核心素養(yǎng)時期，基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教育為美術(shù)教學(xué)提供了新的方向。過去美術(shù)內(nèi)容的每一門類都自成體系，知識體系沒有融合在一起，整體來看是分裂的。核心素養(yǎng)下的美術(shù)教育變革了教學(xué)觀念，強調(diào)各種知識之間的綜合聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實生活中存在的問題的能力為目的。現(xiàn)今高中山水畫鑒賞教學(xué)注重學(xué)科本體知識的教學(xué)，教學(xué)手段單一化，缺失了“以人為本”的教學(xué)理念，沒有著眼于學(xué)生的個人興趣與終身發(fā)展。如何更好地完成山水畫鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在“圖像識讀”、“審美判斷”、“文化理解”的審美素養(yǎng)，進一步促進民族文化的繼承與發(fā)展。針對高中山水畫鑒賞教學(xué)存在的問題，本文建構(gòu)了基于學(xué)生真實的探索與感受創(chuàng)設(shè)情境式、運用現(xiàn)代教學(xué)手段加強圖像識讀能力、加深文化理解產(chǎn)生共鳴這三種路徑，有效保證學(xué)生自主探究能力，豐富教學(xué)形式、提高審美判斷素養(yǎng)，為高中山水畫鑒賞課教學(xué)提供了些許思考和建議。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);山水鑒賞課;圖像識讀;審美判斷;文化理解

一、高中山水畫鑒賞課教學(xué)存在的問題

隨著教育改革不斷深入，美術(shù)核心素養(yǎng)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)得到了普遍的推廣，各界開始積極地轉(zhuǎn)變教育理念，對于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更加注重，山水畫鑒賞教學(xué)面臨的問題也隨之增多，如何讓高中生感悟中國山水畫的本質(zhì)特征， 理解文化美學(xué)內(nèi)涵，傳承民族精神文化，提升審美鑒賞能力，得到全方位的提高發(fā)展，依然任道重遠。

1.教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活經(jīng)驗脫離

高中山水鑒賞課是一門綜合性較強的學(xué)科，與其他學(xué)科的聯(lián)系和交集較多，其中涉及文學(xué)、歷史、文化背景等學(xué)科知識，在美術(shù)鑒賞課程占據(jù)重要地位。山水畫鑒賞教學(xué)注重的是引導(dǎo)學(xué)生走進生活、大自然，感受自然界無窮妙趣。相比之下，現(xiàn)階段教育大環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課缺乏明確的引導(dǎo)方向，課程內(nèi)容過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)的知識和能力培養(yǎng)，偏向書面性與理論化的固定教學(xué)模式，忽略了學(xué)生的感受性、探索性和參與性。鑒賞教學(xué)脫離特定的情境，教授內(nèi)容在一定程度上與學(xué)生生活經(jīng)驗脫離，學(xué)生在情感體驗與主觀感受方面參與度低，這一類的鑒賞學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出形式化、抽象化、記憶表征的單一化等弊端，與美術(shù)核心素養(yǎng)教育理念背道而馳

2.教學(xué)方法與教學(xué)策略單一

在美術(shù)核心素養(yǎng)的大背景下，如何把山水畫鑒賞知識生動、高效的教授給學(xué)生，探索不同以往的教學(xué)模式顯得尤為重要。高中美術(shù)山水畫鑒賞模塊的課程，老師講授時容易忽視學(xué)生在鑒賞方面的審美認(rèn)知能力、想象能力和理解程度存在差異，不能按照學(xué)生實際需求實施教學(xué)策略。部分學(xué)校對于課程設(shè)計層次不夠豐富，未理解開設(shè)山水畫鑒賞課程的目標(biāo)，講解美術(shù)鑒賞內(nèi)容只是浮于表面，抓不住山水畫鑒賞的精髓，缺乏文化意蘊，導(dǎo)致教學(xué)開展難以深入。面對當(dāng)今的“讀圖時代”，學(xué)校課程融合現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段程度不深，開發(fā)的課程與現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)趨勢匹配度低，導(dǎo)致美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)滯后。

3.學(xué)生對山水畫的鑒賞能力較弱

經(jīng)接受美學(xué)的研究表明，美術(shù)鑒賞的心理過程是接受鑒賞主體運用感知經(jīng)驗和已有知識對鑒賞客體進行情感內(nèi)涵的領(lǐng)悟與思想意蘊的共鳴在山水畫鑒賞過程亦是如此，需要學(xué)生先對作品外在形式進行感受，進而理解產(chǎn)生思想文化上的共鳴。但如今，高中生在對山水畫作品進行欣賞時往往會受到阻力，首先他們現(xiàn)有的生活經(jīng)驗和知識水平有限，對作品鑒賞水平也會限制;再者，學(xué)生對山水畫方面的知識匱乏，不能用準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語來表述作品;最后，學(xué)生對山水畫歷史淵源、文化背景知識了解較少，理解作品較為困難，進而產(chǎn)生消極影響。種種原因相互交融，局限高中生理解山水畫所表現(xiàn)的深刻意義和意境之美，不能獨立的評價和判斷作品，限制學(xué)生審美能力的提高。

二、美術(shù)核心素養(yǎng)背景下山水畫鑒賞課教學(xué)的更新路徑

1.基于學(xué)生真實的探索與感受創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)

藝術(shù)的來源基于真實的生活又是對生活的凝練升華。因此，在鑒賞過程中將藝術(shù)推回到生活中開始，從營造情境入手，使學(xué)生在多層面的環(huán)境中展開真正的感受、想象、理解與領(lǐng)悟，最終獲得審美意境的體驗。山水畫鑒賞內(nèi)容與社會生活息息相關(guān)，關(guān)注于直覺性、靈感性的情感傳達與共鳴。所以在美術(shù)核心素養(yǎng)下的鑒賞課要基于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)和原有的審美經(jīng)驗，把知識技能與生活情境相結(jié)合，在情境中學(xué)習(xí)鑒賞內(nèi)容，在情境中洞察問題、解決問題?；趯W(xué)生真實的探索與感受，創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)的山水畫鑒賞課堂，是一種超文本形式的教學(xué)，使課堂不只是文本式課程，更是體驗式課程。通過情境中的學(xué)習(xí)拓展創(chuàng)新思維與實踐能力，加強生活與學(xué)習(xí)的聯(lián)系，培養(yǎng)聯(lián)覺能力。

譬如，北宋畫家郭熙的代表作《早春圖》從營造意境入手，描繪樹木舒展、溪澗解凍、春風(fēng)和煦的早春景象，使春意蘊藏在巖壑林泉之中，體現(xiàn)出郭熙深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。鑒賞時應(yīng)基于學(xué)生的真實感受和探索，創(chuàng)設(shè)特定的情境開展鑒賞學(xué)習(xí)。即在山水畫鑒賞過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，喚醒學(xué)生原有的審美經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以往的生活經(jīng)驗，回想初春出游時觀察到的山間天氣的變化，與畫中的景象有什么異同之處，互相交流分享自己的想法。此時，以學(xué)生真實的體驗與感受為鑒賞學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境，在畫中游走的感覺，體驗審美主體在特定的情境下對自然山水在思想與情感上的抒發(fā)。把生活情境與知識技能相結(jié)合在一起，才會具有生命力，讓學(xué)生像藝術(shù)家一樣思考，促進美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

2.運用現(xiàn)代教學(xué)手段加強圖像識讀能力

現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)達的時代，信息、圖像、文化的更新速度越來越快，人們每天不斷的接受新鮮事物，慢慢地缺失了對于民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)。高中山水畫鑒賞課教學(xué)既需要順應(yīng)時代發(fā)展的要求又符合學(xué)科素養(yǎng)的教學(xué)理念，利用現(xiàn)代技術(shù)手段開展形式多種多樣的課堂，改變傳統(tǒng)化、單一化的教學(xué)方法策略，豐富課堂教學(xué)形式，讓新技術(shù)為山水畫鑒賞課堂注入新鮮的血液。

心理學(xué)家研究表明，人類獲取信息的主要來源于視覺，其次是聽覺、嗅覺、觸覺、味覺。視覺性恰好是美術(shù)鑒賞的特點，鑒賞通過接受外界的視覺信息傳遞到大腦，基于鑒賞者認(rèn)知能力思考理解信息，培養(yǎng)視覺素養(yǎng)能力。 “圖像識讀”能力居于美術(shù)五大核心素養(yǎng)的首位。核心素養(yǎng)下的鑒賞山水課注重提高學(xué)生對圖像信息的靈敏性，感受圖像的形式特征，解讀圖像的內(nèi)涵與意義，獲取感性知識，促進審美素養(yǎng)與聯(lián)覺能力的發(fā)展?，F(xiàn)代技術(shù)手段的加入使得鑒賞教學(xué)有了技術(shù)保障，多媒體技術(shù)可以集圖像、文字、聲音、動畫等多種信息于一體，具有集成性、交互性、協(xié)同性等特點，激發(fā)學(xué)生各種感覺器官的潛在功能，全方位地積極獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生充分表達自己的感受與理解，加深對美術(shù)本體語言的研究。

在山水畫鑒賞教學(xué)中，抓住美術(shù)視覺性的特點，利用幻燈片、投影儀等媒體的呈現(xiàn)力和重現(xiàn)力，向?qū)W生展示高清、動態(tài)的彩色圖像，使學(xué)生清醒明了的觀察山水畫中不同地區(qū)的山水運用不同質(zhì)感的線條與皴法來表現(xiàn)，更詳細的識別與解讀圖像，分析不同時期山水畫的風(fēng)格特征及發(fā)展脈絡(luò)，有利于學(xué)生以聯(lián)系、比較的方法進行整體鑒賞，感受山水畫中筆法、墨色、空間等圖像形式特征。加強圖像識讀素養(yǎng)并發(fā)揮其作用與價值，有助于學(xué)生在視覺文化的時代下解讀信息，更好地學(xué)習(xí)、生活與工作。

3.加深文化理解產(chǎn)生共鳴

美術(shù)五大核心素養(yǎng)中“文化理解”是指從文化的角度看待美術(shù)作品和審美對象，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造成果和對人類文化的貢獻。從文化的角度看待審美對象是整合的，文化作為一個重要的角度可以將很多學(xué)科融合在一起，可以通過認(rèn)識當(dāng)時社會文化的特征，感知理解作品的內(nèi)在涵義。藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，是特定時期歷史、文化背景下的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作時受一定的哲學(xué)意識、宗教意識、道德規(guī)范等思想影響。中國山水畫藝術(shù)正是滋生于一定的文化情境中，繪畫理論深受道家影響，強調(diào)“平淡”、“物化”、“天人合一”等思想理念，將道家思想以自然山水來體現(xiàn)，力求達到精神與天地自然融合為一體，形成獨特的審美體系和審美情趣。古人借助道家出世的思想，忘情于自然山水，在大自然的山水中得到了心靈的慰藉，泛化的山水審美逐漸的形成了山水藝術(shù)。特殊的社會文化情境使山水成為一種藝術(shù)，沒有這一特殊的社會文化情境，就無法孕育出山水藝術(shù)。

山水畫鑒賞教學(xué)，如果只是就畫論畫，忽略培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感性和文化理解能力，不領(lǐng)悟作品的精神內(nèi)核，審美則會流于表象。高中生在鑒賞山水畫時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住文化理解這條主線，讓學(xué)生在一定文化情境中與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)審美判斷的持久性，推動學(xué)科核心素養(yǎng)價值訴求的落實。即山水畫鑒賞需要注重審美經(jīng)驗中“會于心”階段的引導(dǎo)和培育，在鑒賞時，對鑒賞對象有一定文化理解的感知與領(lǐng)悟，進而與之產(chǎn)生心靈上的溝通，易于對鑒賞對象有更加全面、深入的認(rèn)識。

三、美術(shù)核心素養(yǎng)背景下高中山水畫鑒賞課建構(gòu)路徑的效果

1.保證學(xué)生自主探究能力

審美教育在山水畫鑒賞課中的教學(xué)并不是理論和方法的教學(xué)，而是按照一定的美育價值標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)鑒賞者的審美心理機制，選取最佳鑒賞媒介和對象，使鑒賞者得到“美”的體驗。美術(shù)核心素養(yǎng)教育理念要求，教育過程不再是被動地接受知識與技能，而是提倡學(xué)生面對復(fù)雜的生活情境時能夠主動建構(gòu)知識觀，運用智慧去綜合性的發(fā)現(xiàn)問題，用藝術(shù)手段解決問題的自主性探究學(xué)習(xí)。

分析高中生的審美心理機制及其主體性，關(guān)注學(xué)生的主觀世界和內(nèi)心體驗，使之聯(lián)系起來能夠更好地保證學(xué)生自主探究能力。在杜衛(wèi)對青少年審美心理發(fā)展的特征研究中指出：青少年在心理特征上表現(xiàn)為“情緒化”和“自我意識的確立”這兩點。處于青春初期的高中生隨著審美對象的擴大，知識的不斷豐富，想象力和創(chuàng)造力不斷增強，審美鑒賞能力也會不斷的提高，能夠?qū)λ囆g(shù)作品做出獨立的評價與判斷，在審美觀念上逐漸出現(xiàn)自覺意識發(fā)展趨勢。

情景式教學(xué)的課程內(nèi)容不是一成不變的，而是根據(jù)課堂情景的復(fù)雜性和動態(tài)性持續(xù)的生成與轉(zhuǎn)化，為學(xué)生創(chuàng)造更多的機會發(fā)現(xiàn)問題，從中探索發(fā)掘新知識，在解決問題中活化知識，為適應(yīng)不斷變化的環(huán)境打下良好基礎(chǔ)。鑒賞過程中強調(diào)關(guān)注學(xué)生個體審美心理機制及其特點，體現(xiàn)重視學(xué)生的主體性，利于調(diào)動其審美經(jīng)驗，主動地探究作品，主動地學(xué)會認(rèn)知，主動地選擇與吸納，讓課堂成為學(xué)生生活的范例，成為不斷獲取知識、完善自我的樣本。學(xué)生主動地探索發(fā)現(xiàn)、積極建構(gòu)知識的過程意味著將積累信息的學(xué)習(xí)觀念轉(zhuǎn)向主動參與，創(chuàng)造了更多的學(xué)習(xí)機會，利于審美教育的延展。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)利于教學(xué)多樣化

隨著信息技術(shù)逐漸融入教育領(lǐng)域，現(xiàn)代信息技術(shù)可以為高中生快速、準(zhǔn)確的獲取知識與信息，教學(xué)結(jié)合信息技術(shù)的形式將以往單一課堂講授轉(zhuǎn)向多渠道獲取知識，利于教學(xué)多樣化發(fā)展，對山水畫鑒賞課程環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，為鑒賞教學(xué)開辟了廣闊的前景，推動美術(shù)學(xué)科教學(xué)發(fā)展與時俱進步。

運用信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，使教師和學(xué)生之間保持一種活力的關(guān)系，符合高中生的學(xué)習(xí)需求，有助于引導(dǎo)學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域探索，將以往山水畫鑒賞學(xué)習(xí)變抽象為具體、變靜態(tài)為動態(tài)。通過媒體的延伸作用提高人的感知能力，讓學(xué)習(xí)環(huán)境變得更為豐富多彩、立體真實?，F(xiàn)代技術(shù)運用到課堂中，通過“沉浸式”的教學(xué)，讓學(xué)生從不同角度理解鑒賞對象，給學(xué)生帶來真實的審美體驗和想象空間。

現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)把教育模式變單線單向為多線互向，學(xué)生不只是依靠老師講解傳授知識，而是運用信息技術(shù)掌握知識，教育手段變得更加先進，采用圖像、影像、動畫、聲音等更具有直觀性的技術(shù)方法，全方位的刺激感覺器官，更符合高中生的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，積極投入學(xué)習(xí)活動中，這種視聽結(jié)合的信息呈現(xiàn)方式利于開放性的學(xué)習(xí)。

3.傳承文化，提高審美判斷素養(yǎng)

杜衛(wèi)認(rèn)為“審美素養(yǎng)是個體在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，主要由審美知識、審美能力和審美意識三要素組成。”其中審美知識是審美主體感知審美對象產(chǎn)生審美活動所必需的要素，為審美主體提高審美素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)下的山水畫鑒賞課的教學(xué)不再是以欣賞為主要目的的教學(xué)，而是重視學(xué)科核心素養(yǎng)中的審美判斷素養(yǎng)，在培養(yǎng)鑒賞能力的基礎(chǔ)上，進行美學(xué)探索，注重學(xué)生審美情感的引導(dǎo)和培育，加深文化理解，引導(dǎo)學(xué)生不斷地積累審美知識，豐富審美經(jīng)驗，提高審美判斷能力。

山水畫傳承千年至今，作為中國傳統(tǒng)文化的象征符號，包藏了古人與自然對話孕育出的人文精神與哲學(xué)理念，是一種純粹的本土藝術(shù)。鑒賞山水畫挖掘其內(nèi)在價值體系和美學(xué)觀念，能夠更直觀的認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。高中階段的學(xué)生在審美情感及審美態(tài)度上出現(xiàn)發(fā)展趨勢，鑒賞山水畫保證文化理解的有效深入，有助于學(xué)生調(diào)整審美注意方式，進入審美狀態(tài)，啟發(fā)其藝術(shù)靈感，提高人文氣息，收獲更為豐富的審美經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生形成全面的審美文化情感價值觀。不具備必要的文化知識，就很難深入理解作品的意蘊與感受藝術(shù)的魅力，更談不上培養(yǎng)審美素養(yǎng)了。增強審美知識涵養(yǎng)有助于學(xué)生了解山水畫的基本特點和歷史背景，理解山水畫所傳達的獨特意蘊，促進審美素質(zhì)“內(nèi)化”，審美潛能得到開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進入審美世界。

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本論文為“色彩語言中的中國青綠山水畫樣式與風(fēng)格”（項目號：16CWYJ21）的階段性成果