摘? 要：以秦王朝半兩錢的外圓內(nèi)方造型為切入點，分析其造型特點與文化內(nèi)涵，進而從產(chǎn)品文化、環(huán)境藝術(shù)、企業(yè)標(biāo)識與綠色理念四個領(lǐng)域結(jié)合具體實例論述圓形方孔造型的在新現(xiàn)代設(shè)計中的再應(yīng)用。當(dāng)下，新現(xiàn)代設(shè)計越來越被關(guān)注，可以運用圓形方孔藝術(shù)造型，在圓與方中展現(xiàn)新現(xiàn)代設(shè)計所遵循的“以人為本”的情感設(shè)計原則，賦予圓形方孔人性化的意義，有利于增強人們與產(chǎn)品、環(huán)境、企業(yè)和理念的交流中發(fā)揮情感的主觀能動性，從而滿足人們的情感價值需求。

關(guān)鍵詞：圓形方孔造型;新現(xiàn)代設(shè)計;以人為本;情感

中國設(shè)計行業(yè)一直受傳統(tǒng)藝術(shù)造型的影響，隨著社會不斷發(fā)展與進步，人們生活水平的提高，設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型不斷深入挖掘、再應(yīng)用。這樣不僅能夠充分體現(xiàn)設(shè)計文化多元化的內(nèi)涵，還能滿足人們情感體驗需求，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型在設(shè)計實踐中被賦予新的價值與意義。圓形方孔造型在中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型占有一席之地，探析其在新現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，能夠為未來新現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供新的思路與可能。

一、從半兩錢看圓形方孔的造型特點與文化內(nèi)涵

（一）造型特點

秦王朝的半兩錢形制采用圓形方孔狀，這種形制對后來各朝代金屬貨幣造型影響極大。西漢時期，漢武帝雖然發(fā)行了輕便易用的五銖錢，但是從造型上來看，仍然沿用圓形方孔的形式;唐朝初期，開始發(fā)行印有“開元通寶”的通寶錢，“開元通寶”四個字對稱環(huán)繞在中間的方孔周圍。之后的通寶錢大多以皇帝的年號命名，雖然大小、厚薄和紋樣有所變化，但是圓形方孔的造型式樣仍流行了兩千多年。

圓形作為一種造型，早在新石器時期就被利用，人們通過磨光和鉆孔技術(shù)將石塊和玉塊削刮刻琢成圓形的石片、玉片、玉墜作為物品交換的媒介，這不僅便于使用，而且產(chǎn)生了新的審美意義。在長期的實踐中，圓的造型在人的審美意識中具有對稱、和諧、統(tǒng)一和靈動的魅力，給人以自由、靈活的流線感，并且在生產(chǎn)過程中易于標(biāo)準(zhǔn)化、批量化。因此，戰(zhàn)國時期的秦國和魏國就開始使用中央帶有一個圓形孔狀的圓形造型銅幣，稱之為圜錢、圜金或環(huán)錢[1]。

作為另一種造型，方形是最簡潔而實用的幾何形式，往往給人以均衡、穩(wěn)健、莊嚴和大氣的美感。秦朝半兩錢的圓形與方形的造型結(jié)合，人們進一步發(fā)現(xiàn)了其審美價值。圓形與方形看似非常簡單明確，但是在結(jié)構(gòu)、布局和虛實上卻并不簡單，即簡潔而不簡單。這種不簡單，體現(xiàn)在圓形與方形之間存在著嚴格的制約關(guān)系。從陰陽哲學(xué)的角度看，這種方形與圓形結(jié)合的形式，圓、方又始終保持相對的獨立性，但在整體和諧中相互依存，和諧統(tǒng)一，半兩錢的圓形方孔造型在對立統(tǒng)一中派生出無窮無盡的變化。通過外部的圓形和內(nèi)部的方形的巧妙結(jié)合，靜中寓動，柔中帶剛，呈現(xiàn)出半兩錢豐富的藝術(shù)形式美，實現(xiàn)造型上對立統(tǒng)一的完美效果。

（二）文化含義

任何一個朝代、一個國家所產(chǎn)生的設(shè)計與其時代背景、審美觀念以及民族精神都息息相關(guān)，中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想也是建立在哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。因此，外圓內(nèi)方的半兩錢的設(shè)計，有著特定的文化內(nèi)涵和歷史意義。從整體造型來看，圓形方孔錢把中國遠古時期對于宇宙直觀的認識——“天圓地方”的思想演繹出來。這一思想在古代諸多著作中都有所體現(xiàn)。其中，我國最古老的天文數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中說：“天圓如張蓋，地方如棋局?！盵2]傳統(tǒng)的“天圓地方”有兩個層面含義：一層是“天圓”，另一層是“地方”。這種無形的天與有形的地相對，即虛與實的對應(yīng)。天又代表著乾屬陽，所以，圓形是陽性的[3]。反之，方形是陰性的，亦是陰與陽的對應(yīng)。另外，天代表持續(xù)變化的時間，地代表始終不變的空間，孔子曾說：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！眰鬟_了對于時間流逝的理解，因此，“天圓地方”也是變與不變的對應(yīng)與轉(zhuǎn)化。

從某種意義上來說，中國傳統(tǒng)文化自始至終在圓與方的理念之間“徘徊”，因此便有了“無規(guī)矩，不成方圓”的說法。另外，半兩錢將中國傳統(tǒng)古樸的哲學(xué)思想和“外圓內(nèi)方”的生存之道包含其中。圓，在中國傳統(tǒng)文化中，象征著道家所主張的通權(quán)達變的思想與學(xué)問;方，則指代的是中國儒家所倡導(dǎo)的內(nèi)心剛正不阿的修養(yǎng)與境界，正如古人所說：“智欲其圓道，行欲其方正”。這種“外圓內(nèi)方”造型就象征著行方思圓的做人準(zhǔn)則和外柔內(nèi)剛的處世之道，體現(xiàn)了“天人合一”、以人為本的思想。將造型藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，讓人們感受到其博大精深的魅力。

二、新現(xiàn)代設(shè)計概述

早期的現(xiàn)代設(shè)計是利用新技術(shù)和新材料將人們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺融入其中，通過顏色、形狀、材質(zhì)及其他輔助元素將信息直接傳達給受眾，形成強烈的沖擊力，給人們帶來多感官的審美體驗。

新現(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計早期的延伸與發(fā)展，著重突出其蘊含的“新”。馬斯洛把人的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。由此可見，在人們生活水平不斷提高的背景下，人們所追求的早已超過衣食住行的物質(zhì)需求，甚至超越審美需求，而不斷向自我情感、文化精神和可持續(xù)發(fā)展需求等新的方向轉(zhuǎn)變。因此，傳統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計停留在實用、經(jīng)濟、美觀的層面是存在一定價值缺失的。新現(xiàn)代設(shè)計更多的是關(guān)注人，認為人是一切設(shè)計活動的原點和終點，即“以人為本”，不斷向“義”“利”平衡，“美”“善”兼得，“衰”“榮”與共的全方位發(fā)展，才能契合人們的倫理道德和精神的需求，更加系統(tǒng)地感知設(shè)計，引發(fā)由表象到內(nèi)在最深層次的意識形態(tài)的交互體驗和情感共鳴。

三、圓形方孔藝術(shù)造型的新現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用與分析

（一）圓形方孔藝術(shù)造型在產(chǎn)品文化新現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

在產(chǎn)品文化設(shè)計的領(lǐng)域，無論是造型還是包裝，消費者的需求不僅僅局限于產(chǎn)品的基本功能，更多的是向互動性、靈活性、有文化特色并富于人情味的方向轉(zhuǎn)變。這就使得設(shè)計師常常在設(shè)計中不自覺地借用各種傳統(tǒng)文化元素，從而促進產(chǎn)品與消費者的文化交流與溝通，激發(fā)消費者的情感共鳴。

比如借鑒秦王朝的半兩錢圓形方孔造型，在現(xiàn)代配飾掛件上進行應(yīng)用與創(chuàng)新，能夠非常鮮明地體現(xiàn)中國特色民族文化。設(shè)計師用隱喻“吉祥”的紅繩串起“財富”的象征——外圓內(nèi)方的半兩錢，做成項鏈、手圈和室內(nèi)掛件等;或是利用圓形方孔的造型，進行演化、擴展與創(chuàng)新，突破圓形套方形的造型式樣，呈現(xiàn)方形套圓形或者自由組合的新造型，實現(xiàn)現(xiàn)代配飾與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出獨特的民族精神面貌。因此，這樣的配飾掛件已經(jīng)遠遠超過了其審美與裝飾意義，逐漸形成一個中國傳統(tǒng)文化的符號與情感交流的載體，并增強消費者的聯(lián)想與想象，使消費者的使用的過程變成一種與民族文化精神的交互行為。

（二）圓形方孔藝術(shù)造型在環(huán)境藝術(shù)新現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

在東方的傳統(tǒng)文化中，圓是美滿和平的象征，方是剛正大氣的表達，中國傳統(tǒng)文化中的任何活動素來推崇“天人合一”“天圓地方”。象征式的藝術(shù)手法是設(shè)計師通過人們自身情感感染受眾的一種重要的造型手法。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，圓形方孔藝術(shù)造型常常被應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計和建筑規(guī)劃，在形式的基礎(chǔ)上，更加深入地表達造型孕育的精神文化特質(zhì)。

比如在貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店中，運用了很多半封閉式的圓形或者方形來進行“框景”“隔景”“漏景”，以增強景物的層次感，從而充實和點綴景觀，在方寸之間營造無限的空間。通過圓形或方形框住山、植物等元素，由外向內(nèi)看猶如一幅幅美麗的畫作，傳達出“雖由人作，宛自天開”的意境。在竹子、假山和蘭草之間形成虛隔，增加空間的神秘感。同時，漏窗的設(shè)置，激發(fā)了人們的好奇心，讓觀賞者主動參與其中，窺見其中無窮的趣味。這種以虛帶實、以實帶虛，虛中有實、實中有虛的處理方法，使空間得到很好的運用，讓觀賞者在受到其意境感染的同時，主動與環(huán)境進行對話。

又如日本建筑師磯崎新設(shè)計的上海喜馬拉雅藝術(shù)中心，整體建筑造型規(guī)劃上，北樓的外部造型就是按照商朝燦爛的青銅文化中的琮的方正的外形打造，中庭類似于玉琮的內(nèi)圓。琮，早在新石器時代的薛家崗文化、良渚文化等史前遺址中就有出現(xiàn)，其形制大體是外方內(nèi)圓而中通，如筒形，是我國古代早期最重要的禮儀用玉之一[4]，隱喻了中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的理念。同時，整體建筑參天而上，傳達出中國傳統(tǒng)文化中步步高升的意境。目前，上海喜馬拉雅藝術(shù)中心已然成為藝術(shù)文化基地，是上海市重要的文明名片。人們在其中進行各種商業(yè)活動，主動追求美好的事物，拉近了人與建筑的距離，就是一種與建筑文化的對話。

（三）圓形方孔造型在企業(yè)標(biāo)識新現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計作為管理手段，最典型的莫過于企業(yè)識別系統(tǒng)，具有設(shè)計和塑造企業(yè)文化的作用[5]。在全球化和多元化的社會大背景下，在企業(yè)標(biāo)識設(shè)計的領(lǐng)域，設(shè)計師逐漸意識到方與圓的文化中隱藏著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、寓方于圓的觀念，并從中汲取養(yǎng)分，從而賦予企業(yè)文化理念更深刻的內(nèi)涵。因此，當(dāng)今存在許多金融企業(yè)標(biāo)識設(shè)計以圓形方孔的造型進行創(chuàng)意設(shè)計，采用解構(gòu)、重組的手法進行創(chuàng)新。

比如中國銀行的行標(biāo)提取了圓形方孔的造型元素，并對其進行了重新組合、創(chuàng)新，將中間的方孔改良成類似于中國的“中”字，體現(xiàn)出中國的漢字文化。中國農(nóng)業(yè)銀行的行標(biāo)亦以圓形方孔的造型為基礎(chǔ)，中間的方孔進行解構(gòu)、重新組合，形成類似于“麥穗”的造型，凸顯傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明;又如2013年9月10日，由中國人民銀行發(fā)行的2013北京國際錢幣博覽會銀質(zhì)紀念幣，以圓形方孔錢造型為基礎(chǔ)，正面為象征錢幣、地球的點線裝飾圖案，與2013北京國際錢幣博覽會會標(biāo)組合設(shè)計;背面圖案為中國明代錢幣與奧地利哈布斯堡王朝錢幣圖案對應(yīng)設(shè)計[6]。這一系列金融企業(yè)的設(shè)計標(biāo)識，顯示出獨有的東方藝術(shù)魅力和人文精神，不僅成為中國文明的象征，更是企業(yè)文化的符號表達。人們通過這種新現(xiàn)代設(shè)計標(biāo)識，滿足了與企業(yè)文化進行交流的需要，從而有助于更好地解讀標(biāo)識設(shè)計的精神內(nèi)涵。

（四）圓形方孔造型在綠色理念新現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

藝術(shù)家、設(shè)計師對于人生、宇宙因有著最虔誠的“愛”與“敬”，他們從情感的體驗發(fā)現(xiàn)真理與價值，這與近代由于應(yīng)付自然，利用自然，而研究分析自然的科學(xué)有著根本的不同：一是以莊嚴敬愛為基礎(chǔ)，一是以權(quán)力意志為基礎(chǔ)[7]。當(dāng)今社會，人們不僅僅滿足于享受生活條件進步與物質(zhì)文明，還逐漸增強了對于地球生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。因此，將生態(tài)環(huán)境的因素、可持續(xù)發(fā)展觀念貫徹到設(shè)計始終，是新時代設(shè)計師應(yīng)該具備的環(huán)保責(zé)任，也是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。從設(shè)計理念來看，綠色低碳設(shè)計理念就是在設(shè)計中遵循“3R”原則，即減少原則、再使用原則和再循環(huán)原則。而圓形方孔藝術(shù)造型在這一理念的影響下，被提煉成一種新的設(shè)計語言，成為一種減量化的結(jié)構(gòu)設(shè)計，富有新的含義。

比如，日本設(shè)計師坂茂的設(shè)計就是對圓形方孔藝術(shù)造型的良好表達，既不浪費資源，又合理地達到了目的。他將目光放在了衛(wèi)生紙上，外部整體是圓形，中間的芯是方形，衛(wèi)生紙自然也是以方形的方式被卷上去。這樣使用者在抽取卷在方形紙管的衛(wèi)生紙時，一定會因為產(chǎn)生阻力而發(fā)出“喀噠——喀噠——喀噠”的聲音。若是平常的圓筒狀衛(wèi)生紙，只要輕輕一拉，就可以很滑順地抽下紙張來。這個設(shè)計的用心之處正在于它造成的不便：因為方形的衛(wèi)生紙卷筒會產(chǎn)生阻力，這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能便是節(jié)約資源[8]。這樣的設(shè)計，讓人們不再僅僅是進行簡單的日?；顒?，而是在這一活動中引導(dǎo)人們主動去反思人所生存的環(huán)境問題，變被動教育為主動思考，給予人們啟發(fā)式的交互式體驗和良好的情感體驗氛圍，讓人們發(fā)揮主觀能動性去思考，主動與這一設(shè)計理念進行交流，富有新意，這便是一種綠色設(shè)計理念。

四、結(jié)語

圓形方孔造型作為一種獨特的藝術(shù)符號，其意義不僅僅在于它的功能價值和審美感受帶來的滿足感，更在于其蘊含的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思辨。將其運用到新現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域，有利于人們發(fā)揮主觀能動性，用主觀的思維與事物進行情感交互，并引發(fā)人們對于產(chǎn)品文化、環(huán)境藝術(shù)、企業(yè)標(biāo)識和環(huán)保理念等領(lǐng)域的思考，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了新的思路與創(chuàng)作源泉。因此，在未來的新現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師需要深刻思考多元的、互動的和情感化的精神與心理層次設(shè)計，并以此為創(chuàng)新點，堅持以人為本，不斷地完善人與設(shè)計的深層次情感交流。

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作者簡介：陳紫杰，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用與理論研究。