謝朝偉 謝俊凱

摘要：汝瓷以天青釉聞名于世，汝瓷燒制技術(shù)在國(guó)內(nèi)得到了良好發(fā)展。本文主要研究了汝瓷在國(guó)內(nèi)發(fā)展過程中遇見的問題，對(duì)此提出了優(yōu)化路徑;并且總結(jié)了汝瓷特征：其設(shè)計(jì)深含的文化理念、其燒制呈現(xiàn)的簡(jiǎn)約生活暢想，彰顯出中華傳統(tǒng)文化中清靜無為的思想境界，引申出理想思維的生活方式。因此，應(yīng)合理繼承汝瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)汝瓷事業(yè)良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：汝瓷;文化理念;簡(jiǎn)約生活

引言：

宋朝五大名窯為：汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。宋代素來崇尚禮儀，送禮陶瓷成為華夏兒女千百年來的文化習(xí)俗，以汝窯為首的陶瓷文化，承載著禮品文化，跨越千年、流傳至今。汝瓷的天青色基調(diào)，完美地融合了“天人合一”的哲學(xué)思想;汝瓷設(shè)計(jì)常呈現(xiàn)青如天、蟹爪紋、面如玉、晨星稀等藝術(shù)效果，以青天釉為代表的汝瓷備受關(guān)注。

1 汝瓷發(fā)展的優(yōu)化路徑

1.2.1 完善汝瓷燒制企業(yè)規(guī)模

結(jié)合國(guó)家指導(dǎo)政策，汝州相關(guān)政府部門，著重制定了城市發(fā)展期望，規(guī)劃了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)，以世界汝瓷名城標(biāo)榜自身，致力于傳承汝瓷生產(chǎn)工藝，創(chuàng)新發(fā)展汝瓷設(shè)計(jì)，以汝瓷文化保護(hù)為發(fā)展重心，開展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深入研究、產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等。綜合利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)，引進(jìn)前端科學(xué)技術(shù)，為汝瓷設(shè)計(jì)開辟科技先潮;打造集科技力量、傳統(tǒng)文化為一體的汝瓷產(chǎn)業(yè);在網(wǎng)絡(luò)空間為汝瓷產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建別具一格的電子產(chǎn)業(yè)空間，來提升汝瓷知名度，開拓汝瓷的市場(chǎng)適應(yīng)性。建設(shè)具有規(guī)模性質(zhì)的汝瓷產(chǎn)業(yè)，發(fā)展汝瓷電子網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，振興汝瓷產(chǎn)業(yè)，傳承文化遺產(chǎn)[1]。

1.2.2 開發(fā)多元化汝瓷產(chǎn)品樣式

第一，構(gòu)建汝瓷設(shè)計(jì)交流平臺(tái)?，F(xiàn)階段汝瓷發(fā)展至瓶頸期，應(yīng)結(jié)合汝瓷生產(chǎn)狀態(tài)，創(chuàng)建資源共享平臺(tái)，打造具有特色的汝瓷小鎮(zhèn)。在共享平臺(tái)，讓各界專業(yè)人士參與汝瓷設(shè)計(jì)，發(fā)表其對(duì)于汝瓷設(shè)計(jì)的獨(dú)特想法;汝瓷設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集思廣益，取其精華去其糟粕，結(jié)合多元化汝瓷設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)新發(fā)展汝瓷產(chǎn)業(yè)，以此來開發(fā)多元形態(tài)的汝瓷產(chǎn)品，促進(jìn)汝瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)適應(yīng)性穩(wěn)定提高。

第二，增加汝瓷產(chǎn)品投資力度，致力于建設(shè)具有良好生產(chǎn)規(guī)模的汝瓷企業(yè)。把握國(guó)內(nèi)政策扶植時(shí)機(jī)，順勢(shì)將汝瓷網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)機(jī)制建設(shè)完成，激活汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力;完善汝瓷產(chǎn)業(yè)鏈，使之具有連續(xù)性，避免環(huán)節(jié)缺失為汝瓷生產(chǎn)帶來不利影響;加強(qiáng)規(guī)劃汝瓷產(chǎn)業(yè)整體路線，使之發(fā)展具有一定方向性，規(guī)避盲目發(fā)展所帶來的雷同設(shè)計(jì)，提升汝瓷產(chǎn)品的欣賞價(jià)值;建設(shè)完善的人才培養(yǎng)機(jī)制，為汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)力;加強(qiáng)資金與成本管理，促進(jìn)汝瓷產(chǎn)業(yè)獲取可觀的經(jīng)濟(jì)效益，有利于將汝瓷生產(chǎn)置于可持續(xù)發(fā)展的模式中[2]。

1.2.3 提升汝瓷適應(yīng)市場(chǎng)能力

第一，單一追求藝術(shù)化，摒棄生活化的汝瓷設(shè)計(jì)理念，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的雷區(qū)。汝瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，應(yīng)將生活化與藝術(shù)化有機(jī)結(jié)合;將生活元素作為藝術(shù)的一部分，一方面有利于賦予生活藝術(shù)性，另一方面有助于實(shí)現(xiàn)汝瓷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

第二，點(diǎn)茶三昧須饒汝。在宋朝時(shí)期，將茶藝與汝瓷相結(jié)合，形成具有文化傳承的民間藝術(shù)，流傳至今。當(dāng)前階段，讓汝瓷以生活形態(tài)，走進(jìn)人們生活，一方面有利于刺激汝瓷產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，另一方面以汝瓷打開的生活序幕，有助于提升人們生活水平，增強(qiáng)人們審美能力，促進(jìn)國(guó)內(nèi)人均素質(zhì)上升至新層次。

2 汝瓷特征

2.1汝瓷的文化理念

汝瓷產(chǎn)品包含四個(gè)元素：外形、內(nèi)胎、釉質(zhì)、紋絡(luò)設(shè)計(jì);汝瓷產(chǎn)品具有多元化表現(xiàn)形式：花瓶、茶壺、碗碟等;在宋朝后期，基于汝瓷的做工精致，發(fā)展成為成皇家御用產(chǎn)品;汝瓷造型是在幾何對(duì)稱思想基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)紋絡(luò)的藝術(shù)美;汝瓷燒制具有一定難度系數(shù)，俗話說“十窯九不成”;汝瓷紋路設(shè)計(jì)時(shí)，以天然去雕飾的章法，簡(jiǎn)約線條彰顯宋朝時(shí)期的皇族霸氣[4]。

汝瓷制作大多數(shù)采取的方式為就地取材，產(chǎn)地以汝州為主。汝州的地理位置在牛山與嵩山之間，此地的礦產(chǎn)資源具有豐富性，樹木資源充盈，燒瓷所需的原材料較為充足，比如煤炭、石英等。從汝瓷的“胎”角度觀之，汝瓷胎質(zhì)具有細(xì)膩、輕薄等特點(diǎn)，底色顏色較為飽滿，以淺灰色夾帶紅色為表現(xiàn)形式，究其原因在于胎土中含有微量銅元素。

汝瓷中的“釉質(zhì)”主體表現(xiàn)顏色為：天青、天藍(lán)、青綠、草綠等顏色。此類顏色較為珍貴。釉質(zhì)具有肥厚、通透、溫潤(rùn)等特點(diǎn)，其創(chuàng)新點(diǎn)在于瑪瑙設(shè)計(jì)。在汝瓷燒制完成時(shí)，釉內(nèi)部產(chǎn)生數(shù)量較多的小氣泡，此類氣泡大小不一、稀疏不均地分布著，如繁星般璀璨，在光線照射時(shí)顯得格外別致。

2.2汝瓷的簡(jiǎn)約生活理念

在宋朝時(shí)期，汝瓷為質(zhì)的茶藝廣為流傳，讓青色茶藝、青色汝瓷有機(jī)融為一體，成為宋人簡(jiǎn)約生活的主要元素。汝瓷為人們拉開了宋朝時(shí)期簡(jiǎn)約生活的篇章。宋代前后延續(xù)了將近兩千年的陶瓷，達(dá)成了青瓷生產(chǎn)的巔峰。引起青瓷發(fā)展久遠(yuǎn)的根源在于農(nóng)耕對(duì)青色的崇尚。漢代有著作，在《釋名》中定義了“青”的概念，即生者，旨在說明“青”代表的是萬物生命。

同時(shí)，青作為古人推崇的主要顏色，甚至在《說文解字》中，將青色定義為東方色，說明青色與太陽升起均有“生命”、“生長(zhǎng)”之意。由此引申至道家思想，加深了對(duì)青色的崇尚，比如山水畫的“青山綠水”，以此強(qiáng)調(diào)青色與大自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。汝瓷在宋代以青色廣為流傳、與茶藝相互傳承、與大自然相互呼應(yīng)在詩人的藝術(shù)創(chuàng)作中，展現(xiàn)人們對(duì)簡(jiǎn)約生活的暢想，表達(dá)人們對(duì)青色的追求。

3 結(jié)論

綜上所述，汝瓷產(chǎn)業(yè)逐漸成為國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)，其傳承著優(yōu)秀的文化理念，承載著與先進(jìn)生活密不可分的文化精髓;為此依據(jù)汝瓷發(fā)展過程中遇見的阻礙，展開具有針對(duì)性的發(fā)展措施，來提升汝瓷產(chǎn)品的欣賞價(jià)值，促進(jìn)汝瓷產(chǎn)品走進(jìn)人們生活;為社會(huì)帶來簡(jiǎn)約的生活理念，改善人們倍感壓力的浮躁性生活狀態(tài);為人們深化理性思維方式，促進(jìn)全民綜合素質(zhì)邁入新層次。

參考文獻(xiàn)

[1]朱金奇.汝瓷發(fā)展與創(chuàng)新中的專利技術(shù)介紹及釉色特征淺析[J].理財(cái)，2019（10）：64-65.

[2]張祝平.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究——以汝瓷為例[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，31（03）：102-109.

[3]程庸.汝瓷的道家思想與理學(xué)之美[J].文物天地，2018（08）：71-75.

[4]徐向榮，李峰，劉永川，等.汝瓷的發(fā)展及其特征[J].佛山陶瓷，2018，28（07）：42-47.

作者簡(jiǎn)介：姓名：謝朝偉，出生年月：1973.，性別：男，民族：漢，籍貫：中國(guó)，學(xué)歷：大專，職稱：河南省陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，高級(jí)技師，研究方向：陶瓷的燒成和釉料研發(fā);姓名：謝俊凱，出生年月：1998，性別：男，民族：漢，籍貫：中國(guó)，學(xué)歷：大專，職稱：高級(jí)工，研究方向：陶瓷的釉料和手工拉坯。