趙志強

[關 ?鍵 ?詞]汝瓷;雛形 ;輝煌;衰落;復興

“雨過天晴云破處”“千峰碧波翠色來”，作為中華民族幾千年來的智慧結晶，在宋朝的五大名窯中獨占鰲頭的汝瓷，憑借其風情萬種的天青色調，所呈現出的如玉卻又非玉而勝似玉的獨特質感，加上細潤的土制材料造就的“釉厚而聲如磬”，不僅受到宋徽宗青睞，定為御用官瓷，更受到無數文人墨客的追捧。在對汝窯發(fā)展史研究之后，我們將汝窯的發(fā)展大致分為了以下七個階段：

第一階段：宋太祖建隆元年（960）到宋真宗乾興元年（1022）。北宋早期，汝窯橫空出世，這一階段誕生了汝瓷的雛形，大量新工藝有待人們的開發(fā)，然而此時的汝窯并未走進人們的視野當中。

第二階段：北宋中期。在此期間，汝窯有了長足的發(fā)展，在當地為人追捧，斬獲美譽，然而由于地域限制，汝瓷并沒有形成屬于自己的品牌特色，但是在制作工藝、制作手法上有了長足的進展。

第三階段：北宋晚期的汝瓷鼎盛時期。宋徽宗對汝瓷一見鐘情，贊不絕口，這將汝瓷推上了被世人推崇的地位。自此，汝瓷的燒制進入了鼎盛時期，不同的地方文化也賦予了汝瓷更多的文化內涵，汝瓷真正走進了人們的視線當中。

第四階段：北宋晚期的恢復時期。受到宋金對峙、炮火戰(zhàn)亂的影響，中原地區(qū)的汝瓷大部分停止燒制，大量珍貴汝瓷文物被破壞，汝瓷第一次面臨失傳的危機。直至金朝建立，在這90年中，汝瓷的生產短暫地恢復，然而在汝窯盡毀、匠人死傷老去的背景下，汝窯并沒有得到很好的恢復，僅能生產普通的釉制品。

第五階段：金元大戰(zhàn)，由于戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷、燒制技術的失傳，加上游牧民族生活習性的影響，汝瓷的制作工藝更加粗糙，逐漸走向了衰落。

第六階段：明朝以后，諸多能工巧匠嘗試燒制汝瓷，但由于汝瓷的復雜工藝，加上其間包含的采礦、淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷、成瓷缺陷修補等多道工序，而且汝瓷燒制的溫度范圍較小，燒制中一個環(huán)節(jié)操作不當，便會失敗，汝瓷一直沒有被仿制成功。

第七階段：1957年，周恩來總理作出了“要恢復祖國歷史名窯生產”的指示。從此汝瓷迎來了新的發(fā)展機遇：汝瓷的發(fā)源地汝州、寶豐等地的官員和企業(yè)一起，開始共同推進汝瓷的復興大計。在老藝人和新時代人才的共同努力下，經過大范圍的工藝調查、集思廣益和不懈努力之下，在經歷了成百上千次試驗后，汝瓷燒制技術最終得到了很好的發(fā)展，新時代的汝瓷也開始走進人們的視野當中，開發(fā)出的汝瓷卵青釉、天青釉、天藍釉和月白釉等釉種也走進了人們的生活。

第八階段：國家對傳統文化愈加重視，汝瓷傳統燒制技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。這是汝瓷發(fā)展史上又一個重要的里程碑，汝瓷步入了一個全新的繁榮期?，F代汝瓷在繼承和仿古的基礎上，更有新的突破。汝瓷如玉般的釉色特點以及簡潔的造型，十分符合中國文人好玉的精神追求，其簡約的造型、凝厚華滋的釉色風格，在中國陶瓷史上獨樹一幟。汝瓷不僅僅是一項有地域特色的工藝，其中更負載著深厚的歷史人文，其凝厚沉著、不露鋒芒的陶瓷精神，體現了中國人特有的思維方式、人文精神和性情志趣，具有很高的審美價值。因此，當代汝瓷的發(fā)展不單純是歷史產業(yè)規(guī)模的重現，更是中國人文精神的傳承與發(fā)揚。

時至今日，當代汝瓷的發(fā)展要注重藝術性與實用性的結合，這與發(fā)展汝瓷藝術、保護汝瓷藝術并不相沖突，反而是對汝瓷文化的一種推動，但是在這個過程中，要給汝瓷作品定好位，切忌操之過急，同時提升藝術家的創(chuàng)作修養(yǎng)，將工藝美術大師的才華與汝瓷相結合，于汝瓷之中透出藝術的靈動。藝術家在創(chuàng)作過程中要考慮市場的需求，也就是要將消費者的需求融入創(chuàng)作之中，這樣才會生產出與大眾需求相吻合的青瓷藝術品。汝瓷要想在市場中立足，最重要的一點是要走精品化道路，要在汝瓷原有的基礎上進行創(chuàng)新，設計創(chuàng)意要符合現代人的審美;工藝上要精益求精;材料上要更為考究;造型上要流暢，所創(chuàng)作的汝瓷要有一定的藝術內涵。同時，應與時代潮流相結合，才能不斷滿足消費者對于藝術化、個性化的追求。

參考文獻：

裴光輝.汝瓷[M].福州：福建美術出版社，2004.

作者單位：河南省汝州市趙家窯汝瓷工作室